净界法师：观身不净，是否打断了我所有念佛的功德
2014/9/4 热度：403
观身不净，是否打断了我所有念佛的功德
净界法师
我们回答下一个问题，这个也是有关修止观对治妄想的。
学员：请问师父在修止观的时候，如果观身不净，是否打断了我所有念佛的功德，又者观身不净，它是一种对欲望的强制压抑吗？
师父：我们讲过净土宗它是大乘法门，一定有调伏，有所调伏，有所引导，调伏的是对娑婆世界的爱取，引导的是对极乐世界的欣求。当然你在忆佛念佛的时候，你心中现的相是佛的功德相，希求的，那你修不净观的时候，你现出是众生那种烦恼杂染相。
那你的意思是说，打断了你的念佛的功德，其实这个就看你的心态，当你现出了杂染相的时候，你的心如果是诃责的，是厌恶的，那怎么会打断了你念佛的功德。我们现出极乐世界的相状，我们的心态是欣求的心态，我们现出娑婆世界的杂染相状，是以诃责厌离的心态，这两个不冲突，没有冲突，一个厌离娑婆，一个欣求极乐，这两个是一条线上的。
不过我的建议是这样，一般操作次第很重要，你先厌离娑婆，你如果不厌离娑婆，你直接看极乐世界的功德，你不会很欣求，你不会珍惜。一个人经常吃好东西吃久了，他就不会珍惜了。你最好先观，次第很重要，你最好先观娑婆世界的苦恼相，然后你告诉你自己，我没办法处理，然后你再观极乐世界的功德，你会有强烈的皈依，强烈的危机感。
所以我们一般来说，是先观娑婆世界的苦恼相，再观极乐世界的功德相，这个次第会比较好，先厌离再欣求，这是一个操作的次第了，你反过来，效果就不一样了。好，那么这个假观的操作，有没有问题，就是先求调伏，再求引导。
当然我们念佛人先安住，安住在本来无一物的角度，来面对因缘。面对因缘的时候，你就两个因缘，一个杂染的因缘，一个清净的因缘。调伏杂染因缘，那么引导到清净的因缘，两块，一个众生法界的厌离，佛法界的欣求，先求调伏，再求引导，那最后安住空性。
概要期中座谈——49
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