2013.10.23

　　《百丈清规》里说：争论以不辩为解脱，有争论不要辩解，争论就没有了，是不是这样？你看，这都是智慧，佛法的智慧是高度的智慧，一句话都是灵丹妙药。

　　修行以念佛为稳当，修行以念佛的人最稳当，一见面“阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”这样子回光返照，阿弥陀佛无量光无量寿，你念这个佛号，然后再看经闻法、持戒持咒，乃至参禅都不要紧了。

　　这个“华藏玄门，毗卢性海”，还是以阿弥陀佛极乐世界为代表的。天台宗倡“教学天台，行归净土”；唯识宗的宗祖就是弥勒菩萨，净土法门，就是释迦牟尼佛咐嘱给弥勒菩萨的，你看《无量寿经》就知道，整个就是：弥勒啊弥勒：若有人要怎么样怎么样，你要为他讲授极乐世界，带他往生极乐世界。研究唯识宗的人，你要能见到弥勒菩萨，那就十方诸佛刹土皆得往生。

　　弥勒佛那个楼阁很神奇的，没有门没有窗，你要想见弥勒菩萨还是很不容易的，没有门没有窗你怎么进啊？像我们那个塔，没有门没有窗你怎么进去啊？所以《华严经》里就讲到，善财童子到兜率内院去见弥勒菩萨，那个弥勒宝阁没门没窗，不知道怎么进？这时候正好弥勒菩萨从外面来，这句话是有意思的，就是弥勒菩萨如果住在里面，你是没办法见到的，所以弥勒菩萨是从外面归来，意思就是来接引他，搭便车才行哪。

　　弥勒菩萨来了之后，就这样一弹指“啪”，所以就有“弹指超无学”一说。弥勒菩萨是等觉菩萨，比十地菩萨还高，祂的家门要想进去很不容易的，不仅仅是门槛高的问题，干脆连门都没有。那善财童子在弥勒菩萨的带领下，弹指之间就入到里面去了，到了里面更是神奇啊，外面看没有门没有窗，里面看全部都是门窗，全部都通十方世界。不仅可以看到，还可以进去，进去就超越时空，十方刹土随意往生。

　　比个例子说，我们现在看那个虫洞有没有？我们看不到。但是我们身体里面外面都充满了虫洞，这个虫洞都是超时空的，你看不到，你也进不去。科学家说，虫洞是很小很小很小的，它存在的时间很短很短，零点零零零零零几秒，刚一出现马上就灭掉了，而且很小，零点零零零零零几微米。虽然虫洞又小，时间又短，但是它可以超越时空。

　　我们人没有办法打破时间和空间的概念，没有办法超越时空，所以我们没办法跟虫洞相遇，我们没办法进入虫洞的状态。但是虫洞布满在我们的内外，每一个细胞里面都有它。佛法里说，一个弹指有60个刹那，一个刹那有900个生灭，那是什么概念啊？那个生灭就有点像虫洞一样。

　　其实世界的真相就是这样，我们所看到的都是假相，你眼睛看到的一切都是过去时，没有当下时的。通过你的内六根眼耳鼻舌身意，接触到外六尘色声香味触法，都不是真实的，都是虚妄的，我们就住在这个虚妄当中。为什么佛一上来就说“苦”呢？因为人活在虚假中，这个虚假的本性就是苦。

　　你说，我喜欢这个。但你喜欢的是过去，你永远没办法得到它，你抓的永远只是幻影。为什么观音菩萨来救我们要说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法？观音菩萨给我们讲出了真理啊，不单单是真理，同时也是方法，就是教你要关闭眼耳鼻舌身意的狭隘，去除色声香味触法的虚妄，你才能解脱出来，才能够认识真相。

　　我们人在六道中是很高贵的，因为他可以思考，鸡鸭猪狗虽然也会思考，但是它的思考相续性不长，分别心却是更强，鸡鸭猪狗在某些功能方面，甚至比我们人还强。狗的鼻子比我们灵吧？猫的视力你看，夜里我们看不见，它可以看见。但是我们人会思维、会研究，这个是其他生命所比不了的，这个最伟大。就像山顶洞人他会钻木取火，其他动物就不会。

　　《心经》里说“照见五蕴皆空”，我讲这些的时候，我们的大脑就在“照见”，请问，这是不是我们人类的智慧啊？我讲的时候你通达了，你的智慧火就被点燃了，这是我们佛教更甚深、更神奇的一种，叫智慧火。过去阿罗汉涅槃的时候，跃到空中，身上出火，身下出水，身下出火，身上出水，显现各种神通，然后等于自焚而灭。这个人体自燃之谜，也称为人类七大谜之一。

　　佛陀也是，最后火化的时候，檀香、沉香堆积如山，皇帝来点火点不着，四大天王拿天火来点也点不着。奇怪了呢，这时候迦叶尊者赶到了，哦，大家才知道佛陀是在等大迦叶。迦叶尊者连跑带爬地到了佛陀的棺前，哭得晕死过去。这时候佛陀的棺材放五色光，佛的两只脚从棺材里伸出来，你看奇怪不奇怪？佛经里记载的叫金棺，金棺是不可能破的，很神奇吧？然后佛陀用三昧真火自燃圆寂。

　　我们的左手能从右手上穿过去吗？不能，你看，被手心挡住了对不对？但是另外一种情况，比如你家的小鬼来跟你握手，请问它和你的手会不会碰到一起？不会的。因为你手的磁场，跟它手的磁场是不会相互作用的，物理学上叫“不作用”。也就是说这个门如果关了，我们就没办法进去了，但是鬼要进去拦不住的。

　　我这样讲，是启发大家一种思考：鬼的频率跟人的频率是不一样的，也就是说，不同的频率在同一个空间是不相撞的。佛的频率更是超越了这些，即便你是金银铜铁做的，也挡不住佛的，所以佛的两脚从棺里伸出来，跟活的时候一模一样。迦叶尊者对佛的脚是很熟悉的，平时弟子顶礼就是接足礼，礼佛陀的脚啊。所以大迦叶看到佛熟悉的那双脚，上面还具足千辐轮相，种种的功德相完全具足，而且种种的光明放射过来，迦叶尊者顿然心灵得到了安慰。佛是没有死亡的，佛是不灭的，佛的真理是永存的！

　　除了世尊拈花，迦叶微笑之外，佛陀涅槃的时候，为迦叶把两只脚伸出来，两足尊就印在了迦叶的心里，迦叶跟佛陀就真正地合一了。迦叶尊者安静下来，这时候火“轰”一下子不点自燃，青烟都没冒。佛陀这就是智慧火，它不是一般的物质火，我们佛教称为“三昧真火”。

　　如果你要开智慧，就要把《心经》研究透了，一字一句慢慢地嚼，慢慢地品，这个《心经》就是般若智慧。如果你能与般若智慧相应，就会产生出三昧，三昧就是正定，三昧火就是正定的智慧火。这个不是物质的火，这个也可以称为光——三昧光，这个就是阿弥陀佛的光明，超越时空。

　　那你想想看，如果你是一个光明体，那个虫洞生灭得太快了，鬼也进不去。但如果是一个光明体的话，超时空的就像一个大虫洞，我们佛教叫“甘露门开”。无遮道场甘露门开，众生见即解脱、过即解脱、听即解脱、触即解脱、嗅即解脱，这时候你就能帮到鬼了。所以出家人又叫“解脱幢相”，一个出家修行的人，他就是以修行为专业的，他的功德就是众生的福田，他的功德就是众生的解脱处，但是要好好地修才行。

　　那我们在家的也可以如理思维，也可以证得初果须陀洹，也可以证得二果三果。你说：师父，那我也修，我证初果、二果、三果。你《楞严经》第一卷看明白了，你能够俢到心与之相应，就可以入初果了。初果须陀洹又叫“法眼净”，《楞严经》第一卷你明白了，就可以进入到这个状态了。

　　你看，佛经伟大吧？佛经比金山银山还宝贵，佛经字字都是佛身哪！在佛陀时代，佛陀次第而说法的时候，把弟子心中的结一个一个地解开，佛说到哪儿，大家听到哪儿，生命境界就达到什么状态，然后就证须陀洹果，证斯陀含果，证阿那含果，有的根尘迥脱，物我双亡，就证阿罗汉。因为他们是听了佛陀的声音而启发了自性的智慧，因闻声而悟道，所以叫声闻果。

　　他们都已经证成圣果了，为什么佛陀圆寂他们还会那么伤心呢？因为他们是从佛口所化生，阿罗汉的智慧是佛所哺育的，所以法又叫法乳，像妈妈的乳汁一样，长养我们的法身慧命。所以当佛音寂灭的时候，佛的身相要消失的时候，阿罗汉痛苦得捶胸顿足，哭的泪都是血，汗毛孔都往外流血啊。别说圣人没感情，圣人的感情是大爱，感天动地哦！

　　佛教为什么会在人间一代一代延续到现在？佛教在社会是被尊重还是被排挤啊？被信仰还是被怀疑啊？被尊敬还是被诽谤啊？为什么佛法还这么坚持在人间呢？这就是诸佛菩萨不舍众生，对众生的大爱啊，佛法坚持在人间，这是佛的大慈大悲啊。

　　观世音菩萨就是一切诸佛之悲心，观音菩萨不仅仅是一个人，祂是十方诸佛悲心的状态，诸佛悲心状态的人格化就叫观世音菩萨，祂是不分内外的。空气是物理性质的，如果你认为空气是无处不在的，那诸佛的悲心比空气还充满这个世间，这种悲心不仅像空气是物理的，还是人格化的是有情的，所以才说“千处祈求千处应”啊。但是我们却有眼无珠看不到，为什么？大音希声，大相无形啊。

　　就像我们现在都坐在这里，你脚底下的蚂蚁它不知道上面有那么多人的。哎奇怪了，这地方我走得很熟的，今天怎么有这么多障碍物啊？它只看到你鞋底的纹路，它爬到你的鞋底上，还以为是爬到山上去了呢。我们人也是的，太渺小了，看不到佛菩萨。但是，虽然你看不到佛菩萨，请问佛菩萨能不能看到我们？悉知悉见，我们起心动念佛菩萨都知道，佛跟我们之间没有距离。从我们凡夫的角度看，有你有我，佛在天边；从佛的角度上看，众生都是同体的，觉了佛就是我啊。

　　所以我们每个人的佛性不增不减，我们的佛性八风吹不动，就看你是理论上的？还是真正觉悟到的？你的修行跟你所觉悟的是不是“解行合一”，解行合一才是真修行，这个很重要。苏东坡学佛的境界很高，写出来的词句非常优美：郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。山色无非清净身，溪水即是广长舌。你看，已经达到非常高的悟境。

　　做人你想品味高一点，你就好好地学佛，佛学得越好，你人的感染力就越大，就越有价值。李白、苏东坡、白居易个个都是佛弟子，李白叫“青莲居士”，他还挺谦虚的。我们《弥陀经》里说：青色青光，黄色黄光，白色白光，红色红光，是不是？说明他向往极乐世界，他说自己是品味最低的“青莲居士”。

　　白居易受过菩萨戒，有时候他直接题名：菩萨戒居士。为什么叫白居易呢？他以前叫白乐天，很潇洒的名字。后来在杭州当太守的时候，听说有一位老和尚不住房子，不住茅棚，他住在树上，人称“鸟窠禅师”，他蛮好奇的就去拜访他。跑到那个树下，对着树上磕头，那师父住在树上。他说：我公务比较忙，今天专程来拜访您，请禅师您能不能用概括的语言，给我总结一些佛法的精要啊？鸟窠禅师就跟他说了八个字；诸恶莫作，众善奉行。

　　他一听太简单了吧？就说：这个连三岁小孩也知道啊。禅师就说：三岁小孩也知道，八十老翁做不到。是不是？诸恶莫作，众善奉行，我们做得到吗？很难的。白居易一听很受震动，回去之后就不叫白乐天了，改名白居易，以平易简单做人，重在去实践。人呢不要太复杂，简单的能做到就很了不起了。

　　我这样子讲，你就觉得学佛是可以身体力行的，是生活中可以去实践的。远在天边的极乐世界就是靠你一步一步去实践的，千里之行始于足下，我们要有远大的目标，又要有精勤地实践，这样才能够圆满观音菩萨的大愿，才能离诸苦恼，超越生死。

　　今天是观音菩萨的纪念日，我这里就多啰嗦几句。

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