一、初学佛时，心高气盛。目送飞鸿，心游霄汉。学佛之日，成佛之时。久而久之，所求不得，心气已丧，往昔豪情，灰飞烟灭。学佛有日，成佛无时。一字以蔽之：沮！

二、初学佛时，毫无所知。道听途说，鸡毛令箭。心佛众生，三无差别，学佛即佛，度生无生。学之既久，所知深广，观己身则烦恼重重，见佛陀则功德巍巍，知五十六个阶梯，级级天渊。历十信，入十住，修十行，过十回向，至四加行，登十地，最后方臻等觉妙觉。又得知历代禅宗祖师，入十信位者有之，证初发心住者终无。《起信论》更云，从初发心住以去，菩萨所见全同，故均须三大阿僧只劫修行，方可成佛；且初发心住前，尚须修行十大劫有余。如此这般，佛陀渐离渐远，终至西天。一字以蔽之：醒！

三、初学佛时，往往志在参禅开悟，见性成佛。用功多年，禅定之类尚且难得，心性之影子，梦中尚未见着。于是心气踏实，脚跟落地，寻得净土法门，从此志在西方。佛陀之影，从眼前移至西方矣。一字以蔽之：转！

四、初学佛时，心真志诚，家庭弃如敝履，社会懒得顾视，只要一心成佛，刹那度完众生。所谓“出家如初，成佛有余”。然而此出家者，幌子固然伟大，内心实在小乘。忽忽数年，初心已然无踪，佛亦飘至西方。一字以蔽之：疲！

五、初学佛时，以佛为学问，专为稻粱谋，批佛谤佛之文不无，崇佛敬佛之心难有。佛在眼前，如同凡夫，所谓“凡眼视佛，佛为凡夫”。渐渐知佛，不觉双膝至地。举头明月，佛在西天，高逾万里，光芒亿丈。涂鼓之毒，沾之即死，此即慧毒门也。一字以蔽之：毒！

六、初学佛时，一心只求禅定神通，专心观想，开目闭目，只要见佛。其心不真，与佛无干，迂曲之果尚无，当下之利岂得？白驹过隙，数年浪掷，回首不见昨梦，前路佛在西天。一字以蔽之：愚！

七、初学佛时，其心坚猛，立志度众，举步即正。佛在眼前，犹如双亲。真发悲心，其眼真正，履践六度，四摄万行。其心在佛，佛在其心。一念万年，万年一念，功到自成，西方即生。东方西方，不隔毫端；眼前西天，无非此心。一字以蔽之：真！

八、初学佛时，一无所知，以无所知，故谦冲自卑，凡见众生，皆尊为佛。渐渐眼开，知佛之义，以之为镜，遍照众生。三界之中，无一可取，妖魔鬼怪，遍地横行。既以未来之佛为鬼怪，仅剩现在之佛不敢侮。可为师法者，只在西天。一字以蔽之：狂！

九、初学佛时，盲信盲从，不辨真假。逢此末法，聋不惧雷，魔罗猖狂，邪师横行。逢“大师”则投诚，遇“活佛”更匍匐；于敢为大言者前，立即三业供养；若更有些许神通，恨不得交出性命。悠悠忽忽，如此数年，或被骗去钱财，甚至搭上肉体。一颗糊涂心，满眼辛酸泪。幸亏诸佛加持，终于如梦初醒：阿弥陀佛，只知西天。一字以蔽之：蠢！

十、初学佛时，虚荣心盛，处处彰显，根机殊胜：或偶得心不缘外，实乃粗住尚未达到，便自认已得四禅；或气机偶尔发动，实乃身体病灶有感，便自诩神通征象已具；或道听途说三言两语，实乃师心自用离题万里，便自吹已开圆解；或信手翻阅三经两论思索得三词两句，实乃理会得个皮毛，便自证已经明心已经见性已得果位。虚荣心为因，增上慢为果；增上慢为因，大妄语为果；大妄语为因，阿鼻地狱为果。本以为佛果只在眼前，谁知真实成就全无，大妄语早已成就，千生万劫只在阿鼻地狱浮沉。佛陀果位，何止西天之遥？一字以蔽之：盲！

查看原文

编辑：清慈