印老著作对于学佛者的启蒙──永远的导师

2014/9/5    热度：250   

印老著作对于学佛者的启蒙──永远的导师
　　印老的德学，数十年来，对于台湾僧俗学众的启发确已举足轻重地扮演了“证教达实性”佛法导师的角色。据我个人二十多年来与一些教内前辈大德，共同推介印老著作的经验，发现其思想对于知识青年的影响最为深远，目前在佛教界中的一些领导菁英，或多或少，都曾受到他的启迪。
　　至于印老著作具有何种启发性，我觉得以下两点可以显发其功能，那就是“佛法知见的抉择厘清”及“宗教精神的不再迷失”。我亲眼见到他们在身心上，起了翻天覆地的转变，并对三宝渐次产生了不退的清净信心，这是导师的著作最大的启蒙贡献。另外，有人告诉我，以印老九十嵩寿，教证兼俱，为什么不简要提撕几句直指人心的修行法要，而却在晚年尚撰写一些学术著作，令人难知难入。其实，他老人家真是慈悲彻骨，眉毛拖地；印老思想乃在销融拨清学众知见上之纠葛迷雾，因为若无正见则无法策发正信正行，没有正见等同凡夫，缺乏般若将堕为败坏菩萨，印公老人真乃一位尽形寿为众生为佛教献身的“永远的导师”啊！
　　印老对于台湾佛教学术思想的影响与贡献
　　印老曾说，他出家以来，在修行、学问、修福──三类出家人中，是著重在“学问”（闻思）。检阅印老自民国五十六年的《说一切有部为主的论书与论师之研究》乙书问世以来，其晚年著作几乎都是学术考证性的，民国八十年（八十六岁），更是以老迈之躯亲自口述，由昭慧法师代笔完成《大智度论之作者及其翻译》论著，以回应欧日学者之不同看法。其顺应世界性佛教研究脉动之心意甚为明显。
　　或许有部份学者认为，印老由于不具备佛教原典语文的能力，因此认为其学术著作，难登国际佛学学术殿堂。其实印老早在一九七三年，以《中国禅宗史》乙书，在一向被视为世界禅学研究之重镇的日本，获得论文博士学位，并被日本禅学界有宗师之誉的关口真大教授，评誉称“作者（指印老）以其高度的视野和渊博的学识立论严谨而周密……本论文的问世，对于学术界贡献了一部伟大而卓越的精心创作”。另外印老对于原始佛教的专精研究，也受到日本原始佛教学权威学者水野弘元（精通梵、巴、英、德、中文）推崇说：“其推理判断所示，是历来的学者所不曾做到的探究，著者之如此功绩，非常值得赞佩……其评审、确实及整合性等点，都远远超逾于日本学者的论说。”从以上二位国际名学者的评论，当可凸显印老思想在国际学术界的地位与重要性。而印老对于佛典文献的学术参考，在国际学界，普遍忽视华译佛典文献的情况下，撰文呼吁华译佛典在世界佛教中的地位，使学界重视到它的学术文献价值及意义，为中国佛教提升国际地位，居功厥伟。
　　由于印老的开风气之先，近年来，台湾佛教学者在佛学的论著中，已广泛引用印老的著作，更有海内外的学者之学位论文，即特别以印顺思想作为论文主题，又如《佛光阿含藏》中就大量援引印老的论著。面对五十年来，不重法义的台湾佛教（中国佛教亦然），印老虽然自谦是一位“冰雪大地撒种的愚痴汉”，事实上，他老人家思想所孕育深潜而有力的种子，已经开始在宝岛萌芽并开花结果了。
　　今天我们以种种方式来赞叹印老，或许并不会增加其朗月慧光于分毫。然而我们举示出他老人家，所树立的“尽其在我，忘己为人，任重道远”这种三心（菩提愿、大悲心、空胜解）十善的的人菩萨行之典范，将是我们奉为学习的圭皋。笔者在印公老人九秩晋一嵩寿前夕，谨以此浅见拙文，遥祝导师福寿康宁，长住人间，为众生明灯。