诸位朋友，当一个人世缘已尽时，世俗上称之为「死」！在佛教称之为「往生」。

　　「死」的意思，是说这个人没有了；不存在了。「往生」则不同；往生并不是死，是从此而往彼。

　　例如：从福建往上海；从香港往台湾；往广东。这只是主人家换了城市，换了住处。也等于搬了家，换了房子。从这所旧房子，搬到另外一所新的房子去。不是吗？我们每个人的身体，修行者称之谓色壳子，以其有形有色如外壳故，就等于像一所房子，住久了，房子自然就陈旧了，变坏了，这时主人就要换房子了。

　　往生，就是从我们这个污浊的世界，莲华化生，到清静的极乐世界去；似如换一个新的世界；换一所新的房子。

　　平时念佛，就是替临终打理搬房子事，从旧的房子，到新的房子去。这并不是一件懮恼的事，而是欢喜事。懮恼是凡情，欢喜是道情。平时人们指着自已的身体，给起名叫做「我」，其实这是错误了。因为身体并不是「我」，而是「我的」！“它"是「我」所使唤的一件东西。每个人的清净自性才是「真我」，是「真我」所用的东西，用完了，或用坏了，就要换新的了。

　　念佛往生，就是要您化生莲华，换过一个新的清虚之身，无极之体。

　　往生的条件简单，是凭自己平时至诚的念佛之业，和临终时本願称名，再加上弥陀的他力接引，三缘具足，必定往生无疑！

　　有位大德，到医院养病，住了不久，自知世缘已尽，无常将到，预先嘱咐亲友，代为念佛。他本人平时也有相当修持，对世情也很看得开，放得下。结果，在临终时，一心称念南无阿弥陀佛，他灵光不昧，回光返照，了悟无生，临断气时，还留下了下面四句偈语：

　　色空俱不着，显现古家乡；弥陀入我性，性入无量光。

　　说完了偈语，便两目双垂，撒手西归。

　　人死本属于哀伤事，像这位病友之去世，使人在哀伤之中，反而又生起了希有心，欢喜心；和赞叹心。因为人生早晚会有此一着呢！与其在痛苦呻吟中离去，莫如在安详自在中离去。

　　各位朋友，这是有关本身很切要的事，你当同意此点吧！祝福珍重。