调伏和引导是不是同时去做？
净界法师
学员：师父慈悲，那先调伏再引导，是在一堂功课里面做，还是说一堂功课完，就是停留在同一个点？
师父：最好能够接着做，因为你调伏会帮助你引导，如果你分两天，可能你的昨天的心情，已经没有了会消失掉。因为我们在修行过程中，还是生灭心嘛，所以你的功课当中，比方你当然去佛堂先拜佛、打坐，先静下来，先把心中的波浪静下来，静下来的时候就是把你的所缘境，于三摩地所行影像现出来，对不对。
你第一个，先把娑婆世界的现出来，我如果不往生，我来生将会怎么样？你遇到很多障碍，烦恼障碍你，业力障碍你，老病死障碍你，你又要经历过一次生死轮回的痛苦。这个时候，你就会有一种危机意识了，那怎么办呢，我自己也没有办法处理，对不对，这个时候再现出极乐世界的功德，最后会归到佛号，很重要。
你把所有的修观，最后一定要多一道程序，这个是《往生论》天亲菩萨说的，当你厌离娑婆，当你欣求极乐以后，最后一定要会归到因为有佛号。所有的修观到最后，都是帮助你修皈依，你如果说厌离娑婆，欣求极乐，完了就没有了，你没有会归佛号，那你这个没有收尾太可惜了。
学员：那师父像您说，就是来重复两三次，一堂功课之中，都是停留同一个情况。
师父：佛法本来就应该重复，我们在造业的时候，我们就不怕重复，对不对，造善就要重复，要熟悉，生转熟，让你熟悉深刻印象。所以要观察胜解，胜解就是你要很深刻的体验，最后舍离心相，把娑婆世界的杂染相舍掉，再现出清净相出来，清净相你就会功德很好乐。
你要告诉你自己，你为什么会有这个东西呢，因为有佛号。你经过厌离娑婆欣求极乐，再念佛的时候，你就对佛号的感觉就不一样，你不容易把它丢掉，就算丢掉，你会很快把它找回来。
学员：我的意思就是说，观了五分钟之后再念佛，然后再回到观那一部分也是一样。
师父：如果你念得很好，就不一定要去观了，如果你佛号念得，诶，一句佛号信愿具足，坚定很有力量，就不一定要去观了，一路念到底了，这堂功课就一路念到底了。如果你这个佛号，念得懒懒散散的提不起劲，你这个人就是，你的观就太薄弱了，心太沉默。就你不知道怕了，那这个时候你就要修观来对治了，因为你念的这个佛号，已经没有效果了。
所有的东西都不能勉强，修行一样不能勉强，你要怎么引导自己。所以你如果觉得这个佛号，你自己觉得这佛念得都觉得悠悠泛泛的，没有感觉了，这就是你修观的时候到了，你要引导自己了，观娑婆世界。你来生只有两种选择，只有两种没有第三种，第一个继续来娑婆世界，第二个到净土去。这两个会有什么后果，你最好先知道一下，你要把你未来的果报，事先让你看到。
我们要用未来来引导现在，不要老是想过去，真的你够聪明的话不要想过去，毫无意义。我们一般人都错用心老想过去，过去不可改变只有充满着悔恨，早知道，早知道，千金难买早知道，对不对。你再回忆过去通通浪费时间，一个够聪明的人思考未来。未来比较重要，你未来只有两个地方，一个到娑婆世界，一个到极乐世界，这两个会有不同的结果，最后结论，好好念佛。
但是你经过这个过程，再念佛就不一样了，那是你会体会到，什么叫做通身靠倒，你还会把佛号丢掉吗？我看你不敢，你不敢，就是修皈依。不要忽略，你稍微的观照一下，它产生念佛的效果是非常好，我们的心要引导它，你不能强迫它，说，你给我好好念佛，没有用的没有用，你这心跟小孩子一样，你强迫它做的事情，通通它都反弹的，没有效果。
当你开始走入修行的时候，你要知道怎么跟自己沟通，这很重要。你学那么多佛法，就是你沟通的管道很多，我现在的心已经够沉默了，你现在的心已经是心灰意冷，你老是骂它骂到最后，干脆我不要念佛了。心灰意冷要就鼓励呀，你做得不错啦，至少你还可以念十句佛号，很专注，对不对，比那些不想念佛的好多啦。
所以你需要鼓励的时候，你就不要吝惜给自己鼓励，真的是这样，修行调心之道，只有一个原则，保持中道。这个时候已经脆弱了，你不要再去骂你自己了，给自己一点掌声。你自己太高慢的时候，诃责自己，我还有很多不足。所以说，你现在学《佛法概要》，你现在等于是多了很多沟通的工具，你掌握很多工具，但是怎么用，那就看你的了，就看你的经验了。
但是你慢慢慢慢，跟你的内心打交道久了，你就会知道你需要什么，你怎么引导自己，让它慢慢的保持进步。不要再用强迫的方式，来要求自己做功课，没有效果。要引导自己，就像你去引导一个小孩子一样，他有些时候需要鼓励，有些时候需要诃责。你学那么多法门，就是跟自己做好沟通，应该调伏就调伏，应该引导就引导，就是这么回事，这叫善调其心。
概要期中座谈——50
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