一：洒净仪式，到心经止

二：念偈：

佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照於十方，入於此会现佛座，一切尘中悉如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现，荡涤尘垢光灿烂，洗净人间万虑忧，皆令众生增福慧。

点眼眼通圆照法界，点耳耳通妙闻十方，点鼻鼻通遍嗅诸香，点舌舌通善说妙法，点身身通分身尘刹，点意意通普润群机。

三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我与诸众同入如来大光明藏。

四：开光咒：

唵 珂慕伽 钵头摩 逊那隶 陀罗陀罗 曼那隶吽。

唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。

　　请永住咒：

　　唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃。

开光仪轨（2）

一：洒净

二：剪彩，在院进行，请法师，施主头，宗教部门致词。

三：开光：

1：维那呼：迎请和尚或主法（钟鼓齐鸣）

2：维那举“戒定真香”或“佛宝赞”，主法拈香，礼佛毕。

3：维那击大磬三声。

4：主法向佛合掌云：万德庄严相，法性清净身，湛然应一切，普利济众生。盖闻：妙应本虚，唯至虚而能应，真空无相，乃假相而显真，极大难名，圆光普照。（应开启头上盖布）

5：维那举唱迎请佛菩萨，各三称。

香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛，消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。

香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨，药王菩萨，尽虚空遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀愍有情，居慈莲位，降临道场。

香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，护法韦驮菩萨，伽蓝菩萨，四大天王，尽虚空遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光临道场。

6：主法向佛合掌白云：佛身充遍于法界，普现一切众生前，随缘赴感糜不周，而恒处此菩提座。

伏以：绀月金容，现四八之妙相，眉间玉毫放百亿之宝光，诸佛菩萨，依正庄严，何待弟子为之开启，然而，实际理体一法不存，度人化世，须仗事显，理应如是，事应为之。

7：维那举：佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。如于此会见佛坐。一切尘中亦如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现。

8：主法云：今者某某寺院，某某佛菩萨塑装金身功德圆满，将为开点灵光，利益有情。

主法用毛巾擦佛面云：拂去尘埃真性显，洗净人间万虑忧，主法以笔于镜面画（梵语吽字）后云：圆光普照于十方，咸令众生增福慧。

或：佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照於十方，入於此会现佛座，一切尘中悉如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现，荡涤尘垢光灿烂，洗净人间万虑忧，皆令众生增福慧。

主法呼：开！

点眼眼通圆照法界，点耳耳通妙闻十方，点鼻鼻通遍嗅诸香，点舌舌通善说妙法，点身身通分身尘刹，点意意通普润群机。

三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我与诸众同入如来大光明藏。

9：维那举开光咒七遍。唵，珂暮伽，钵头摩，逊那隶，驮罗驮罗妮，漫拏隶吽。

唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。

　　请永住咒：

　　唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃。

10：维那举“佛宝赞”，偈后，大众念佛号（给某某佛开光念某某佛号）。

11：维那举吉祥偈颂，大众同念。

佛身充遍于法界，普现一切众生前，随缘赴感糜不周，而恒此处菩提座，皈依世尊无有上，诸佛菩萨共垂慈，我今依教安圣位，唯愿慈悲哀纳受。

迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

迦罗鸠陀如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

摩头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

燃光如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿诸三宝哀摄受。愿诸护法常拥护。

12：三皈依。

13：回向：开光功德殊胜行----

放生仪轨

一：杨枝净水赞。

二：南无大悲观世音菩萨三称。

三：法师说水文：菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。接教有真言谨当持诵。

四：大悲咒绕生灵洒净若干遍，接心经，一遍，往生咒三遍。

五：唱“南无甘露王菩萨摩诃萨”三称。

六：请圣：法师白云：十方三寶，释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水长者子，天台永明诸大士等，惟愿慈悲，证知护念，今有水陆飞行诸众生，为他网捕，将入死门，弟子某甲等发慈悲心，学菩萨行，赎其身命，放使逍遥，承顺大乘经典，代为忏悔，授与三皈，称扬十号，及说十二因缘，但以此类罪障深重，神识昏迷，不能了知，方等深法，仰乞十方三宝，威德冥加，令其开悟，早得解脱。佛子，念汝多生业重，堕在畜生，今为汝等，对三宝前，发露罪愆。汝当志诚，随我忏悔。

七：忏悔：法师唱一句，大众唱一句。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，一切罪障皆忏悔，一切罪根皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时心亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。接南无求忏悔菩萨摩诃萨（三称）。

八：唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三称，接念七佛灭罪真言（三遍）接：唵，萨斡巴钵，月斯普吒，怛贺啰，斡资啰耶娑诃。（七遍）。

九：传授皈依：诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有。汝今谛听！诸佛子等：皈依佛，皈依法，皈依僧。三说。法师说一遍，众答一遍。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。三说如前。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生。三说如前。汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，从今以往称佛为师，更不皈依邪魔外道。三说如前。从今以往称法为师，更不皈依外道典藉。三说如前。从今以往称僧为师，更不皈依外道邪众。三说如前。诸佛子等，皈依三宝已，我今更为汝说十二因缘生相灭相，令汝等了知生灭之法，悟不生灭之法，当处究竟，当处清净，当处自在，一究竟一切究竟，一清净一切清净，一自在一切自在，同于诸佛，证大涅盘。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼。所谓无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执著，妄起无明，譬如病目见空中花。既知是已，无明即灭。佛子，再为汝等称四宏誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行，汝今谛听。

十：发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍，自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍。

十一：称赞如来名号：诸佛子，我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三途，八难之苦，常为如来真净佛子。南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。三遍。

十二：放生：诸佛子等，此七如来以誓愿力拔济众生，三称其名，千生离苦，证无上道。惟愿汝等既放以后，永不遭遇恶魔吞啖，网捕相加，获尽天年，命终之后，承三宝力，随缘往生西方净土，持戒修行，见佛闻法，授菩萨记，转化众生，更愿放生。弟子某甲等菩提行愿，念念增明，救护众生常如己想，得生安养，见阿弥陀佛，证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度众生，并愿捕生人等，回心向善，同得解脱，共证真常。

十三：唱赞：胎卵湿化，多劫沉迷，皈依三宝发菩提，笼网捕免离，海阔天飞，随佛生西天，南无生佛界菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

十四：念佛：南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，绕生灵处三匝，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。（各三称）。

十五：回向：愿以此功德---放生功德殊胜行---。

剃度仪规

一：选处设座，据律，令在露地洒以香水，周匝七尺，四角悬幡等，今时多在大殿，或在法堂，亦无不可。和尚及舍梨二师之座，当须左右相对，今多背佛而坐，大乖尊敬，罪过匪轻。南山律中屡痛戒之，诸有智者幸宜改悛。应预以缦衣一件，置於和尚座前，众僧座处随宜铺设。行者应预先洗浴，著俗人净衣，顶鬓留少发，立於殿堂门外。彼之父母尊长等应立於阶庭之下。被剃发人，事先洗浴，换净衣（除白衣世俗气），剃发以后，预以五、七两顶缦衣、具、钵用具等。

二：师僧入堂，打钟集僧，入礼佛三拜竟，至佛前拈香礼佛。二师礼佛时，大众同唱供养偈云（或依常例改唱炉香赞亦可，须上供）：

戒香定香解脱香，光明云台遍十方

供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

（若拈香时，只当木头块，那功德很小）

观“此一瓣香不从天降，岂从地生，两乂未判之前根源出在三界，一气裁分之后，想其遍法界，非木非火非烟，即戒、即定、即慧，收来在一微尘，洒去在一法界。唱完，二师登座，大众随坐。

三：白众招入，向大众僧作白，招要剃发的人入，作白前，舍梨云：敬白大众，今有某寺行者某甲，厌世出家，将从和尚乞求剃发，今令教授座主引入道场与其披剃，教授座主（今时谓之引请师或引礼师）即从座起，至众前，合掌白僧竟，即出去引彼行者。

（五法入众）：

1，以慈心入众，重法尊人，端正态度（把每位人看成圣贤之人，有分别错误见圣贤人机会。

2，入众应自卑下，如拭尘巾，离贡高过，推举与他，引屈向己，常思己过，不寻彼短，愿法师开示师父：出家人不要起分别心，选悲智师父，不挑人毛病，不传人是非，抱着一个目的学习。莲老法师说，学习在大厅广众中学，找善知识，不离善知识。

3，应知坐起，若见上应安坐，若见下应起立。於众中举动合适，俯仰合时，离乱大众过失。

4，不应杂话，於中只能说法，或己说，或请别人说，可说四种：

a：不传恶言，不挑拔离间。

b：指导愚人，使他向善。

c：遇人谤佛，为其解说纠正。

d：说善言爱语，使听者发心学佛道，於众中护口业，护身业最为重要。

慈：视人之善，如己之善。

悲：视人之恶，如己之恶，勿令愧作。

喜：视人之乐，犹己之乐，视己之乐，犹人之乐，除嫉妒心，所遇与乐，分享大众。

舍：善恶性空，无可喜，无可乐。

5，於众遇不可说事，若无人替你解说，己不善说，应默然离触恼。

开示：高洁尊严人天师，如来亲子不自弃，出家应珍惜。

四：入众请师，和尚开示：

四威仪：行如风，住如松，坐如钟，卧如弓。

五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。

凭和尚的力量完成法身慧命，视己如木，让师父来雕刻，不可怕痛，方可成器。

阿舍梨开示：你想出家，因厌世流，欣参宝位 要去世俗形相（剃除须发）理应警诫，策励自己。

引请师前引，行者后随至佛前，教行者作礼已，复引至和尚前。行者作礼已，长跪合掌，引请师云：

夫以儒敦事父，唯重於成身，释制依师，务存於学道，庶使四仪轨度，藉此以琢磨，五分法身，因兹而成立，理须竭诚事奉，克志陈词，恐汝未能，我今教汝：

大德一心念，我某甲今请大德为和尚，愿大德为我作和尚，我依大德故，得剃发出家，慈愍故（三说）。

和尚告云：可尔为汝作剃发和尚。次引至舍梨前，行者作礼已，长跪合掌，引请师云：

夫以厌处凡流，欣参宝位，将欲剪除於俗态，理宜警策於蒙心，矧在中人，必由名匠，今为汝请某人作剃发阿舍梨。此师诲人无倦，接物有方。故须专秉一心，恭陈三请。恐汝未能，我今教汝：

大德一心念，我某甲今请大德为剃发阿舍梨，愿大德为我作剃发阿舍梨，我依大德故，得剃发出家，慈愍故（三说）。

舍梨告云：可尔为汝作剃发阿舍梨，所有教示，须当谛听。

五：辞亲脱俗，

舍梨云：出家之人高超俗表，为世福田，君不得而臣，父不得而子，应受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已，至於君父尚无设礼之义，况余人乎？然父母生汝，养育恩深，当往显处拜辞父母尊长竟，却入道场，为汝剃发。言讫，行者即起，引请师引至阶庭之下，於彼父母尊长前，行者作礼已，长跪合掌，引请师教唱辞亲偈云：

流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。

唱偈訖，行者即起，除俗衣，著僧服，但不著袈裟。

家有二意：1：俗家，2：三界家。出家人尊贵，王不敢以臣对待你，父不敢以子对待之。为报恩故，一方面学，为以后行菩萨道奠定基础。一方面扎实用功，从忏悔入手，不放弃分秒时间。

六：策导礼佛：人道有智慧，人形能用功办道。出家人生厌离心，思无常苦空无我。

丈夫：

1：智大：能上求下化，志向遠大，超一切人。

2：洁操高尚：不流世俗，修清净无为法。

3：行有始终：所行始终如一。

4：心不轻动：如不被境转，认准一条路，坚持走下去。

四怨：烦恼魔，五阴魔，死魔，天魔。

烦恼魔：指贪嗔痴等习气能恼害身心。

五阴魔：指色受想行识等五蕴能生一切之苦。

死魔：指死能断人之生存命根。

天魔：指能坏人善事的天魔外道。如欲界自在天的魔王是。

引请师复引入众，至舍梨前，行者长跪合掌。舍梨云：

善男子善女人谛听，六道之中，人身难得。人伦之中 出家者难。汝今生处人道，值佛出家，自非宿植素深，何由至此，当须达出家心，立丈夫志，誓勤学道，以求解脱。南山律师云：真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著，恋著於三界，情缠於六亲，心耽於五欲。由是流转生死，经百千劫舍身受身，无由解脱。汝当舍诸虚妄，回向真实，持戒修定习慧，行六度万行，学无量法门，於未世中建立法幢，续佛慧命，令三宝不断，使众生获益。若能如是，是名真出家，可以为六道福田，作三乘因种，堪受信施，不负四恩。是以佛言，若人以四事供养四天下满中罗汉，尽於百年，不如有人一日一夜发心出家功德。又云：若人起七宝塔高三十三天，亦不如出家功德最胜。广在大藏，不复繁引。即知己身如此尊胜，弥生珍敬，勿得自轻。（如是随机劝诱，临时自述，不必诵语）

舍梨说已，即取香汤以指滴少許，灌於行者顶上，说偈云：

善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。（此偈舍梨一人直声白说）。 资持记云：