阿姜查尊者：倾听弦外之音 法的声音胜过世上任何声音

　　佛陀诞生于森林，修法证法于森林，他所教授之《初转*轮经》亦始于森林，更于森林里证得涅槃。

　　在森林中栖身的我们，对森林有所认识是重要的事。住在森林中，不表示心就得变得与森林野兽一般狂野。佛陀说，我们的心是可以高尚而纯净的。生活在都市里不免受种种的诱惑和干扰；在森林里则享有安静和祥和，让我们能清楚的思惟并增长智慧。所以，我们应该以安静、祥和为我们的善知识和护法。这种环境有助于法的修习，我们因此以森林、深山、洞穴为栖身所在。智慧便是在观察这些自然界的环境中产生的。从树林及一切事物的学习、了解中，能引发一种喜悦的状态。自然界的声音是不会干扰我们的。我们听到鸟儿天生的啼叫声——其实是蛮悦耳的，既不会生任何嗔心，也不会起一点害心。我们也不会对任何人、事口出粗暴言词或有动辄攻击的行为。倾听森林中的各种声音能为心带来轻安；即便是在倾听声音的当下，心都是平静的。

　　反倒是人类的声音并不祥和。即便是和言缓语，也无法给心带来深层的平静。就以人类所喜爱的声音如音乐，亦不祥和。音乐虽能引发激动和享受，可是却一点也不平静。一群人聚在一起寻求享乐，往往导致散心杂话、恶口相向，以及干扰争论的情形不断衍生。

　　除非言下说的是佛法，否则只要是人类的声音，都是如此这般无法带来真实的慰藉和快乐。一般说来，共同生活在这个社会上的人，所说无非关乎于自身利益，所言尽是伤害、羞辱、责难他人之词，其后果当然导致困顿、忧恼。一旦没有佛法，人类天性倾向于此。人类的声音只会将我们导致虚妄不实的境界，不管是音乐旋律和歌词都会激动、混淆我们的心。你想想看，听音乐所得的享乐是人们觉得很棒、很有趣的事，就算站在烈日下欣赏音乐和舞蹈，甚至站到烤焦了，他们依旧觉得很有趣。可是，如果有人对他们口出恶言、批评咒骂，他们就又不快乐了。人类的寻常声音无非如此。但是只要人类的声音变成“法”的声音；只要心中有“法”，口中说的也是“法”，那便是值得去听闻、思惟和学习的声音。

　　那种声音是善的，不趋于极端或不平衡，能给于快乐及祥和。一般来说，人的声音只会带来困顿、苦恼和折磨，导致心生种种贪欲、嗔恚和愚痴。如此煽动人性的贪婪、忿怒和烦恼，进而诱发贪念，终至伤害、毁灭他人的行为。森林之音就不同了，听见鸟的啼叫并不会引发我们的贪欲和嗔恨。

　　我们应即刻当下就利用时间来创造利益。佛陀的用意在于：此生受益，来世受益。此生，从小开始就应该努力学习，学到足以谋生的技艺，进而得以成家，而不受贫困之苦。可是我们通常缺乏这种责任感，一心只想追求欲乐。尽管田里收成在即，只要有了节庆、戏剧表演或音乐会，我们一样照去不误。长者携着孙子一道去听名歌星演唱。

　　“阿妈，你这是要去哪里？”

　　“我要带孩子去听音乐会呀！”

　　我不清楚到底是阿妈带孙子，还是孙子带阿妈。反正不管路有多远、多辛苦，他们永远乐此不疲。嘴上说是带孙子去听，其实是自己想听。因为这对他们而言，才叫美好时光。如果你邀他们来寺里听法、明辨善恶，他们会满口理由：“你去就好，我要在家里休息。”或“我头很痛，背也疼，膝盖更是吃紧，实在不好受。”但假如有个名歌星来演唱或盛大的表演，他们可是不怕麻烦的赶紧把众孙子们叫起来。

　　人就是这样。如此卖力，反倒给自己找来苦受和麻烦，他们是在这条无知的道上寻求黑暗、困扰和沉迷，佛陀教导我们当在此生就给自己创造出世的利益、修行的福祉；应在今生今世、此刻当下立即进行，我们要找出能辅助我们修行的智慧，才能过好生活、善尽资源、精进于正确的谋生之道(正命)上。

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