1、我们唯一能够做的，以真诚心求感应，不仅仅是登台说法要求三宝加持，在平常生活当中，与人交谈，劝人学佛，也要求佛加持。求佛加持的心，求佛加持的愿绝没有中断的时候，然后你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中，生活在诸佛如来大慈悲之中，也就是说你时时刻刻、念念之中都得到一切诸佛如来的护念，得到诸佛如来的爱护帮助。刚才说过，诸佛如来的心是清净的，是平等的，我们每个人都可得到，问题就是你肯不肯求，佛家常讲‘有求必应’，佛氏门中有求必应，你肯求就有感应，不求就没有感应。一念求一念感应，念念求念念感应，这个道理太清楚了，太明白了。

我们求为甚么不能感应呢？我们求不如理、不如法，所以就没有法子感应。那要怎样才叫如理如法？你用真诚心求，清净心求，平等心求就如法了。我们现在最困难的是心不清净，心不平等，面对一切芸芸众生心里有高下，我比别人高，别人比我总要差一点，这个心就不行，就没有感应。念念还有自私，还有自利，你的感应就没有了。我们要求一切诸佛菩萨感应道交，必须把这个障碍去掉，不平等的念头去掉，不清净的污染去掉，然后才‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，这个要紧，这是真实利益。我们在讲台上天天劝，常常劝，为甚么这样做呢？天天劝常常劝，你还是不肯舍分别执着，你还是不肯放下自私自利，那有甚么法子呢？只好天天说，说一千遍说一万遍，不多。你没放下，念佛也不相应。

2、罪业要想消除，实不容易！我们造作罪业不是一生一世，无始劫以来，生生世世都在造罪业。固然我们常常讲忏除业障，能忏除得了吗？几个人忏除了？为什么忏除不了？因为都是在枝叶上用功夫。好比锄草，把上面剪干净了，根没有挖掉，过两天又长出来了，这就是永远没有办法忏除得尽的道理。在家礼佛、念佛、拜忏，自己一个人的力量不够，再去请几位法师，拜几天《梁皇忏》、罪业就忏掉了吗？好比草长得快，找个人来修剪修剪，没有除根。

除根的忏法，别人帮不上忙，不但别的法师，就是佛菩萨来了也帮不上忙。那怎么办呢？要自己去做。几时心清净了，无始劫来的业障都消除了。所谓是“罪业如霜露，慧日能消除”。无始劫来的罪业，好比霜、好比露水一样，心清智现时霜露就消除了。如果我们心地不清净，业障就没有法子消除干净，这是一定的道理。我们的心地没有达到究竟清净，但是我们向清净的路上走。心地清净一分，就消除一分的业障；清净两分，就消除两分的业障，不是没有效果；到了究竟圆满的清净，那就成佛了。无始劫以来的业障全都消除了，这叫做真正的修行。我们会不会呢？

3、要想改造命运，就从这两句做起。一切不善的念头，不善的思想，不善的言行，要将之改正。修是修正，修正过来就是善。凡是为自己的都是不善。我们所想的、所说的、所做的，总是为了自己的利益，这就不善。念念为众生、为社会，这是善。世出世间圣贤的教诲，都是以此为标准。起心动念一切所为，帮助社会，帮助苦难的众生，奉献自己的身心；奉献就是‘广积阴功’，为一切众生服务，这是功德。何谓阴功？做好事不让人知道。因为别人晓得了，一称赞表扬，功德就报掉了。做好事不宣扬，这是阴德，此善德愈积愈厚，果报就不可思议。恶事希望大家都知道，这个人骂你，那个人指责你，恶就报掉了。所以恶不要隐瞒，要宣扬出去；善要藏起来，才积得厚。现在人没福，做一点好事唯恐人不晓得，大肆宣扬，立刻报光了；造的恶隐瞒，不让人知道，所以恶愈积愈厚，善没有积到，将来的果报都是恶报。这两句真正能做到，就不失人身。

4、为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪里呢？我们没有从根本修。根本是什么呢？十善业道，试问问十善业道我们做到了没有？这个是佛法小学一年级的课程，无论大乘小乘、显教密教都是用这个作基础。我们讲净土，净土最基本的是净业三福，净业三福头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，唯有真正修十善业，前面三条才有，孝亲尊师慈悲才落实，如果没有十善业道，前面孝亲尊师慈心全是假的，这个是第一个条件。具足这一个条件念佛，这才生凡圣同居土；净业三福三条，具足两个条件，往生的时候生方便有余土；三个条件圆满具足，是实报庄严土。所以我们最低限度要把第一条做到，第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子，所以他在短短几年时间就有成就，我们今天疏忽了，不晓得这个道理，在修学上没有扎根，起心动念都落在自私自利，这怎么行？换句话说贪嗔痴慢没有舍掉，别人赞叹我们我们欢喜；别人骂我们、侮辱我们我们心里很怨恨，这个就不行，这样搞法功夫怎么会得力呢？我们看看古人对于顺逆境缘的心态，听到别人赞叹，自己感到恐惧，我做的是不是像他赞叹的，不会生欢喜心。听了之后，人家赞叹我好，我做得不够好，差得很远；别人毁谤我们，自己一定回过头来反省，决定不怨恨别人，他毁谤我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他满意，回过头来反省，改过自新。所以修行人的心地清净平等慈悲，没有一个恶的念头，没有一个不善的行为，与大众相处，只记别人的好处，只记别人的恩德，决定没有不善、抱怨的念头，这样才能修到纯善.