作者：和李

　　在墙头镇舫前村西南的山上，有一片茂盛的松树林，山因此称为万松山。位于万松山下的智门禅寺，在这里算起来风风雨雨已有一千多年了。

　　“卧鼓飘幡旧刹存，阴萝如幕石龟蹲。披裟迎到亲王敕，弹指华严颉智门。”

　　智门寺始建于五代后周显德四年（公元９５７年），旧名保安院。北宋治平二年（公元１０６５年），改赐“智门禅寺”匾额，明洪武二十四年立为丛林，嘉靖二十八年重建，其后历经修建、扩建，僧众日多，一度号称“千僧院”。民国年间，为我县十八名寺之一，有金刚殿、大雄宝殿、后殿、偏殿、后堂、方丈室、藏经室以及生活用房等，占地面积５０００多平方米，香火盛极一时。岁月变迁，智门寺破落荒芜，仅存金刚殿、观音堂了，唯有寺前的千年古树依然郁郁葱葱。如今，在僧人的努力下，智门寺重新修建了大雄宝殿，虽然香火不是很盛，但走近智门寺，依稀还能听到僧人的梵唱，单纯而悠远。

　　冬日的午后，我漫步在曲径深处，看那寺前寺后的柏树，看那天光云影在林间徘徊相映。想象传说中菩提树下打坐的达摩，令我浮躁的心刹那间有所顿悟。有风吹过，树叶婆娑有声，我仿佛听到佛的呼吸和训喻。

　　对智门寺的神往，缘于智门名僧迭出。当年，北宋崇宁间有高僧广惠任首座、昙惠任主持，均能操首孤高广施善事；明洪武初，主持高僧福根，曾奉诏赴京师应对称旨，留三年，后赐还智门，结庵于寺东，匾曰：“海印”，留下一段佳话；后又有法衡大师，祝发智门，结庵松林，圆寂后于烟灰中得舍利子，光明莹澈，状如冰雪，人皆叹异。

　　走进智门寺，新建的大殿多少有点冷冷清清，院中四周杂草丛生。旧寺院的房子依然破落，想要恢复昔日的辉煌，那不是一朝一夕的事。然而，我却仿佛看到昔日的名僧大师，正在佛前打坐，深究了脱生死的问题。偶尔也在庭院的花树间走动，手里数着念珠，就此看破红尘。

　　智门寺原是个风景绝佳的地方。秋来，庭中桂花香气馥郁，入夏则寺后的六角塘里荷花田田。广惠、福根、法衡，一代代高僧大师把智门寺作为心志磨练的场所，挣脱世俗的枷锁。他们的心是空明的，无所迷恋更无所束缚，因此对人世间更有了热切的愿望，所谓“无我生大悲心”，贩依佛和菩萨，他们所追求的不仅仅是六根清净或是另一个世界的生活，而是一个更为高大的生命、一颗想要从贪、痴所织造的世俗价值以及随之而来的烦恼中解脱出来的心灵。

　　我是不相信宗教的，但在智门寺中，与那些面目庄严的佛像独自面对的时候，我真切地感到信仰的力量。不管破旧的寺院存不存在，只要智门禅寺的名字还在流传，佛依然在你的心里存在。新建的智门禅寺不是很好的说明了这个问题吗？生命表层的虚饰片片剥落后使人不得不认真注视丑陋的自我。

　　智门寺环境幽雅，胜迹甚多。明朝李濂曾题有《宿智门寺》一诗：“秋出越王关，丛林牛斗间。坐看东海月，飞上万松山。有客乘骢至，逢僧射蜃还。石床如可借，终夕听潺潺”。这最后一句，说的便是寺前的琴溪。溪水一路无声，至智门寺，经年丁冬有声，有如弹琴。寺后有六角塘，为当年的僧众所凿，如今依然明净如镜，映照着天上舒卷自如的游云。如有似无的风来自松林的荫影间，飘过水面，轻拂我的思绪，想必当年的僧人也在这里谈经论道，笑傲山林。

　　相传智门寺旁有古墓，叫做“史越王夫人墓”，有诗云：“石桥卧壁极轮困，玉碗金鱼感夙因。断蟋凄凉啼夜月，遗坟谁吊史夫人。”寺内还有宋碑，系黄庭坚所书苏东坡之前后赤壁赋，于弈正在《天下金石志》中称之为“智门寺赤壁赋碑”。仅此两处遗迹，便足以让我们寻古探幽，感慨万千了。

　　在智门寺中，我还遇到了一名老僧人，遇到他时，他正在古井旁打水洗衣，寺中的岁月让他的鬓角霜白，然而，看上去依然是精神烁健。在古井边，我曾与他作过交谈，老僧人见我对佛感兴趣，便笑着说道，现在真正虔诚的善男信女并不多见，即使像他这样，也无非是图寺中清静，乐得自由自在。老僧人的一番话，使我觉得他像一个隐者多于一个僧者。然而，水在老僧人的指缝间慢慢滴落，洗去了僧衣上的尘埃，也洗去了世间的俗念，使他的人与四周的寺院呈现出和谐的交融。

　　在７０年代，县里曾在智门禅寺办过共产主义劳动大学、宁波师专象山教学点和宁波师范分校。在这里，曾有一代人追求过人生的理想，寻找过智慧的方向。冬日的阳光照在远远的山坡上，千年的岁月，只是智门寺短短的一个片段，也许它会冷落下去，但人们不会把它忘记。

　　历代大师禅定的姿势，更使我感受到还有一种精神可以延续。我们的生命中，依然还有那么多美好的、深刻的以及不可湮灭的情节流传不息。