对于初学净土的人来讲，应该怎样去修？当我们对于生死的心发起来之后，这就要建立一个学佛的目标，目标建立起来以后，就想我用什么方法到达这个目标，也就是法门的选择问题。法门的选择，为什么我们要提倡净土法门？净土法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲力量的加被，能够令我们带业往生、横超三界的，其他的通途法门要离开这个三界，一定要断见思惑的，这叫蚂蚁爬高山，要自己爬。净土法门如船顺风扬帆，一日千里到达彼岸，靠佛力。所以要深刻了知自己的业障深重，靠自力是没有办法断这些烦恼的。五浊恶世的末法众生唯有靠净土的佛力的加被，往生净土，才是唯一的一条出离大道。你在知见上要建立一个明确无误的非常明晰的观点。所以你对净土法门的选择就是一门深入，死尽偷心，不换题目。不受其他的宗门教下各种法门的诱惑与动摇。

　　在行持方面，以信愿作为一个前导，那就要落实在自己的行持当中，这样要有一个早晚定课。作为在家居士，要简洁一点。依《净土五经》，时间长一点，可以念《无量寿经》，时间短一点可以念《佛说阿弥陀经》，再念三遍《往生咒》，一个《赞佛偈》，念完这个就开始持念佛号，南无阿弥陀佛，或几千声，或者一万两万声，念完了就做一个回向。早课一次，晚课一次，这叫定课。那散课，只要不动脑筋的时候都得要忆佛念佛，心里默念佛号，这叫散念。一定是这个佛号作为自己生命当中很重大的事情，世间的一切所谓的事业，所谓的家庭，说得规范一点，就是敦伦尽分，你还要尽自己的本分、尽自己的责任去做，你还要观照它如梦幻泡影，是梦中之事。所以还是要把重心放在念佛求生净土这么一个真实的目标上。

　　所以建立这个主次关系之后，用重心用恳切的心来念这句万德洪名，就能够摄心，就能跟名号的光明功德相应，这一相应就跟阿弥陀佛接上了关系了，接上了信息了，那就是被阿弥陀佛摄受了。这一摄受，你念佛就很亲切，就能够有法喜轻安。所以你念佛上了轨道欲罢不能，因为你尝到了念佛的味道了。就用这个名号的真如自性熏习这颗业识的心，使我们的心也渐渐的有点智慧，有点清净，有点慈悲，更多的平等，更多的具有着阿弥陀佛那样的香和光。为什么叫香光庄严呢？就是本身我们业识的心显现的业报的身体，通身都是业力，全身都不净了。借助这个名号的清净功德，名号里面有阿弥陀佛五分法身之香，有般若智慧之光，就把名号的香光庄严我现在这一念的念佛的心，这叫香光庄严，借助他力。就好像我身上没有香气，但是我天天在一个装着檀香木的房间里，在那里坐着，那我身上的衣服也沾上了这个香味。