◎王永平

　　本刊近月来，刊登不少宣扬“佛指舍利”的文章；其他内容的文稿受到一定影响。王永平老居士撰写天坛大佛开光十周年纪念一文，也不得不延期发表了，谨请作者海量为幸。王老居士这篇大作，内容极其丰富多彩，括述了外间罕知的实况，为了保存历史真实面貌，有必要刊登出来，冀望载入香港佛教文化史册，可供后人参考，是一幸事也。

　　一、大佛开光和水陆胜会

　　一九九三年夏天，我代表明旸长老专程到香港大屿山会见智慧法师，商谈天坛大佛开光及水陆大法会有关法务事宜的准备工作。智慧法师讲：连座总高三十四米的天坛大佛，乃集宗教文化，雕朔艺术于一身的香港之最，其开光大典空前隆重，将有世界佛教三大语系的长老们共同主法，开光仪式由你们上海法务团负责，开光之前，要举行大型水陆法会，普济六道四生群灵。他领我看了开光场地，开光盛典放在地坛周围，地广开阔，预计容纳二万多人。水陆七个坛场，分布各个殿堂之内，根据要求，我回沪后，向明旸长老作了汇报，明老精选了法师队伍，并积极申请办理赴港通行证手续，同时预备水陆法会的专用物品等。

　　一九九三年十二月十八日，由明旸长老任团长，真禅长老任顾问的上海佛教法务团，一行八十余人，飞抵大屿山，二十日开始举行水陆大法会。原由水陆权威性修法师培养出来的一批青年法师们，威仪端庄，梵音嘹亮，如法如仪，深得香港信徒的赞许。水陆七个坛场内，都有男女居士们跟随法师们诵经拜忏，人数超过法师数倍，虔诚感人。大屿山的长老们告诉我，佛教法事的规模，水陆为最，他说：“一千五百年前梁武帝梦一神僧告曰：‘六道四生，受苦无量，何不作水陆普济群灵，诸功德中最为第一。’武帝搜寻藏经，早夜披阅，三年乃成。开始于镇江金山寺，修设水陆普度大斋胜会道场，香港宝莲禅寺的开山祖师都来自金山寺，这一普度群生的好传统，我们要每年不断地做下去。”现在做水陆法会的地方很多，我深感宝莲禅寺最为殊胜。数百位的请法斋主与数十位的作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界合识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。香港宝莲禅寺的长老和护法居士们，年年做水陆，含义在此。

　　一九九三年十二月廿九日上午，隆重举行天坛大佛开光盛典，当日天气晴朗，阳光普照，地坛周围坐满四众弟子，约两三万人。主席台上就坐的有赵朴初，周南、彭定康、觉光、明旸、超尘、圣一、维普拉沙那、真禅、佛陀支娜翁，浩霖、徐义玄、南泽道人、金明、今能、悟峰、知定、胡仙等。剪彩后，数百位僧人，隆重举行开光圣典。首先净坛，然后各位长老、分别说开光法语，唱颂如法，梵音嘹亮，群山和悦，两三万人，如置身佛国，烦恼消除，万念归一，啊！这是世界上最伟大的开光盛典，如佛陀重现灵山圣境。

　　香港佛联会会长觉光长老说开光法语云：“巍巍宝像矗南天，煜煜祥光耀大千，万众群生皆戴仰，一瞻一礼福无边。恭维十方调御，三界导师释迦牟尼文佛，清净法身，原无来去；大悲愿力，示现受生。悬慧日于昏衢，归十方之安隐；布祥云于火宅，化六趣之茫然。拯三途而纳入乐邦，携万汇而齐登觉海。洪恩浩浩，至德巍巍，盛赞莫穷，仰酬匪易！今则，大屿山宝莲禅寺两序大德，图报佛恩，效优填之造像，启士庶之潜机。于一九八一年开工动土，筹建释迦牟尼天坛大佛露天青铜巨型宝像，奠立本山木鱼峰上，俯瞰珠江南海流域，遥覃越秀北岸神州。藉兹庄严妙相，给瞻仰者生善而归，眺望者植因而去；事虽艰巨，功不唐捐。盖宝莲禅寺乃本港最具规模之十方丛林。溯自纪公老人开山，筏公老人光大；绍继诸贤并皆宏扬祖道大德，是以门庭昌盛，龙象交参。当倡议造像宏猷昭告，登高一呼，群山响应，善款云来，执事诸师则悉心筹策，由设计之机抒周致故铸就之仪形，巍峨而广博，威重而慈祥。近睹远观，同生喜悦；高瞻低望，悉感庄严。其能驰誉神州，称尊世界，有由然也。第以工程浩大，结构精微，主事者任重而道远，十二载勤恳经营，备尝劳苦，诚践履“将此深心奉尘刹”者也。今者木鱼峰上释迦牟尼天坛大佛青铜宝像喜告顺遂圆成，虽蒙诸佛加被，四众鼎持，龙天拥护，冥感显扶之力；而势事诸师，宏愿大心，辛劳功德；暨十方慷慨捐输善信，所结胜缘；并贡献艺术之巧匠良工，向造化争奇之杰作，将与宝像同垂于不朽。开光大典，择吉斯时，邀约山僧前来说法开光。兹属释门盛事，缁素欢腾，人天共庆，谨此欣然从命。即今开光一句，作么生道？点开莲目放光明，普照行人万里程，大道康庄通觉岸，摩肩并进法王城。开光仪式庄严隆重，坛场是在两三万人的山区里，要把唱颂形成一个浑然的整体，须有两个条件，一是要扩音设施器械新进，音质宏亮，当时的布置我十分惊讶，见所未见。二是法师的领唱，要能形成全场和谐一致。为了确保这一要求，宏勋法师有大智慧，把我们法务团内挑选出十二位法师先到录音棚内录音，从头到尾，然后把这一盘定稿录音带拿到正式开光的仪式上放，啊！在空前规模的开光大典上，两三万多人梵音一致，振撼整个山林，人与山川，自然一体，同声赞颂教主释迦牟尼佛。整个香江，沉浸在梵音洪亮的佛陀圣境中，这是香港人的福报，也是中国佛教的时代光辉。这种大盛典，要很多服务人员，自动参加的义工有一千三百余人，其中有许多香港知名的大居士，如杨钊居士全家都来做杂务工，通宵达旦，我们十分感动。中午全部自助餐，尽管两万多人，但秩序有条不紊，足见香港佛教界素质高，人心齐，可敬可佩。

　　天坛大佛的建造，始终得到赵朴老的支持，由于耗资巨大日本人曾建议由他们投资建造，建成后，他们管理十年，然后交还给宝莲禅寺。朴老建议，必须由中国人自己建，他号召全国佛教界支持，并要求中央政府帮助，后来就照朴老的办法做。朴老为大佛多次题词，他曾书写苏东坡的赞佛诗：“稽首天中天，毫光遍大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”大屿山曾把这首诗制成小卡片，分发结缘。一九八八年十月八日在南京晨光机器厂浇铸佛首，朴老写了“卜算子”：“百二十年来，几见蓬莱浅，奋翼冲天破九霄，阊阖开宫殿，盛德保和平，工巧观神变，兵气销为日月光，妙相庄严现在。”一九八九年十月，大佛圆顶成功，题调寄“齐天乐”一首：“彩霞明木鱼峰上，钢架百寻高耸，梯云九地，艰险林林总总。心无怯恐，为顺应群情，绍隆佛种，香海庄严，天中天现人天拥。航天队伍堪羡，烈风兼烈日，不惊毛孔。更赖佛慈，土囊盛怒，退避梵音清讽；花光炯炯，看满院优昙，同时喷涌，庆佛顶圆成，人间欢乐永！”

　　赵朴老早在八十年代初，曾派巨赞法师、明旸法师护送龙藏一部给宝莲寺，这是给香港佛教的殊荣啊！

　　天坛大佛的造型，其面相是参照龙门石窟的毗卢遮那佛，取其丰圆端丽；衣纹和头饰则参照敦煌石窟第三百六十窟的释迦佛像，取其宛转流畅，故佛像兼备隋唐佛教全盛时期造像特色，再由艺术家加以调和统一，遂成为今日天坛大佛的造型。记得当年招标时，上海交通大学联系造船厂、机械厂和四川美院一同来投标，是由明旸长老向宏勋法师建议，宏勋法师带领一个小组到交大来交底，介绍情况后，放了幻灯片，介绍释迦佛像选稿的过程和最后的定稿。四川美院的教授发言：“我们看了定稿，满怀信心，我们对定稿将进行艺术再加工，会做出最好的释迦牟尼佛出来。”宏勋法师后来在发言中，讲了他们选样的过程：“我对全中国有文物价值的释迦牟尼佛像都进行了一一采访拍照，在三百多尊释迦像中，一一簸选，挑出一百七十多幅，再从一百七十多幅中选出七十多幅，再选出三十多幅，然后是十几幅，再进行综合，把诸多优点集中起来，最后是三幅，交给天坛大佛建造委员会讨论簸选，这幅定稿是全体委负会通过的，不得修改。因为他具备三十二相，八十种好，福慧具足，圆满无瑕，手印是拔苦与乐，佛法长存，万德庄严等等，这都是不容变动的。一九八七年十月，斯里兰卡的维巴那莎拿来港，为天坛大佛的大堂四壁绘壁画。一九九二年十月组成“迎请佛陀舍利团，赴斯里兰卡迎请佛陀舍利，由觉光会长敬领，两颗佛陀真身舍利，供奉在大佛地下的第三层纪念堂内。

　　二、大佛开光十周年庆典

　　二○○三年十二月五日下午三时半，在大雄宝殿内举行庆典，出席的领导有：香港特首董建华先生、中央驻港联络办主任高祀仁先生、中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚，杨钊太平绅士，上海照诚大和尚（王永平代），以及地区长官、佛教诸山信施檀越等。

　　初慧法师首先致开幕词，感谢领导光临，介绍扶贫兴学，提出筹建万佛宝殿。接着智慧法师发言：“特别感谢历年为水陆法会筹款过港币百万元以上的陈汉初居士及邝太，以及十年来支持拥护的各位护法。今年更得到杨钊居士发心捐出港币陆拾万元，赞助大会经费。天坛大佛开光至今已届十年，当年蒙中国佛教协会赵朴初会长向中央申请，补贴航天一半建造费用，才有今天的盛会，十年间前来参礼游览近数百万人次，对促进本地旅游业起了一定作用。本寺务求取之社会，用之社会，多年来致力于教育及培育僧才，在国内贫困山区建了一百八十八所中小希望学校，并与杨钊居士合办‘屿山佛学院’。资助四所佛学院，资助内地年青僧侣攻读硕士、博士学位。”

　　中国佛教协会常务副会长圣辉大师讲话：“……天坛大佛开光以来，已成为举世闻名的，受中外僧俗大众观光和朝拜的圣地，更被认定为香港的地标。宝莲寺秉承了佛陀庄严国土，利乐有情的慈悲精神，在香港不但为抵制邪教、净化社会、发挥了积极作用；而且在国内加强与祖国内地佛教界的友好交往，助建希望小学等慈善事业方面做出了很大的功德。现在又闻宝莲禅寺拟在大屿山兴建佛学院、培育僧才，实在值得我们欢喜赞叹。今日是大佛开光十周年纪念，亦为万佛宝殿动土的大喜日子，可谓人天共庆。祝愿宝莲禅寺法务昌隆，海众安和。”

　　现在宝莲禅寺拟筹建的一座万佛宝殿，楼高七层，集视听中心，藏经阁、法堂、五观堂、方丈室于一身。建成后将是香港最大的佛殿。

　　三、从大茅蓬到宝莲寺

　　宝莲禅寺乃香港最著名之十方丛林，位于大屿山昂平高原，介于凤凰山与弥勒山两峰之间，开山大德为镇江金山寺的大悦、顿修、悦明三位禅师。先筑小石屋、次盖大茅蓬。一九二四年，纪修和尚由镇江金山寺来港，大众恳请任第一任住持，改名宝莲寺，由此宗风远播。一九二八年大殿落成，一九二九年建五观堂，一九二五至一九三○年秋两次宏传戒法。纪公请筏可法师为住持，大转法轮，建弥勒殿，牌坊山门等。一九三五年建禅堂，一九三七年建地藏殿，铸地藏铜像，铜钟。一九三八年建指月堂，由南洋请玉佛一尊供奉。开办屿山佛学院。不久日寇侵华战争蔓延香港，大众多往内地避难。香港光复后，筏可和尚任香港佛教联合会会长，一九五六年佛联会改为董事制，任首任董事长。

　　筏可大师是位爱国高僧，抗日战争期间，日伪利诱他担任华南佛教会副会长，想借助他控制佛教界，遭到大师拒绝。他支持抗日部队，掩护经慧、智慧为部队搞情报工作，在筏可大师带动下，当地僧尼都坚持抗日，为抗日部队送米粮，支援治病药物等等。日军曾以数十倍的兵力，扫荡大屿山岛的抗日部队。东纵港九大队领导鲁风（解放后任广州军区空军副司令员）寺庵尼僧掩护他，并转移到宝莲寺，筏可大师把他化装为居士，混在信徒中听经、得以脱险。日寇无所获，遂把筏可大师抓起来毒打，以致遍体鳞伤，大师视死如归，真是港九佛教界抗日爱国的楷模，也是香港大屿山宝莲禅寺的历史光辉。一九七二年，筏可和尚圆寂，公推慧命法师任宝莲禅寺第三代住持。一九八三年，圣一法师任宝莲禅寺第四代住持。一九九○年圣一法师退居，寺董事会推举初慧法师为第五任往持。迄今，宝莲禅寺建寺已有九十七年的历史。

　　四、宝莲龙象众

　　初慧长老：现任方丈，幼年随筏可大和尚出家，十八岁在宝莲寺受戒，后入屿山佛学院学习，常住宝莲禅寺，诵经念佛，坚持不懈。每年四季，分别举行各种法会，普利人天，每五年举行传戒法会，绍隆佛种，初慧大和尚为人谦逊，道德感人，精进宏法，是香港佛教界人天师表的榜样。

　　智慧大师：大屿山宝莲禅寺的当家师，他任永远董事兼监院，已经三十余年。他少年时期，在爱国高僧筏可大师的关心教导下，曾参预抗日的通讯联络工作，做出了贡献，是光荣的年青爱国僧人。他长期为宝莲禅寺的建设，为十方丛林的管理倾注了大量心血，也为社会福利事业作出了贡献，他担任大屿山地区议员、委员，尽心尽力，长期做出贡献，他又担任许多学校的校董校监，是热心服务教育事业的园丁。一九九○年十二月，香港总督为智慧法师授勋衔，是香港开埠以来受勋比丘第一人。香港新华社周南社长曾颁授区事顾问聘书予智慧法师。一九九七年，智慧法师被推举为香港特别行政区全国人大代表，这是受到群众信任的光荣职务。几年来，他和宝莲禅寺的多位高僧及广大信徒一起，为内地少年们创办了一百八十八所希望学校，这是了不起的对文化事业的重大贡献，值得我们尊敬和学习。

　　绍根大师：他十四岁出家，十五岁经得戒和尚借岁得受具足戒。得戒后，赴澳门参学，驻锡普济禅院，常有文人雅士来寺聚会，对书法艺术有所领会，后转香港大屿山亲近筏、海二尊宿，受到慈悲弘法的感染，遂立志以弘法利生为己任。在担任香港佛联会常务董事期间，常与海内外解行相应的长老大德宏扬佛法，接引初机。我在十年的接触当中，深感绍根大法师教理通达，是难得的人天师表，他的文章有教理深度，引人入胜，佛教有心人士，把法师在各报章发表的文章辑录成书，名为：《法海点滴之断疑》，已三次重印，发行三万余册。法师现为香港佛教联合会顾问，多所佛教中学校董、宝莲禅寺董事、妙法寺董事、楞严精舍住持，法师为希望学校作出了重大贡献。

　　净因法师：青年僧宝，受大屿山宝莲禅寺栽培，留学英国，获得博士学位，现为宝莲禅寺董事，在香港大学佛学研完中心主持学术研究工作，并任香港佛教僧伽学院副院长。

　　五、热心文化宣传

　　去年开始，宝莲禅寺举办《清宫佛事活动秘藏档案》展览，展品是从中国第一历史档案馆所有一千多万件档案中，挑选出有关清代帝后佛事活动的部分精品，再现清代佛教的某些文化史迹。在鉴赏清代佛教历史真迹中，领略中汲取佛教文化之精华，清朝皇帝个个信佛，对藏传佛教与汉传佛教平等尊重，既赐封汉传三十一位国师封号，也赐封藏传四大活佛，从册封达赖、班禅以及清政府制定的各项政策中，可以清楚地看出西藏历来是祖国领土不可分割的一部分，达赖、班禅两个世系政教组织都是隶属于中央政府领导与节制的，看这个展览就是上一堂佛教爱国历史课，大屿山宝莲寺的活动，文化品位和爱国内容都提高了，值得我们学习。

　　这个展览会展出的贵重文物，由通过叶剑英曾孙女向中国第一历史档案馆借出的。■