慈成加参仁波切：光明之旅 第二章 纯正的出离心 二、四出离心修法(四)轮回痛苦-六道众生共同的痛苦

　　六道是指天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，因为这六个地方是所有众生随业力趣向的地方，因此也称为六趣。整个六道都不离无常、痛苦的本质，众生无论投生于六道的任何一个地方，都改变不了痛苦而不自由的命运，就像关在瓶子里飞上飞下的蜜蜂，不管怎样都飞不出瓶子的范围，有时候因善行而感得人天果报，有时候又因恶业而感得三恶道苦，无论怎样高高低低，时好时坏，总逃不出这个轮回的牢笼。

　　轮回中的一切众生不离“三苦35”

　　大恩上师阿秋喇嘛仁波切说：“任生三界高低处，无人不入三苦狱，故当勿耽三有乐。”轮回中所有的生命无一避免的要忍受“三苦”的煎熬。这“三苦”即是：苦苦、坏苦、行苦。三恶道的众生所经历的漫长而剧烈的痛苦以及三善道的众生所经历的死苦等，都是众生能直接感受到的身体上或心理上显而易见的痛苦体验，这种苦的本身称为苦苦；轮回中暂时拥有的一切安乐、幸福等，都是变化不定的，终究都会因失去而痛苦，这种乐境消失时的痛苦体验称为坏苦；所有由五蕴合成的生命形态身心都被五蕴所束缚，受到各种生存条件的限制，都隐含着苦苦和坏苦，这种痛苦体验称为行苦。苦苦、坏苦、行苦等一切痛苦都是由五蕴所感受的。所有执著五蕴的生命形态都随业流转在“苦苦、坏苦、行苦”的三苦苦海中，无法自主。

　　轮回中的一切众生还共同存在以下痛苦

　　轮回中的一切众生都必须面对情器世界一切万法变化无常的本质。由众生共同的福德善业所感得的这个外器世界，如四大洲、须弥山、天界以及坚固的铁围山等，虽然可留存数劫，但它们最终都将被七火一水而毁灭；贤劫中已出世的七佛和他们的眷属都已趋入涅槃，教法也逐渐隐没(除释迦牟尼佛的教法还存在)；世间的尊主梵天、帝释天、遍入天、大自在天等寿命长达多劫，最终也无法摆脱死亡；人间的诸转轮王、国王、富豪，虽然在世时地位显赫、财富兴盛，最终也无法摆脱死亡；我们自己这个脆弱的身体最后也一样会从人间消失；春夏秋冬交替出现，昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年，这一切也在变化中；从前财富圆满兴旺发达的人家现在沦落衰败甚至家破人亡；过去贫穷羸弱的人如今成为财力具足的人；我们的历代祖先一个个悄悄离世，同时代的兄弟姊妹等也有许多已经故去……如同佛经中所说的“生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕。”

　　轮回中一切众生完全无法把握自己的命运。众生在轮回中被业力所迫一次一次地转生，又一次次地死去，一次次地经历着投胎的痛苦又一次次体会着死亡的痛苦，有时得到人身，转眼又变成畜生，一刹那后又生在天上，然后又堕入地狱中……

　　轮回中一切众生的亲人和仇人都无法固定。今世的至亲可能正是前世的大仇人；今世的仇人前世可能是我们的至亲；过去亲密的朋友现在却变成了仇敌；过去的仇人现在反而变成了知心朋友。

　　《大圆满前行引导文》中讲到：从前，嘎达亚那尊者去化缘，看见一个施主怀抱着儿子，津津有味地吃着鱼肉，一条母狗走过来抢吃鱼骨头，被这个人用石头打了一顿。尊者以神通观察，发现那条鱼是施主父亲的转世，那条母狗是他母亲的转世，前世杀害自己的仇人转生为他的儿子来偿还宿债。观察后尊者说了这样的偈颂：

　　“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有！”

　　轮回中一切美好的事物都不可能永久地拥有。如果生而为人，不管是多么美好的东西，至多只能保存到我们临死这一刹那。即使贵为天子、天神也不可能永保尊贵，最后还是会再次堕落。

　　轮回中一切众生的住处也是没有固定的。没有一个人能永远活在人间，死亡的时候，父母、亲友、子女、爱人都必将离去，只能自己孤身一人前往中阴后世。

　　轮回中的一切众生还有不知满足的苦。虽然经历过轮回中各式各样的繁华和快乐，但是不管如何享受都不觉得满足，还是被业力所迫无休止地、千辛万苦地去追逐。

　　六道众生分别的苦

　　据佛经中描述，六道中每一道的痛苦各不相同。下面我们分别来观察六道中众生的痛苦。