学佛旨趣

2014/9/5    热度：198   

学佛旨趣
　　◎妙心佛学读书会“学佛旨趣”单元研读报告文／郑秀环
　　“学佛旨趣”，这单元探讨抉择信仰到皈敬三宝的种种功德，以及从佛教的财富观来看待财富应怎样取得？又应怎样处理？再从一般所说的人生意义、从人生的相对意义、人生的绝对意义等方面，来讨论人生的意义何在。最后由学佛的根本意趣问及人生所为何事？知道学佛是人生向上事，而提供我们学佛的切要行解，唯有解行并重，才是修学佛法的方法。
　　学佛，就是向佛学习。我们以佛为理想，以佛为师范，不断的向佛学习；如达到了与佛平等，那就是成佛了。佛是大觉者，大悲者，功德圆满，究竟无上的大圣者，所以发心学佛，应该修习成佛法门，遵循成佛的正道。
　　三宝，是佛法的总纲。“归敬三宝”，是进入佛门的初基。三宝的功德，无量无边，但如不能归向三宝，就不能得到，无缘受用；所以发心学佛，首先要皈依三宝。
　　所说的皈依，到底是什么呢？这是深切的信顺，信得这确是真皈依处；知道三宝有种种功德，就立愿做一佛弟子，信受奉行，恳求三宝威德的加持摄受。受了皈依，要将自己的身心，归属于三宝，不再属于邪魔外道了。
　　皈依的深义，是归向自己（自心、自性）：自己有佛性，自己能成佛；自己身心的当体，就是正法涅槃；自己依法修持，自身与僧伽为一体。佛法僧三宝，都不离自身，是自己身心所能成就显现的。
　　所谓“生死有命，富贵在天”，人生只不过是数十寒暑，再多的财富也无法让你的生命不死，财富所能买到的东西，它不是最好的礼物，钱财只不过是一个数字，如果未能好好的规画运用它，它是一文不值的。想想，拥有了财富，它能做什么？又能够完成什么志业？
　　钱财要如法求得，凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是罪恶。不义之财或非法得财，都不能让你守住那些钱财；因为那不是你该得的，而且也是种下苦因。唯有流汗的钱才不会跑，才能让你支配它，来发挥它的功用。
　　由正业得来的财物，要怎样处理？佛指示我们一个使用的方法，就是：将每年的如法收入作四分支配：1.资用：用作经常的生活费用，不可奢侈，却要足够。2.积蓄：用作临时支出，以及养老等费。3.经营：用作事业费、充实学力或工作技能。4.作福：用作社会公益、三宝法益等等。
　　探讨人生的意义，吾人可从哲学的思考、道德的实践、文艺的创意、宗教的信仰等方面来思索，亦即从真、善、美、圣的价值观中，想想人生到底是为了什么？到底有什么意义？
　　许多事物“从无到有”，也有许多事物“从有到无”。这些“从无到有”的“生成现象”，以及“从有到无”的“毁灭现象”，或是“生”、“灭”中间的许许多多的变化现象，其实都是真象，世界原就在这种生灭变化之中，生成、发展、变化、消失。宇宙如此，人生亦如此。
　　从人生的相对义来说，依佛陀的开示，人生世间，是“缘起”的。人是缘起的存在，缘起对自对他都有相互的关系，一种存在，就是一种活动，当下都会产生不同的影响，成为不同的因果关系。无论语言文字、身体行为，或善或恶，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来，形成潜在的习性，而一生一生的无限延续下去。
　　人生，是善业所得，而现生的行为善恶，又成为未来升沉的枢纽。依佛法，唯有人类，才能发出离心、发菩提心。人生难得今已得，得已易失，实应好好珍惜这一生，好好的利用这一生，切莫辜负这一生。
　　从人生的绝对意义来说，依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象，人生，也就是无常、无我的人生。
　　一切由于缘起，从因果观点来说，一生又一生，到底为了什么而这样的生灭不已，这在于人类以反缘起的自我爱染为本，依自我爱而营为一切活动，而没有体认到缘起的本性。缘起本来如此，只是人类因思想上的自我见，情绪上的自我爱所迷惑，颠倒不悟而已。
　　人生，不但有意义，不但能发现意义，而能实现绝对的永恒意义。人生而直通佛道，人生是何等的难得！
　　人生存于世间，究竟所为何事？有何意义？人究竟生从何来？死往何去？人生到底忙出什么成绩来？行善究竟有什么好处？道德究竟有什么价值？人的心为什么总是向外贪求？这一连串的问题，要从我们本身去观察，唯有如此，才能把握住学佛的意趣，因为佛法就是解决人生的根本方案。唯有从问题本身去审察，才能把握住佛法的核心。
　　要了解学佛的根本意趣，必先认识人生存的价值。学佛是人生向上事，向上，就是向好的方向努力。学佛不但要做一好人，而且还要具有一种崇高的目标。纵使这一生不能办成，将来总要完成这理想的目标才对。
　　学佛必先皈依三宝──佛、法、僧。三宝，是学佛最高理想的皈依，应依此三宝而去修学。能够看经、研究佛法，和拜佛、念佛的，不一定就是真正的信佛或学佛的。真正的学佛，主要是以三宝为崇高理想的目标，自己不断的修学，加以佛菩萨慈悲愿力的摄受，使我们身心融化于三宝中，福慧一天天的增长，一天天的接近那崇高的目标。
　　佛法中，从信仰到证悟，有“解”、“行”的修学过程：解是了解，行是实行。佛法的解行有无边无量，扼要举出两点，加以解说。在理解方面有：　　
　　1.生灭相续：说明了我们的生命，是生灭无常，延续不断的；想要后生比今生更好，更聪明，更幸福，今生就得好好地做人。从这前后相续，生灭无常义，可以使我们努力从向上向善的目标做去。　
　　2.自他增上：“增上”是有力的、依仗的意思。人类生活于社会上，绝不能单独的存在，必须你依我，我依你，大家互相辗转依持。
　　关于修行的方法，虽然有很多，主要的不外：　　
　　1.净心第一：学佛是以佛、菩萨为我们理想的目标，主要是要增长福德和智慧，修行的主要内容，要清净自心。净化内心，并不是摆脱一切外缘，什么也不做、不想，应该做的还是做，应该想的还是想，不过要引起善心，做得更合理，想得更合法，有益于自他才对。　　
　　2.利他为上：依于自他增上的原则说，个人离开了大众是无法生存的，想要自己获得安乐，必须大家先得安乐。无论一切时，一切处，一件事，一句话，都以利他为前提，利他为上，才是合于佛陀的精神。
　　当我们要做一件事之前，想想几个问题：目前你在做什么？自己所做的事是否对自己有帮助？是否对别人有帮助？是否对很多人有帮助？是否对全国的人有帮助？是否对全世界的人有帮助？是否对大自然以及所有生物有帮助？如果不是的话，就不要去做。为了不浪费生命，对自对他都没有意义的事，值得我们三思而后行！
　　参考资料：　印顺导师〈皈敬三宝章〉、〈佛教的财富观〉、〈人生的意义何在〉、〈学佛之根本意趣〉。