隆波田禅师：平常心 Normality - 第二阶段：对治自心修习阶段 (或看念头(心)修习阶段) WORKING WITH THE MIND

　　Part 2: Walking The Path 第2篇：行道

　　2-3. Stages of Practice 修学阶段

　　2-3-4. WORKING WITH THE MIND第二阶段：对治自心修习阶段 (或看念头(心)修习阶段)

　　【中译注以下隆波田将修学的“第二阶段：对治自心修习阶段”分为四禅等四个层次介绍，为帮助法友更易体会，故将《自觉手册》中 “看念头(心)阶段”的内容摘录于此。】

　　在完全领悟「色-名(身心目标)」之后。要用觉性去看念头。将规律的手部动作或走动的速度加快。

　　不要压抑念头，轻轻松松练习。轻松地看念头。念头生起时，不管是快乐或悲伤，只要察知身体的动作，念头便会立刻停止。

　　通常念头生起时，心便被带着跑，如小猫捕大老鼠似地。大老鼠(念头)比小猫(觉性)强。当大老鼠出现时，小猫本能地便会捉牠。大老鼠因为害怕而逃跑，即使小猫紧捉不放，过一会，当小猫累了，就把大老鼠放了。同样地，念头将不停地生起，也将自动地停止。

　　当我们一再地训练自觉，就好像不停地饲养小猫直到牠长大强壮一样。念头生起时，心不会被拖走，念头自然立刻停止。

　　念头如果来得凶猛，我们必须握紧拳头或做任何有效的姿势。如果动作够强，念头会即刻停止。

　　继续练习，只要念头一起，你便能立刻觉知。正如我常告诉你们的，如果有两个人和一张椅子，强健快速的人会坐到椅子。当我们一再地训练培养自觉，「自觉」将取代「不觉」，而「不觉」将逐渐减少。

　　任由念头生起。念头生起得越频繁，我们也越觉知。当「自觉」越来越强时，便能赶上念头。

　　假定有一百个念头生起，我们只觉知十念而不觉其他九十，接着是能觉知二十而不觉八十。继续练习到能知八十而不觉二十，接着知道九十、九十五。当一百念中能知九十五时，我们应该要很用功的练习。不要灰心、懈怠或在白天睡觉。

　　当念头生起时，我们要立刻觉知，一而再，再而三。念头生…赶上…念头生…赶上，念头无法继续下去，这会让我们的心在此开始转化。「圣者」之质在此处产生，正道从此开始，这就是涅槃的起点。

　　从前，心在黑暗中，不认识「正道」。当它能快过念头时，心将会变光明。这光并不是肉眼可见的外界之光。心本身就是自在光明的。它称之为「慧眼」，也就是「内观智慧」的生起。

　　我们应继续以任何与我们相应的速度练习手部的规律动作或来回经行。

　　继续加勤用功，「经行」不是用脚走，而是用智慧走，让智慧走进去穿透「内观目标(即所观境)」。不再需要求教于老师或经典。

　　当智能穿透「内观目标」时，心将次第解脱。知道五禅那层层生起：

　　第一禅那(此处禅那是指以心知道、看见、触及这些「内观目标」)

　　第二禅那

　　第三禅那

　　第四禅那及第五禅那(指烦恼已断，如绳断两截)。

　　当它如此的知道、看见、明白，觉性会敏捷地察觉到层层的心的状态，而它会见证自己达到胜义谛，同时本自具足的智慧会自然呈现。当我到达这境界时，领悟了「世尊只剃一次发」的话。(注：当悉多太子决定出家时，他离开了王宫，在河边换衣服并剃发。据说他那时的头发大约两吋，剃发后就未再长。)

　　当你悟证这本自具足的智慧，你才明白这不是以自己的想象、猜测去明白，并说自己「当证」、「具有」。

　　当我看见、明了、领悟时，就领会到「哦！世尊只剃一次发。」并非指真正的头发，而是指断尽一切烦恼。就像在两柱间紧绷一根绳子，如果在中间截断它，它将弹回两边的柱子上，而无法再连接。

　　当我们领悟、见证状态的转化，身心会轻安、柔软。它是绝对地轻松，就像是毫无重量，这是终点。智慧会现前，而你将体证「苦灭」。

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