三乘的果位之菩萨果位——十住位
净界法师
这个住是什么意思呢，我们把它解释一下。
十住位
言住者，慧住于理，名之为住，谓此位菩萨已历经十信阶位，善根坚固，观慧增长，虽未如实证入实相妙理，而能安住不动，并逐渐伏断三界见思，证位不退，故名之为住。
首先我们要知道什么叫做住，他的智慧能够安住在真如理。十信，理论上不叫安住只有随顺，所以十信位的菩萨，叫做走上了真如的道路，他是慢慢的在进步，但是他没有真实安住。
真实安住是谁呢，就是十住位的菩萨，他经历了十信的这种随顺真如，随顺三宝，慢慢慢慢的善根增长，观慧增长，这个时候虽然没有证得，但是他至少对真如理安住不动，而且能够伏断三界的见思，叫做位不退，名之为住。
这个地方有十个阶位，我们把它念一遍：
一、发心住。二、治地住。三、修行住。四、生贵住。五、方便具足住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌顶住。
这十个住里面，特别值得我们注意的是第一跟第七。发心住，这个时候从凡夫正式进入圣人，他断了三界的见惑，当然他的断德等同初果，但是他的整个智德、恩德，跟初果完全不一样，他的智慧，他对利益众生的那种力量，那完全不一样，那个善巧的力量完全不一样，只是断德等同初果，这是第一个发心住，就是断了三界见惑。
第七住，断了三界的思惑，他的断德等同阿罗汉，这个住，基本上他不退转，他这个人只有往前进步了。这个住位的菩萨，他有什么样的特点？古德给这个十住位的菩萨，叫做内凡加行位，十信位的菩萨叫外凡资粮位。这时候他的心，心游理内，而且他是念念的增长，他的生命是每一念每一念加行。
所以到了十住位的人，基本上他都有禅定。十住位的人他的特点，他很自然不喜欢跟外界攀缘，他自然的会离开人事的这种吵杂，他如果没有出家，他也大部分的时间，都在自己用功。那十住位的菩萨有什么特点呢，因为他有禅定跟智慧的加持，他有一种就是境随心转的力量。
他心里说，比方这个石头，他说这是个黄金，这个就马上变成黄金，他的心力不可思议，那种加行位的菩萨，那种神通力。我们举一个例子来说明，元朝的金碧峰禅师，他有一天寿命将近，这阎罗王就派了两个小鬼，要把他抓回去，两个小鬼到他房间的时候，找不到金碧峰禅师。
找了几次以后，他们觉得很奇怪，就去找那个土地公说：为什么金碧峰禅师没在房间呢？这土地公说：金碧峰禅师，他住这个空性三昧，他住三昧的时候，他身体是看不到的，是无相的境界。他说：无相怎么抓他呢？他说：他特别喜欢一个玉钵，你把那个玉钵敲响，他就从禅定出来，你就可以抓他。
他这个人还是有盲点嘛，这两个小鬼就到他的佛堂的地方，拿那个棒子就打那个玉钵，敲那个玉钵的时候，金碧峰禅师果然念头一动，就从空性出来，出来以后身体就现出来，就被两个小鬼抓到了，但金碧峰禅师不是一般人，内凡加行位，他那种自觉力很强，他就知道他哪里出了差错，他就把那个钵往地上一摔。
他说：若欲捉我金碧峰，除非铁炼锁虚空，虚空铁炼锁不得，休想抓我金碧峰。结果他讲完以后就入空性三昧，就再也抓不到了。为什么他入了空性三昧的时候，他身体会消失掉呢？
十住位的菩萨就是这种境界，他能够心想事成，因为他的心念，已经不是一般的心念。因为第一个，他的我空法空的理观增长了，更可怕是，他是具足禅定了，加行位的菩萨，十住跟十信最大的区别，进入加行位，他一定有禅定了，至少初禅，所以他的心力很强。
所以这个十住位的菩萨，基本上就证入不退转了，他的生命只有往前进步了。当然他如果要往生，他的这个品位更高了，他即便不往生，这个人在三界里面流转，他也不可能往后退，他的成佛是迟早的问题了。他也是等同初果，第一个不堕三恶道，第二个他即便来到人世间，有隔阴之迷，他也不可能造恶了，他有道共戒了，第三个他的生命不断的往前走了，所以这个十住位的菩萨不简单，内凡加行位。
佛法修学概要——262
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