第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法，但是这些极为强烈的烦恼障，使人想要放弃佛法的修持。

　　第二种逆境是恶友的影响。虽然我们知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是却因为受到恶友的影响而停止修法，并且从事有害自他的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很仔细地审察自己是否有受到恶友影响的倾向。

　　第三种逆境是不能清楚地区别修行的阻力及助力。不知道什么可能威胁到修行，什么可能对修行有利。如果修行偏离了正途，就会成为正确修行的障碍。所以一旦发生状况，就应该加以对治，并且更彻底地学习佛法，精确地了解要修持什么、要避免什么。

　　第四种逆境是受到懒惰的左右。懒惰会使我们停止修法。纵使我们勉强修法，进步也很有限，最后可能会完全停止修法。所以，如果我们发现这种障碍在阻碍修行，我们必须下决心不受懒惰的控制，不断地鞭策自己更加精进努力。

　　第五种逆境的产生是由于过去生的恶业在现在成熟。在修行上遇到很大的问题，例如：突然生一场大病。这时我们应该思惟：这是由于过去生的恶行所造成的，藉由忏悔及清净的方法来净除过去的恶业。如果问题很大，迫使我们完全停止修法，我们也应继续祈求、发愿、造善业，直到困难改善或解决。

　　第六种逆境是受到他人或事务的阻碍。虽然我们有强烈修持佛法的欲望，但是受到外在环境的影响，我们无法接近佛法修行。如果这种情形继续下去的话，我们珍贵的人身可能因此浪费掉了。对治的方法是去除干扰因素，并且发愿、回向。

　　第七种逆境是修持佛法的动机不清净。例如为了财富、健康、名誉等自身利益而修学佛法。当动机不清净时，修行的成果不会很显著。虽然不清净的动机仍然会带来一些利益，但是真正的利益来自引领众生得到究竟真实的快乐，也就是「为利众生愿成佛」的清净动机。

　　第八种逆境也是由不清净的动机造成，就是假装修学佛法。例如：有些人布施的目的是为了成名或得到赞扬。所以，当行者为了获得立即的利益而行善或修行时，这种行为非常虚伪，所造成的恶业往往大于善行。

　　这八种逆境是所有修行人都会遭遇到的。我们只须要保持警觉，并时常自我审视，看看这些困难是否产生了。如果任何困难出现了，必须试着净除它们，不让它们阻挠我们的修行。我们应该利用这八种逆境做为禅修的对象，应该审察自己是否生起了这些暂时的障碍。当我们彻底地审察每一种逆境时，可能会在这儿发现一种、在那儿又发现另一种；接下来，我们应当有系统地应用必要的对治方法来去除这些暂时的逆境。

　　如果能去除这些逆境，我们将能有效地修行；如果不采取任何行动，那么我们将只会变得很懒散，不能真正地修行。在此末法时期，众生特别容易被苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智无法视所经历的困难及伤害为有利，甚至视为安乐的因。与其视所有由众生及无生命的事物所引起的伤害为苦，不如养成一种习惯，将所有的逆境视为正面、有利的因素，使自己安乐的因素。将逆境视为有害且不如意是很平常的，然而转念的修息却能将它视为是使自己安乐的极大助益，甚至是愉悦的，安乐的必要条件。