我们都想成办心的自性，圆满般若波罗蜜智慧到彼岸，但是在此岸的智慧还是靠意念造作的，要超越意念造作才能达到智慧彼岸。这一点之上不同的传承没有丝毫之差异。佛教的宗旨是调心，如果你想放弃以前的修法再寻找另外一种修法，那就问一下自己，你有几个心？

　　难道说汉传佛教净土宗的心和禅宗的心是两个心，所以净土心不用净土的方法就对治不了吗？藏传有不同的传承，难道说红教的心是红色的，因此用黄教的方法无法调伏红色的心，是这样吗？当然不是的，我们只有一个心。也就是说，造作八万四千个不同的烦恼都是这个心在支配，只要能调伏这个心，那一切烦恼都在调伏之中。因为八万四千烦恼聚集起来就是五十一心所法，二十随烦恼，十八界、十二处、六聚、五蕴、三门和能所二取之中，若要是聚集在一法当中，就是我们所说的心念。所以若能调伏我们的心念，八万四千个烦恼都在调伏之中。

　　现前有些信众内心还是会有类似的担忧：初次开始依止一位导师，现在再依止第二位导师，或者前面修的是其他法门，现前又开始接触红教，这样修学的话，护法会不会惩罚？导师会不会生气？今生成办解脱是否会因此产生障碍？

　　我想这样的担忧可能没什么必要吧。若真有这种现象的话，那我们刚开始进入佛门之时，恐怕就已经在造罪了。为什么这么说呢？因为我们念诵阿弥陀佛的时候，观音菩萨就应该生气了。当修观音菩萨的时候，地藏王菩萨恐怕会不高兴。那这样的话，谁还敢修法呢？这当然是不可能的。

　　我等导师释迦牟尼佛示现涅槃的时候，为阿难及一切信众授记，末法时代我以不同的善知识之相来救度一切众生。也就是说，由于众生根机以及爱好不同，所以佛陀呈现不同的形象，而并不是意味导师与导师之间有什么差异。我相信对一个具德导师而言，弟子能够精进修法，无论行持的是哪个传承或教法，对导师来说都是求之不得的事情，绝不会产生嫉妒之心。因为一切导师的使命就是为了度化一切众生。

　　因此内心若有这样的疑问，都是由于我们自己内心烦恼沉重的缘故所致，而非导师有这样的显现。所以在我们以后的修行过程当中，时时铭记这一点是非常重要的。

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