证严法师：静思晨语 随机施教除心垢

　　⊙『众生心欲生垢，烦恼恒沙差别，佛如实净妙智，随机施教了知。』

　　众生心的欲，生了很多的垢秽。『浊』不就是从我们人的心所生吗？常常就告诉大家，现在污染，空气污染是完全由人所造出来，所以累积起来成为空气污染、大地污染。本来空气、大地都是清净，就是因为人心所造作，这全都是在『烦恼恒沙差别』。

　　看看我们人有多少的烦恼啊！烦恼无量，烦恼无数，无量无数烦恼犹如恒沙那么多，都是不同的烦恼。所以，佛陀如实净妙智，这就是佛陀不断要向大家，启动了人人真如本性。所以佛陀就是要让大家知道，却是大家有恒沙差别的烦恼，所以无法根机平等，佛陀所说的法，接受的人就是不整齐，佛陀不得不随机施教。

　　要教育众生，也要看现代世间到底毛病出在哪里？这些毛病的根源在哪里？要用什么药去治病？这是佛陀的如实净妙智来观，观时机。

　　所以，随机施教也要观时、观人、观地点。这是过去常常告诉过大家的。我们要说话，就要因人、因时、因地了，何况佛陀出现人间，是为一大事因缘。他的一大事因缘，就是在浊世的时代，要来救现代，这个时代到底众生的苦难出在何处？出在天灾频传，出在人祸不断，在这种多灾多难的时代，佛陀出现了。

　　其实，二千多年前，那就是在减劫，浊气开始在产生时。看看佛陀的时代，常常都是国与国互相相争，立城为国，每一个城，每一个国，都希望还能再去侵占他人的国家，来扩大他的范围。就如佛陀，他的释迦族，也有其他族来侵占，来灭释迦族。佛陀的时代就有这样互相侵略，互相争斗，何况说在我们现在呢？

　　现代人也是一直在创业，不断要扩大他的版图。从此地创业，希望能再于其他的国家，不断在国际间，所有他的企业都要普及，连锁起来。这真的是人很渺小，心却是很大，这么大的贪心，自然造了很大的业，业就是不清净，所以有污染。『众生心欲生垢』，就是因为这一念的欲念，生起了很多污垢，浊气就是从人心的心欲开始，所以产生、延伸出的烦恼如恒河沙的差别。

　　所以，唯有佛陀不忍心，就是在众生浊中，佛陀出现，真的是要度化众生。有人愿意发心，将佛陀的观念能够传，但是真的发心要弘法的人不多。所以，法不行，法无法广行于人间。但是，众生的欲就不断延伸，人口一直增加，这种世间，很多人没听到正法。

　　过去，佛法有在施行，但是都是提倡：念佛、念佛，世间苦，六道轮回苦，念佛才能阿弥陀佛接引到西方极乐世界。大家认为这是最行得通的法，自己自救，自己心静，将来就能离开这个恶浊的世间，能够到西方极乐世界。

　　念佛法门，一段时间非常的兴盛。虽然佛法在人间，却只是停滞在念佛。我们本来常常在说，『念佛要念入心』，佛若念入心，我们的心即是净土。心中有佛，行中才有法，法中自然就有禅、有净。所以，我们若能了解，就懂得如何将佛陀的法更普遍，让大家更能行、可做。

　　常说『经者，道也；道者，路也』。但是，员林有一位张居士，他就是起初很虔诚，他学佛法，就是念佛，一直一直就是念佛，念得很虔诚。他的隔壁邻居有我们的一位委员玉珠，她觉得这位张居士这么虔诚信佛，我们慈济应该若将他度进来，他就是一粒种子，他很会说法，所以应该要度他。

　　因此，她若看到他，就跟他说：『慈济、慈济。』这位张居士就一直跟她说：『念佛，念佛。因为念得心清净，我一心念佛就好，我不要与人攀缘，什么样的团体，我都不要加入，我只要一心念佛。』这样一直度啊，度啊，玉珠看到他就是不放弃，若看到了，就又跟他说慈济，我们慈济在做什么、什么。他觉得：『你只说慈济，都不跟我说法。我都跟你说法，你只向我说慈济。』就是这样一拖好几年。

　　一直到了有一天，玉珠就告诉他：『张居士，你既然念佛念得那么好，要你做慈济，你也不要。不然你也跟我说法，换你来度我。』这位张居士听到我们的委员要他度她，他忽然静下来，自己自我反省：『是啊！我要如何度妳呢？我只是念佛，心要清净，我如何能度你，我要用什么来度你呢？』

　　就在那个时候，九二一地震发生了，南投，中部，房屋倒得那么多，伤亡等等。忽然间，清醒过来，他感觉到：我只是念佛，我到底能帮助人什么？他忽然间自己觉悟，自己了解了，赶紧报名。告诉委员：『我要参加，投入九二一这场灾难去救灾。』从此开始投入了，做得很欢喜，感觉帮助人才是真菩萨，然后投入环保。

　　他就在一个社区的入口处，警卫室里，用一个很大、很明显的，写着『水、电、免、碳、扑满』。他写在那里，那个社区里面住很多人，有人好奇就问他，他开始就告诉他慈济的理念。在整个社区里，他能在那里度人，甚至环保做得很欢喜。

　　这不就是随机施教，更能够了解，了解『经者，道也；道者，路也』。所以说起来，心中有佛，行中有法，法中自有禅与净。净土、禅，不就是在法中吗？『挑柴运水无不是禅，举手动作无不是佛』，我们若佛入心，法在我们的行中。这就是佛法要在人间，必定要有人真正投入人群去，去度众生。

　　若只是学佛，有人学佛，但是只要念佛，做一个自了汉，自我念佛想要往生净土，这是不是很消极呢？净土在我们的心里，人群中即是净土。

　　所以，佛陀出现到现在，二千多年，到底净化了多少人？人若是偏差，虽然听到佛法，也是独善其身而已。佛陀到最后开始要说的，就是人人回归本性。回归本性，从凡夫地要到佛的境界，必定要行过菩萨道。菩萨道要在浊世中、人群中去付出；要去付出，必定要很了解佛的道理，学法在浊世，在浊世中施行佛法，才能够化浊为净。这是我们大家要努力。

　　所以，佛陀就再向舍利弗，经文这样说：『如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故』。

　　众生这种垢秽，都是出于悭贪。『悭』就是悭吝，这种悭吝、贪着——东西是我的，都是我的，你的我也想要。这种内心的欲念非常的坚固。所以，这种悭贪，就是舍不出去，自己的东西守护得很好，不肯愿意付出，这种悭贪。

　　不只是悭贪，又再嫉妒，嫉能妒贤。人家若比我们能干，我们对他很不满，『你怎么能比我能干？』人若在夸赞他，他听了很不欢喜，『怎么不是我？』这种别人能干，别人受人赞叹，对这种悭贪、嫉妒的人是很不能忍受的，这是烦恼。

　　若是好的事情，不懂得要牵大家一起来做，这种人也是叫做悭贪嫉妒。怕好事情让别人做了，别人受到赞叹，而我们没面子。好像很多人都有这种的心病，怕别人能干，怕别人做太多好事，怕别人的能力太过显耀。不懂得要成就好的人，能干的人，我们都不懂得要成就他，这全都是叫做悭贪。

　　不只是外面的物质，这是我们内心对人的悭贪。好事不与人分享，好事不肯鼓励人去做，这全都是叫做悭贪。因为这样，『成就诸不善根』，很多善根都败掉了。佛陀也这么说，我们众生全都是焦芽败种，根都枯萎掉了，所有的种子都是空心的种子，无法『一生百千万，百千万从一生』，这种的种子，这粒种子很难得。

　　何谓『劫浊乱时』？那就是时代浑浊了，时代很昏暗、浑浊了，世代衰微了。

　　⊙时代昏浊，世代衰微，道德丧失，人间杂乱，善根浅薄，不善者增多。

　　现在的道德衰微。看看新闻，在北部，有一个妇人，浮尸在花莲海岸线，发现时，手脚都被捆绑着，整个身体无法认出这是什么人。好不容易了解这个人是某某人，然后，为什么会从北部来到花莲，尤其是手脚被捆绑着，这到底是为何？用很长的时间，好几个月，是五月发生的事，一直到现在破案了，原来是女儿与她的男朋友，共同杀害她的母亲。

　　为何女儿会杀害母亲呢？因为母亲的名下有四五笔房地产，就是要她母亲的房地产。这对母女，女儿从小就与母亲没有什么缘，但是到最近一直很殷勤，有一天就将母亲骗出来，将她载来花莲，这样杀害她。

　　像这样，母亲生的女儿，竟然母女之间各有心垢，就是心不干净。母亲对女儿的缘较薄，女儿对母亲真的积恨，母亲的名下又有这样的财产、房地产，价值很高。女儿也知道，母亲可能不会把这些东西给她。所以，这全都是乱了，这种道德人伦已经浑浊了，道德衰微了，竟然与男朋友共谋杀害自己的母亲，这道德真的是丧失。

　　现在的新闻，或是孙子杀祖父，将祖父全身杀得稀烂，到底有什么样的大恨深仇？也有男女之间，感情谈不合，就这样杀，然后自己再去跳楼。这都是在新闻里。感觉起来，这都是在这个时代浑浊，或是道德已经丧失了，人间非常杂乱，这就是因为我们众生善根浅薄。

　　我们不知道几生几世，这种的习气，浊，污染的习气，这样不断衍生出来。一直到此时，因缘会合，就是家庭的问题一直发生，至亲、血亲都互相残杀。像这样的人，『不善者增多』，这种不善的人一直增加起来。

　　⊙无明惑故贪、瞋、痴及种种烦恼；自障障他，障碍深厚，斯为烦恼浊。

　　所以，来自于无明惑，因为无明在心里，所以起了贪念；贪就会有瞋、痴。若没有贪、瞋、痴，怎么会做出这么残酷的事情呢？这就是惑，无明，昏暗无明，有这个惑，迷惑，所以这种贪、瞋、痴的事情不断发生。这种种种烦恼，『自障障他，障碍深厚』，所以这叫做『烦恼浊』。

　　自己自障，自己不会好好的殷勤精进。虽然修行，还是懈怠，还是满心烦恼。无法提起精进的心念，那就是懈怠，懈怠就是因为烦恼而产生。

　　看看我们大家，是不是日日都那么精进？日日是否都把握时间？我们若没办法，不只是自己懈怠，自障，障碍自己，也障碍他人。所以，这个『障碍深厚』，无论是障碍自己，障碍他人，这一层一层的烦恼，一直累积起来，所以叫做『障碍深厚』，这叫做『烦恼浊』。

　　各位菩萨，好好去想，我们是不是也有这个烦恼覆蔽于我们的心？我们的烦恼心是不是愈积愈厚，愈来愈懈怠呢？是不是我们得到欢喜的法，有与人分享吗？我们有鼓励人好好做好事吗？有没有？若没有，我们就是悭贪嫉妒。这种毛病，自我检查一下，自我体检一下，看我们的内心有这样悭贪嫉妒，或者是烦恼垢重，有没有？这要先知己才能知彼。要时时多用心。

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