《鱼蓝观音》造像碑

　　月亮的故乡——西昌，古代南方丝绸之路上的一座历史文化名城，3OOO多年深邃厚重的历史，给今人留下了璀璨绚丽、极其丰富的文化艺术遗产。

　　素以“川南胜景”美名享誉古今的泸山，就屹立在西昌市南郊的邛海之滨。这里得天独厚，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春；山川形胜，峰峦叠嶂，涧壑幽深，云蒸霞蔚；汉柏唐松，参天傲立,苍莽雄奇，生机盎然；原始植被，郁郁葱葱,奇花异卉，四季芬芳；茂林之间，猴群出没，欢腾跳跃，平添野趣。

　　十二座寺庙道观，由踵至顶,依山而建,鳞次栉比,气宇轩昂;红墙黛瓦，重檐飞瓴，画栋雕梁，错落有致;晨钟暮鼓，梵音悠扬，香火鼎盛，传承着融儒、释、道三教于一山的宗教文化千秋奇观。

　　掩映在万绿丛中的观音阁，崛踞于泸山半腰之间，景致旖旎，清雅静谧，钟灵毓秀,风光宜人，犹如洞天福地。古人有诗赞道：“藤葛灌莽，苍龙妖娇，古松唐柏，翳高蔽深。”诚乃人们怀旧访古、寻秘探幽、旅游休憩、亲近自然、远避尘世喧嚣浮躁的绝佳选择。

　　阁内的一通明代御制《鱼蓝观音》造像碑，作为观音阁镇阁之宝和泸山珍贵文物,名扬四海。许多专家学者、名人高士,慕名而至，一瞻风采;游人香客，纷至沓来，虔心祈祷奉愿；善男信女，顶礼膜拜，乞求庇佑者，更是络绎不绝。

　　多年以前，笔者收藏《鱼蓝观音》造像碑之古拓一本，其本纵180厘米，横88厘米，张幅雄阔。宣纸旧裱，纸质绵密坚韧，纸色泛黄，陈迹斑驳之处颇涵古韵。通体深沉浓郁的墨色与白色描线相互映衬，反差明快，悦目怡神。观之、赏之,给人以圣洁和美的享受。

　　这件拓本真实、直观地再现了原碑所用铁线描画艺超凡、构图饱满、纹饰布局精整、刻工精湛、刀法娴熟准确、线条流畅、细微之处一丝不苟的原始风貌。

　　观音菩萨法相尊贵高雅,长裙曳地,跣足漫行于莲花池畔，身躯丰满，端庄娴淑;头挽高髻，发丝蓬松，插凤钗，缀珠花；面庞圆腴，慈祥温柔，悲闵和蔼；眉似一弯新月，美目斜挑，鼻翼俊直，侧首顾盼，微启朱唇，欲嘱还休；左手轻拽裙裾，手姿柔美；右手玉指如葱，提四系竹篮；篮内铺垫嫩叶柳枝，盛着一尾鲜活灵动的放生鲤鱼；手佩金钏，足带镯环；遍体绫罗绸缎,花团锦簇，绚丽璀璨，雍容华美；香风拂熙,，衣襟轻扬，丝带飘逸，婀娜多姿，活色生香；莲池之中，盛开五朵千瓣瑞莲，花型硕大，娇艳繁茂，一派仙机；下侧一角，有散财童子双手合十，毕恭毕敬待立一旁，天真稚幼之态，惹人怜爱。

　　拓本上端和右侧有楷书祝赞词、印玺、年款和题记：“赞曰：惟我圣母，慈仁格天，感斯嘉垂，阙产瑞莲，加大士像，勒石流传，延国福民，霄壤同坚”、“慈圣宣文明肃皇太后之宝”、“大明万历丁亥年造”、“原任云南沾益州知州臣马中良重刻石”。

　　考古考史，《鱼蓝观音》造像碑乃是明万历丁亥年(万历十五年，公元1587年)，神宗皇帝朱翊钧为祝贺生母李太后42岁生日，颁发谕旨所制，并亲自撰写了祝赞文。

　　万历皇帝朱翊钧(公元1563年至公元1620年)，10岁登基,号神宗，明朝第13位皇帝。据史志评介，万历皇帝在位48年，虽然庸懒疏散，20年不上朝，但当时的社会经济状况却仍然发展较好，基本上做到了国泰民安。另则，万历皇帝也曾率军出征高丽，击败日本,使得日本在其后的300年间都对中国俯首服从，不敢造次。就此而言，亦值称道。

　　李太后(公元1545年至公元1614年)，18岁入宫侍奉嘉靖皇帝第三子裕王朱载垕，受到宠幸，获子朱翊钧。嘉靖之后，裕王朱载垕继承帝位，是为穆宗，年号隆庆，册封李氏为贵妃。穆宗皇帝朱载垕因皇后陈氏多病无子，即于隆庆二年立朱翊钧为太子。

　　万历皇帝朱翊钧继位之后，封李氏为慈圣皇太后。此后，累加尊号，称之为：“慈圣宣文明肃贞寿端献恭喜”皇太后。逝后，谥封为“孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣”皇太后。

　　李太后一生虽然深居宫中，却颇谙事理，明大义，有心计，对幼时的万历皇帝训导甚严,代为辅掌内外政事，相傳她也搞過“垂簾聽政”。

　　李太后的所作所为，与她崇信佛教有关。《明史·孝定李太后传》记载，她不惜糜费大量钱财，在京城和周边大兴土木，广修寺庙。其中较为有名者就有慈寿寺、承恩寺、东岳寺、长椿寺、永安塔等。就连北京宏伟壮观、富丽堂皇的万寿寺也是万历皇帝朱翊钧“祗奉慈命”修建而成的。

　　李太后崇佛、好佛、热心筹办佛事活动，被誉为慈悲为怀。她在宫中也被传喻为菩萨的化身，被尊奉为“九莲菩萨”。

　　从古至今，在佛教神祗世界里，与中国人最有缘分者应该首推观音菩萨。家家拜佛陀，户户供观音，她的名号几乎无人不知、无人不晓，信仰最众，香火最旺。她在人们心目中，乃是一位大慈大悲、救苦救难、有求必应、普度众生的美神、善神。

　　观音菩萨与中国悠久的传统宗教文化水乳交融，影响深远，很重要的一点是她在佛教诸神中是一位最能幻化多种形象的菩萨。最有名的就是千手千眼观音、杨枝观音、龙头观音、读经观音、圆光观音、白衣观音、莲卧观音、施药观音、鱼篮观音、水月观音、送子观音、合掌观音、琉璃观音、叶衣观音、普慈观音、一如观音、不二观音、洒水观音......等三十三化身。

　　其中，始自唐代神佛传说中的鱼篮观音,风姿窈窕，常以清净无垢圣洁莲华的化身，悠游于大千世界，密放神通，扬洒甘露，点化世人，弃恶从善，了悟佛因，忘却生死烦恼，皈依三宝。传奇色彩颇浓，深受民众笃信敬仰。万历皇帝之所以要选择鱼篮观音崇高、典雅、慈祥、美丽的形象来刻碑喻母和感恩颂德，究其渊源，也就在情理之中了。

　　泸山观音阁《鱼蓝观音》造像碑重刻者：马中良，西昌人氏，字瑞河，回族。自幼聪慧颖悟,发奋进取，雅善诗文，博学多才，胸藏大志。明万历年间任云南沾益州(今属云南省宣威地区)知州，官居五品。在任清正廉洁，执政谨严，德行兼彰，百姓拥戴，名重一方。

　　万历三十年(公元1602年)，马中良进京，有幸觅获内府所藏<<鱼篮观音>>造像碑墨刻图原本，喜不自禁，迅急携回西昌后，遂倾其所能，筹集资金，在泸山之上新修观音精舍三楹。并全力搜寻到了与墨刻图原本尺幅相等的优质石材，叮嘱其子马化麟照图精心摹描翻刻，延请能工巧匠打造成碑。

　　400年前，西昌俊贤马中良,热心公益，一腔热血,造福故里，历尽辛劳，终归功德圆满,给家乡留下了这件历史文化艺术瑰宝，泽被子孙，英名永垂，功盖千秋，善莫大焉！

　　追根溯源，《鱼蓝观音》造像碑之墨描原始图稿究竟出自谁人之手笔？西昌张正宁和几位外地著名学者引经据典、探索研讨、查询考证,各抒高见，有谓：“明朝皇帝指派当朝著名宫廷画家所作”；有谓：“乃是盛唐画圣吴道子所作”等等，不一而足。

　　在此，综观这件拓本中所表现出观音菩萨的艺术形象、时代风格特征等，既彰显盛唐“吴带当风”的迷人风采，又蕴涵明代白描版画的无穷魅力。堪称“以形写神”和离时于空、冠盖古今的一大杰作。所以，笔者认为，无论图稿是否源自画圣吴道子之手，还是出于明朝宫廷画家笔端，西昌泸山观音阁这通明代御制的《鱼蓝观音》造像碑所展露出的历史人文价值和艺术欣赏价值都是非寻常之物可以与之相比拟的，弥足珍贵。

　　文/李明贵