作者：珠脱仁波切

　　如果未得瑕满人身只有造罪无法聚集资粮，具有瑕满人身就有修行的特殊条件，没有人身就无法修行，譬如生为狗的话，就无法以身顶礼、也无法持咒、祈求佛菩萨，而利用瑕满人身，最基本的以身顶礼、诵经、祈导佛菩萨却可以办到，只是我们没有去做而已。对于修法的内容，世尊传授了八万四千法门，如果我们不去修行，如此殊胜的法门也都白费了。佛陀所传八万四千法门是以不同的方式传授，以有情的智慧与根器说，分为依上等智慧与根器、中等智慧与根器、下等智慧与根器三种方式传，虽然佛陀如此传授教法，但对我们而言，却是有智慧、无智慧都根本没去修行。佛陀示现了善知识、或忿怒尊、或声闻、缘觉、菩萨等不同面貌来传授教法，我们对所传的经、律、论一样不修行，如象一样放逸。

　　同样，佛陀也示现国王的面貌来传法，现在所传的六字大明咒是佛陀示现为国王松赞干布所传授的。其缘起是：因为国王的父母忙碌一生，年老时想要学佛，但对于深广的经典已学不了多少的情况下，希望能以一句佛法来修持，国王松赞干布应父母的请求，因此就传授了六字大明咒。

　　六字大明咒是观世音菩萨心咒的扼要，六字大明咒只有六个字是因有情众生受生在六道之中，受生之法有四种，分别是胎生、卵生、湿生、化生。六道是人道、天道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。六道有情各自有不同的痛苦，一般轮回中的痛苦是行苦，即生老病死；另外是坏苦，一开始是好的，后来却会变质，如好吃的东西就一直吃，后来有肚子痛的情况。行苦是所有的有情都有，坏苦是有的有情有，有的有情没有。六道轮回各有各的苦，在天道是太长寿的痛苦，阿修罗道是一直与天人战争，人道是生命短、有生老病死苦，地狱道是有极寒、极热等苦，畜生道是因为愚痴而被利用的痛苦，饿鬼道是饥饿之苦。

　　七世达赖喇嘛解释天道的痛苦说，天人特别是梵天居住在城堡中，拥有无量的宫殿，与吃、穿、用数不清的享受，长相也很庄严，眷属具足，但是死亡时，这一切都离开了，一下子堕入到地狱中，因为先前长时间的享受，相较现在一下子身处在地狱的痛苦，就受不了了。所以为了消除受为天人的苦，观世音菩萨心间发出白色的嗡字光，照耀天道，断除有情受生天道的苦根本。

　　阿修罗有不断与天人战争之苦，因为如意树生在阿修罗道，但是果实却长在天道，天人不断享用其果实，阿修罗因而生出嫉妒心，与天人战争，因有很强的执著，内心刹那皆不得乐，为了断除阿修罗的苦，观世音菩萨心间发出绿色的嘛字光，在光的照耀下，断除阿修罗的苦，我们也不受生在阿修罗道。

　　人间的苦是权力、财富等不可长保，如现在是总统，但是不能长久保有此地位，且可能会成为乞丐；人间的财物如同借用，并不安定，但人对财物本质并不了解，对此引生出痛苦，如怀疑会遗失、被盗、被偷等；又如年轻人外貌并不坚固，过一阵子就如秋天的花朵般凋零。为了断除人的苦，观世音菩萨心间发出黄色的呢字光，同时也传了呢字的种子字，若能修持慈悲法门，自他二者皆会得乐。

　　畜生道有愚痴之苦，所以不断有大吃小等相互啖食之苦，如大鱼吃小鱼、大的动物吃小的动物。也因为愚痴，不知道取舍之别，如老虎、狮子的外相凶猛可怕、不知取舍，不断造作恶业。为了断除畜生的苦，观世音菩萨心间发出靛色的叭字光，断除畜生之身，且祈求观世音菩萨，持六字大明咒也能断除畜生之身。

　　饿鬼有饥饿之苦，饿鬼肚子大，喉咙很细，手脚如草般细，饿鬼得不到水喝，身体似火燃烧，如果得到水亦无法饮用。饿鬼在远处找水，要历经火热之地，魔等亦会阻扰他取水，他辛苦到水边，水却变成浓血。以此可见万法因缘成，天人见水时，水为甘露，人见水时，水只是水，饿鬼见水时，水成为浓血。为断除饿鬼之苦，观世音菩萨于是从心间发出红色的美字光，饿鬼王虚空藏问说，光是从何而来？回答是观世音菩萨为断除饿鬼之苦所发出。

　　地狱中有狱卒将有情丢入锅中火烹煮等苦，地狱有情因烹煮而死去，此时，在空中发出复生的声音，地狱有情再度于锅中复活，继续受苦。为断除地狱有情之苦，观世音菩萨心间发出绿色的吽字光，地狱的法王是阎罗王，就问说光是从何而来？狱卒回答是观世音菩萨为断除地狱之苦而发出，持六字大明咒，能将堕入地狱的恶业从根本断除。

　　观世音菩萨的心咒虽然只有六个字，但是摄持了八万四千法门扼要，所以祈求观世音菩萨、持六字大明咒可断六道轮回之苦，受生阿弥陀佛的极乐净土。

　　以前印度除障菩萨知道宝藏佛将传六字大明咒的口传，就问阿弥陀佛说能不能去取得口传，阿弥陀佛说当然要去接受口传，且不能空手去，要先供养、散花、供香等，才能接受口传。于是除障菩萨带了很多供品，至宝藏佛前，为了众生，跪著请求宝藏佛传授口传，且问宝藏佛说：您的六字大明咒口传得自何处？宝藏佛说：我在无数佛前请求口传都未得到，最后是从阿弥陀佛处得到口传，得到口传时，因为教授十分殊胜，大地发出震动，我自己当下就成为八地菩萨。于是除障菩萨带领比丘、比丘尼、居士百多人向宝藏佛求此口传。此时，从虚空中发出“传观世音心咒的传承”之音，并出现一面二臂、十六岁、长相庄严的观世音菩萨，观世音菩萨右手持念珠，左手持莲花，声音是观世音菩萨所发出的。宝藏佛传口传时，大地震动，虚空同时降下花、发出天乐，请法的信众获得传承的同时依其根器不同，有些获得生起布施波罗蜜多的善根、有些获得生起持戒波罗蜜多的善根等。

　　信众是如何得到六波罗蜜多传承呢？获得嗡字种子字，能得布施波罗蜜多的传承；获得嘛字种子字，能得布施波罗蜜多的传承；获得呢字，能得忍辱波罗蜜多的传承；获得叭字，能得精进波罗蜜多的传承；美字，能禅定波罗蜜多的传承；吽字，能得般若波罗蜜多的传承。

　　持诵六字大明咒，获得嗡字的传承，能得究竟成就；嘛字的传承，能得世间共同成就；呢字的传承，能除外在障碍的力量，外在障碍是如痛苦等；叭字的传承，能得具有长寿、财物、金钱等能力；美字的传承，能得摄受人、天、阿修罗等广大权力；吽字的传承，能除一切障碍灾难。

　　持诵六字大明咒，获得嗡字的传承，能断六根本烦恼中的无明；嘛字的传承，能断嗔恚心；呢字的传承，能断吝啬心；叭字的传承，能断贪心；美字的传承，能断嫉妒心；吽字的传承，能断傲慢心。

　　六字大明咒的扼要是：嗡字代表观世音菩萨之身。为何代表观世音菩萨之身？如因除障菩萨请求口传，观世音菩萨才现身，信众在虚空中看到十六岁、白色的观世音菩萨，其身虽可见，但本身并无自性，要如水中之月看待，所以嗡字代表身本尊；嘛字，代表观世音菩萨之语：观世音菩萨在虚空中发出六字大明咒，声音虽可听见，但是其本性如虚空般无自性，嘛字是语本尊；呢字，代表观世音菩萨之意：深明、无别的智慧本性，对万法远离戏论，持诵六字大明咒能得此成就，呢字的特点是深奥、光明、空(无自性)；叭字，代表观世音菩萨之功德，功德分身语意功德，身的功德是马头明王，是观世音菩萨的化身，能除内外障碍，内障碍是指对上师、佛菩萨所生的邪见、不敬，外障碍是天给的障碍、人所造成的障碍、龙王、非人所造成的障碍。美字，代表是观世音菩萨之事业，事业包括息增怀诛，息是能除病患等障碍，增是能圆满外在的事业，怀是能得威仪、权力、诛能除非人等伤害。吽字，代表观世音菩萨之不可思议，是尊胜佛母的化身，尊胜佛母一般指空行母。以前有吉祥比丘尼，她是尊胜佛母的化身，那时有许多人毁谤她，她心想：毁谤我没关系，但是他们会因此堕入地狱，就思念著如何度化他们，使其不堕地狱。于是她就手拿弯刀，在大街上挥舞，很多人看到后，又因此毁谤她，然后她将自己的头割下，放在街上，人升至虚空中跳金刚舞，再降下来，将自己的头放回，因为她升腾至虚空，就将尊胜佛母称为空行母。也因为她展现三个究竟，所以又称三究竟母。她将头割下放在地上，表示第一个究竟，升至虚空是第二个究竟，再降下将头放回是第三个究竟。

　　以上是六字大明咒的整体介绍。六字大明咒中“嘛呢”，表面字义是珍宝，但非一般珍宝，密意是菩提心，以男性的密杵譬喻；“叭美”，表面字义是莲花，但非一般莲花，密意是空性智慧，以女性的密杵譬喻。以这样的譬喻是因为一个小孩的出生需要父母双方，同样的，修行要圆满成就要方便与证空智慧无二无别双修才可得。嗡嘛呢叭美吽是指方便、智慧无二双修可得圆满成就。

　　持诵六字大明咒、祈求观世音菩萨可得五种智慧，得五方佛圆满成就，顶门的部份，能得毗卢遮那佛；喉咙的部份，能得阿弥陀佛；心间的部分，能得不动佛；肚脐的部份，能得宝生佛；密杵的部份，能得不空成就佛。总之，为了生起菩提心，所以修观世音菩萨，得成就时即得五方佛圆满成就。

　　故持六字大明咒能得六波罗蜜多、得六成就、断六根本烦恼，得五种智慧，都已经详细说过了。接下来能不能尽心尽力是各位的努力，今天所说的六字大明咒的扼要，内容很深广，所说的部份很简单，不易忘记，所以每天要观修、思维上面的内容。

　　自己的根器有三种过失：一是器的覆盖：上师虽然开示，但是不能领受；二是器的污垢：法虽然殊胜，自己的动机不清净、或不专心的想著自己生意上的事；三、漏器：如器有洞，虽然注入清水，也留不住，所以今天虽然很专心听，动机也很清净，但是没有以正知、正念牢记，出去就忘记了，如此对修行没有助益。今天所说的要全面的了解是不可能的，但是对了解的部份在生活中行持是很重要的。

　　阿底峡尊者说：要远离恶友、依止善知识，这样说的原因是，接近恶友会自然生起很多贪、嗔、傲慢等。接近善友的话，因为他们的内心清净，对自己的身语意三门有很大助益。同样，阿底峡尊者又说：要不分昼夜观察自己的身口意三业，与人在一起时要观察自己的语，因为不小心就会批评别人，自己一个人的时候要观察自己的心。