学佛的根本:菩提心
2014/9/5   热度:209
我们修学佛法是要学佛的“觉”,非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见,最重要的就是要有“菩提心”。经云:“忘失菩提心,修诸善业,是为魔业。”由此可知:只有发了菩提心,才能与佛菩萨相应;如没有菩提心,纵使修禅、修净、修密、修慧,还是道道地地的凡夫、外道。《华严经》里讲得很清楚,普贤菩萨答普慧菩萨二千行门里的第一重点,就是说菩萨所依者是菩提心。善财童子在五十三参求访善知识时,开门见山地表明已发阿褥多罗三藐三菩提心。由此可知,我们学佛者要成佛道,一定要有菩提心为基础。什么是菩提心呢?我们就来共同探讨吧。
心是一切善恶法的根源,是万法的根本。我们日常思虑之心,可为善、亦可为恶,十法界不离此心,成菩提亦即此心,唯菩提心是真心,其余皆妄。什么是菩提心? 菩提心的“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义: 一、真性菩提是我们的一念心性,此性上至诸佛菩萨,下至地狱众生,十法界有情,个个具足。这属自性本具的如如理,别名“本觉”。此理用不到造作,离一切虚妄,所以叫真性菩提。 二、实智菩提是依如如理起如如智,因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所,我们依此慧心所,照本觉理,如实了知,所以叫实智菩提。 三、方便菩提是以菩提心行菩萨道,对机说法,以种种方便度脱众生。 由以上三义,我们更可概括成为于行人实行的“菩提心”三个方面的内容:一、由于菩提心是梵语阿褥多罗三藐三菩提的略称,其华语的意义应为无上正等正觉。这个正觉有别于世间的所谓“觉悟”,它是真正了解宇宙和人生的真理,永离烦恼不受生死轮回之觉悟。二、“拔除一切众生的生死根本,给予众生世出世间之乐”,是发菩提心者基于慈悲之旨的一个主要行愿。不能和一般的安慰语言、给以暂时的快乐相比。三、在实行中要以服务为目的。这个服务不同于现今社会的服务行业,它是一种无怨无悔、平等清净为众生、为自己寻求觉悟之行为。当我们在做一件工作时,不但自己受益(但不能自有利己之心),更要让别人受益,这是一种真正的服务。 我们修学菩提心,且要具足因缘。《往生论》说:“发无上菩提心,有其二义:一者须离三种与菩提心相违法;二者须知三种顺菩提心法。” 应远离的三种与菩提心相违的事是:一、依智慧门,不求自乐。为远离我心贪着自身,必须这样做。二、依慈悲门,拔一切众生之苦。这是为了一切众生皆能远离无安心而得安乐。三、依方便门,怜悯一切众生。这是远离供养恭敬自身,必须这样做。 三种应该有的顺菩提心之事是:一、无染清净心:不为自身,不求诸乐故。二、安清净心:以拔一切众生之苦故。三、乐清净心:为使一切众生皆得菩提故。 此外我们还应该发如下三种心:一、发厌离心:“烦恼无尽誓愿断”。二、发欣慕心:“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”三、发度生心:“众生无边誓愿度。” 以上三心,前二属智,后一属悲,如能兼具至诚心、深心、回向发愿心,则悲智双运勤求,殊胜佛果,终必可得。 温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
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