十方佛赞、三辈往生，就是说往生的三种状况。往生正因，方法上有一些差别，比如说《无量寿经》是十念往生，《观无量寿经》（下面简称《观经》）就是由信往生。但是品位*观修，有十六观的差别，九品往生也是《观经》讲的。《阿弥陀经》是持诵名号往生。

　　为什么会有往生方法上的差别？主要是佛应根基说法，这三种经是对不同的根基的人讲的。比如对小乘人讲极乐世界，因为阿罗汉喜欢修定，所以佛对他们讲往生需要持名念佛、一心不乱。他们觉得这个好，我本来修的就是一心不乱。而讲《观经》也有因缘，是对居士讲，所以更实用一些。讲了修观，然后设了九品，最后讲只要你信就能往生。信决定你往生，但是品位的高低决定于你愿行的深浅。你做善事的回向、念佛、观想决定的是你品位的高低。而能不能生全*你信不信！而《无量寿经》讲的是极乐世界的因缘，没有人问他，佛自己在那儿发光。所以有人说佛不用神通也不对，佛想讲一个法，没人祈请，自己就入禅定，身体就发光。阿难问佛，为什么佛今天光明照耀无际，什么因缘？佛说啊可算你问了，我好给你们讲一个非常殊胜的法门，就是净土法门。　 今天我也没办法，我也不能发光，吹号角吧。（众笑）佛的功德非常值得赞叹，因为我们知道学佛难不难？非常难。遇到佛法本身就不容易，遇到善知识更不容易。我们看经没人指点也不容易，好像经典间有很多矛盾。比如《观经》让我们观想极乐的殊胜、佛身的殊胜，持诵佛的名号。结果《金刚经》说：若以声求我，若以相求我，是人行邪道，不能见如来。这不矛盾吗？所以学佛很难，就是把这些经典的理论弄通，也需要一个过程。但是有个方法，你边学经典边念佛求往生极乐世界，佛说你是上品上生。叫读诵大乘方等经典，回向往生极乐世界。好多人有些错误：经什么的都别看了，就念阿弥陀佛吧。这也不对，什么叫上品上生？不是需要读诵大乘方等经典，回向往生极乐世界吗？佛这里说得很清楚。所以我们学佛，就要四依四不依：“依经不依论”；论是菩萨写的，连菩萨讲的我们都只作参考，我们只信佛讲的。经上这样说的，我们就这样信。那比菩萨低一级的，还没成菩萨的我们叫大德，对菩萨我们都不太信了，对大德当然就更不全信了。大德说的，我们可以参考；一旦大德的观点跟经上不一样，我们信经，信佛说的。因为大德菩萨说法是对根讲，比如对七八十岁的老太太，你叫她看经可能吗？但是对三四十岁的人，有这样的机缘、有这样的精力，能听经能看经而不看经，不是大德的错，是你的错―――错解佛意。因此净土一定要依经。大德不是全面的说法，应机应根；不同的菩萨生长在不同的时代，那个时代众生又有不同的根机，他要根据根机，权且的来演化佛的思想。根机变了，时代变了，可能那个思想对现在的你来说就是错的：当时是对的，但对你是不合适了。不是法错了，是你不对机。只有佛讲的才是千古不变的，千古不变的才叫经，别的都不叫经，只能叫论。这是经论的区别，所以我们要“依经不依论”。

　　大士神光，是指很多菩萨的光明，包括观世音菩萨，接引我们往生极乐世界。五六年前，山东有个大学生学准提咒，我刚好路过山东。他想学，我就教了他，当时很匆忙，没有给他准提像，就教他念准提咒。他念了一段时间，说不对啊，为什么我念准提咒，脑袋顶上总有阿弥陀佛呢？我说你念咒的时候照照镜子吧，他一照镜子，哎呀，我变成准提菩萨了，阿弥陀佛在我头顶。后来他看到准提菩萨像：真是菩萨顶上有一阿弥陀佛。这说明什么？菩萨有这个愿力，观世音菩萨也好，准提菩萨也好，只要念他，就自然具足往生极乐世界的因了，这个人的修法很说明问题。他还奇怪，他觉得看到的应该是准提菩萨呀，怎么阿弥陀佛在头顶呢?人不能自看，不知道自己是准提菩萨。一照镜子才知道，所以我们修法最后有一段回向是回向往生极乐的。

　　《普贤行愿品》最后的回向，也是回向极乐世界的。而且这是大愿，每个愿都是要你到极乐世界才可能真正完成。我们再想一下那个偈子：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。所以整个《华严经》归宗到《普贤行愿品》，《普贤行愿品》归结到往生极乐。这是我们人生的一个救命绳，所以净土法门、极乐法门不仅我们修持，菩萨也修。

　　释迦佛怕我们不信，又重复了很多遍极乐世界的殊胜，真实功德第三十一：其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光，超于日月；其心洁白，犹如雪山。赞叹往生到极乐世界的殊胜，阿弥陀佛叫无量寿，我们往生到极乐世界，我们的寿命也是无尽的。大体上就是这样，极乐世界这样殊胜，我们想不想往生极乐世界呢？我们当然想往生，那么我们能不能往生呢？我们也能，因为阿弥陀佛愿力宏深。

　　我们在北大的时候也有讨论，不过讨论的是个类似问题。有人问密教功德好像很不可思议，我说不可思议的东西比较多，比如说我们会不会制造飞机？不会；制造飞机很难，开飞机也很难。但是我们只要拿上几百块钱，我们就可以坐飞机，因为前人已经把他们无数的劳动、智慧已经总结出来了，已经出来这个产品了。我们坐飞机前不需要研究这个飞机起飞的原理？我们只要买票，你认为坐飞机能到想到的那个地方就可以。极乐世界就是这样，只要你信佛，那么阿弥陀佛的功德，他的愿力就会使你往生极乐世界。打个比方，就好像拽着你头发把你拽走一样。所以说是非常难信、非常非常难信的法，就是有些修行好的人他们都不信。他们觉得我打了五、六年的坐，钻了那么多年山洞子，过得多苦。你们才多少功德哪？能那么容易往生极乐世界！他不信那么容易就能去，好多人“我执”没有去除，就会以“我见”来曲解佛意。

　　修定的人认为不修定成不了佛；修观的人认为不修观成不了佛；做善事的人，他拿好几千万到处做善事的，认为你要不积累功德、不布施功德成不了佛。人人都用自己的功德来衡量佛的境界，这都是一些众生的障碍。所以有三种人不能往生，一种人是无缘听到阿弥陀佛名号，不知道有极乐世界。因为他听都没有听说过，所以不能往生。再有就是邪见的人，不信因果六道的人往生不了。第三种，就是不信极乐世界如此殊胜的人，他不能往生极乐世界。因此只要我们撇开邪见，就可以往生！至于品位高低，在于修行的深浅。