菩萨乘之六度——智慧度的正修（二）
净界法师
好，我们看，应该怎么办才能够让内心当中，如理如法的生起智慧的观照，来引导这句佛号呢，我们把它读一遍。
谓应亲近智者，随自力能而求多闻，若不尔者，闻所成慧，思所成慧皆不得生，是则不知修何法故。若有多闻，由思所闻法义，能生思慧，从此能生广大修慧。是故菩萨当依智者，于大乘经论勤求多闻，以诸教理，善为成立闻思之慧。
我们在学习教理，有两个条件是很重要，第一个，要多亲近通达佛法通达净土的善知识，这是第一个；第二个，你不是亲近人，你关键是要亲近法。所以随自己的能力，去修学听闻法义，因为你不这样做，你就不能成就闻所成慧，思所成慧都不能成就。
我们刚开始先听闻，听闻以后，先成就理解，理解以后不断的去思惟、观察消化，产生思慧，产生胜解。那你没有经过听闻跟思惟的过程，你就不知道在心地法门当中，怎么去安住内心，怎么调伏内心，怎么引导内心，这个你就不知道，你就自己靠自己的妄想，就盲修瞎练了。
假设有多闻，由闻慧产生信解，由思慧产生胜解，产生广大的修慧，这个禅定心当中，生起观照，那是可以断惑证真的。所以菩萨当依智者，于大乘经论勤求多闻，以诸教理，在寂静处当中，不断的思惟，成立这个闻思之慧。
这个地方说出一个很重要的观念，就是说你开始学佛，你就可以修行，不是这个意思。因为你现在心态完全是没办法修行，我们现在是有病，关键在这里。就是你现在的心，在多生多劫的生命当中，你的心已经产生很多的颠倒妄想。
如果你想修行，你要知道你是一个病的人，不是说一个病的人，就可以马上要他去跑步，不是这个意思。修行，先调整心态才可以修行，你不能把病治好，至少你要产生一种系统，善调内心，引导内心，你要把那个系统在心中运行起来，你持咒也好，念佛也好。
所以修行按照古德的开示，不是说你学佛以后，把门一关，两个眼睛一闭就开始修行，不是。先建立正知见，正知见从哪里来，你生命的经验得不到，听闻佛法如理思惟，欲知上山路，须问过来人。多看看古德的开示，你如果看不懂，先听法师讲。
所以我们必须要先在心中，产生一种调伏力、引导力以后，你这个时候，才有资格去选择你要的法门，以理观带动事修，是这个意思。
佛法修学概要——245
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