明众名别者，论云：然心心所，于契经中，随义建立种种名相，今当辨此名义差别。颂曰

　　心意识体一　　心心所有依　　有缘有行相　　相应义有五

　　“从此第四，明众名别”，一些名词的差别。

　　“论云：然心心所，于契经中，随义建立种种名相，今当辨此名义差别。”在经里边，对心王、心所，它有很多的名词，根据它的意义，建立了很多名相，就是法相的名词了，这些名词意义的差别，现在要讲一下。

　　我们说论就是解释经的，很多人都不理解，尤其是汉地的人，总说经是佛说，论是菩萨或者是祖师说的，那么我们看论不如学经，直接学佛好了。不知道佛说的很高啊，你不懂。你要不懂的话，你不如去看看菩萨对经的解释，你看了解释才能通经了。

　　有的人偏偏论不要看，而对现代人的那些一些文章也好，一些解释也好，却很欣赏这些，因为合口味嘛，现代人的思想对这些接近。实际上，现在人既不是菩萨又不是论师，一般的人，凭他自己的文化水平稍微高一点，写了很多，到底对不对也不知道。有些人很欢迎。这个也难怪，因为他高深的学不上，只好从这个下手。

　　但是我们说呢，这个概念——论好象是不及经，不想学论，这个思想是错误的。因为经的意思很深，都是在论里边解释。你不通过论的话，要懂经是十分困难的。那么经里边对心心所有很多名相，这些名相的意义，根据它的各式各样的意义，现在要把它解释一下。

　　“颂曰：心意识体一”，这个“心”，有的地方叫“意”，有的地方叫“识”，到底是什么差别？体是一个，意思不一样。从某一个角度叫它心，从某个角度叫它意。这下边要讲。

　　“心心所有依，有缘有行相，相应义有五”，心、心所，有的地方叫有依，有的地方叫有行相，有的地方叫有缘，还有心、心王、心所它们相应。我们说相应行，到底什么叫相应？有五个意思叫相应。这个里边都要讲。

　　释曰：心意识体一者，集起名心，谓能集起三业事也；思量名意；了别名识。复有释言，净不净界，种种差别，故名为心。净者善也。不净者恶也。界者体也。即此为他作所依止，故名为意。即此者，即此心也，将所依义，释意也。作能依止，故名为识，识能依意也。据上两解，是心意识三，名义虽异，其体一也。

　　“释曰：心意识体一者”，就是第一句话了。心跟意、识都指的一个东西，体是一个——心王。那么为什么叫心呢？“集起名心”。它能够有集起的作用的，那就是说，心有集起的力量，它集起心所，集起那些做什么事情，这个就是前面说的“心能导世间，心能遍摄受”，有这个集起的力量，从这一点看，叫它心。

　　“谓能集起三业事也”，能够集起三业(身、口、意三业)事情，就是靠心来造那些事情的。

　　“心能导世间，心能遍摄受”，就是前面那个心，集起叫心。

　　“思量名意”，从思量的这个作用上说，又叫它意，东西还是一个。

　　“了别名识”，它能够了别的作用叫识。那么心也好，意也好，识也好，就是一个东西。但是呢，从集起的力量来说叫心，从它思量的方面来说叫意，了别的功能来说叫识。

　　“复有释言，净不净界，种种差别，故名为心。”这是另外一个解释。“净不净界”，这个“界”就是体，下边要说。各种净的、不净的，就是善的、不善的，构成差别，它就叫心。

　　“即此为他作所依止，故名为意”，给其他的法做依止，就叫意。我们前面说的无间灭意，给后来的心王心所作依止，能够从它生起来，叫意。

　　“即此者，即此心也”，就是那个心，给其他的法做依止的时候，就叫意。

　　“将所依义，释意也”，这是从所依的意思来解释意的。前面说思量叫意，这里是所依叫意。

　　“作能依止，故名为识”，一个是所依，一个是能依，作能依的就是识。这个我们说在无间灭意的时候都讲过了：所依的意根，它就是意，给那些后来的心王、心所作一个依止，第六意识的根。能依方面的呢，就是识。这个是另外一个解释。一个是了别叫识，思量叫意；这里呢，是所依的方面叫意，能依的叫识。

　　“识能依意也”，识是能依，依靠什么？依靠意（无间灭意）生起来的。

　　“据上两解，是心意识三，名义虽异，其体一也。”上边两个解释都是说，心、意、识，虽然它们的意思不一样，名字也不一样，但是它的体性，都是一个东西。从它的某一个方面来看叫它心，另一方面的作用看叫意，从再一方面看叫识。不管怎么说，东西还是一个。

　　那么我们看到经上，或者其他的书上，讲心，或者讲意，或者讲识，那你心里就明白了，就是一个东西。假使它讲心的时候，它有集起的力量，能够集起三业；说它是意的时候，它是思量，或者是作所依的；说它识的时候，它能了别，或者是作能依。这个意思知道了，它的体也知道了，这样子你看经就行了。

　　如果你不知道的话，你至少得查字典，字典好的，你还能查出来，字典差的，查不到。即使好的大辞典，它给你一大堆的解释，你不晓得采取哪一个解释好。我们查字典，就是一般的这个《辞海》也好、《辞源》也好，它一个字给你很多解释，你这篇文章，到底采取哪个解释，还是要靠你的智慧去选择了。你选择个错的，讲起来就讲错了。所以，这里就是最正确的方法告诉你了。