法藏大师的华严思想初探

　　清 远

　　一、序 言

　　中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。

　　二、法藏大师的生平及著作略述

　　法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲《华严经》，遂投其门下，随听华严，深入玄旨，得其嫡传。

　　高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武则天广植福田，施宅为太原寺并度僧。于是道成、薄尘及京城其他大德连状荐举，度他为僧，遂于太原寺受沙弥戒。通天元年（698）奉诏讲《华严经》时，“感白光昱然自口而出，须臾成盖，”武则天得知，命京城十大德为授具足戒，并赐号贤首，此后即广事讲说与著述，并参加译经。

　　唐武后证圣元年（695），奉诏参辅实叉难陀三藏，译出《华严经》（八十卷本）。又于中宗神龙二年（706），佐菩提流志三藏译出《大宝积经》。

　　藏大师的一生中，前后讲新、旧译《华严经》三十余遍，大力发扬法顺、智俨大师的学说，建立了华严经完备的教观体系，为华严宗的实际创立者。其门下知名的有宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等。先天元年（712）十一月十四日于长安大荐福寺圆寂。

　　法藏大师的著作很多，主要有：《华严探玄记》二十卷、《起信论疏》二卷、《华严旨归》、《华严纲目》、《华严策林》、《华严五教章》、《华严问答》、《华严义海百门》、《妄尽还源观》、《华严金师子章》等。