法师对奥运的思索

蒋先生在文中提到：“奥林匹克运动的人文精神，首先是促进人的和谐发展。随着人类社会的发展，城市化、工业化等新的社会条件对人的身体、心理和社会道德等都提出了严峻的挑战。人的全面发展问题，成为亟待解决的社会问题。现代奥林匹克运动紧紧抓住时代特点，将自己的目标与时代的发展联系在一起，使奥林匹克运动的发展有了明确的思想方向。”

城市化、工业化都是人类社会现代化过程中的产物，这种以物质发展和科技进步为主要特征的社会嬗变，以及人类思想层面的“主体性”、“理性至上”等“现代主义”价值倾向，对人类自身造成了极其深刻的影响。一方面，现代化的过程给人类生活带来了巨大的便利和社会规范与秩序的制度化，另一方面，其负面效应——诸如环境危机、道德危机、信仰危机等问题也越来越引起人们的关注。对人自身而言，在现代社会这个运转越来越高速的巨大机器之中，人越来越成为一个零件、一件商品、一个工具。对这些现代主义的负面效应，后现代主义思想家（如福柯等人）做了很多反思，并提出了相应的解决方案。例如，他们批评理性至上主义过分强调个人在社会中遵守经济秩序和法律秩序，贬抑人的感性功能，使人的日常生活如同“铁笼”。后现代主义思潮认为依靠非理性的艺术、审美才能够把人从日常生活的刻板化和理性至上主义的束缚下解放出来。

奥林匹克运动以体育精神来为人的物化、工具化寻找解决方案，似乎与后现代主义的思想有着相通之处。通过适当的体育运动，人们不仅能够改善体质、增进健康，更可以陶冶情操、愉悦精神、锻炼意志。体操、打球、游泳、慢跑等各种群众喜闻乐见的体育项目，的确为现代生活中身心紧张的人们带来了很多好处。四年一次的奥林匹克盛会，则为体育运动的推广普及起到了很大作用。

如何保证运动员的全面发展

不过，任何美好的理想在实践的过程中，总会有诸多的问题出现，奥运精神也不例外。正是因为认识到这些问题，然后不断解决这些问题，人们才会与心中的理想越来越接近。在“促进人的全面发展”这一点上，奥林匹克运动带来的也不都是好消息，值得人们注意并加以改善。

现代奥运会的倡导者顾拜旦曾经提出“只许业余运动员参加奥运会”，不知是否与保证“人的全面发展”有关。无论如何，这一原则被执行了多年。第五届奥运会上，美国人索普获得了五项全能和十项全能两项重要的冠军，但却因为有短期的职业棒球赛经历而被取消金牌。然而渐渐地，在各种高水平的竞技运动中，纯粹意义上的业余运动员不复存在。在这种情况下，上世纪80年代的奥运改革彻底取消了这一限制，宣布奥林匹克运动会向职业运动员开放，从而保证了奥运会的比赛具有最高的竞争水平和观赏价值。

进行业余的体育锻炼和成为专业、职业的运动员是两回事。为了成为一名优秀的专业运动员，乃至成为一名世界冠军、奥运冠军，势必要在体育训练上进行超大的投入。可是，正如世间一切都是无常，人的青春毕竟短暂，运动员不可能做一辈子。那么，退役运动员的出路又在哪里呢？

曾经看到一篇《领奖台的背后——退役运动员的悲惨现状调查》，文中列举了很多优秀运动员乃至世界冠军退役后艰难的生活，很发人深思。“专业化的训练体制使一些运动员除了精通自己的专业项目外，退役后基本上成了‘废人’——没有文化知识，不了解社会，四处碰壁。金牌战略使一些教练员在训练时往往不顾科学规律，超强度训练，使很多运动员伤病缠身。在成了‘文化知识废人’的同时也成了‘身体的废人'。”文章甚至举了一个更极端的例子：在马家军当年正辉煌的时候，一名从马家军退役后被分配到一个派出所工作的队员，由于承受不了从鲜花、掌声到默默无闻的巨大心理落差，工作不长时间就自杀身亡了。在国外，俄罗斯、美国等也有不少退役的运动员生活潦倒，乃至英年早逝。这些运动员的状况，显然与“促进人的全面发展”的奥运精神有所背离。

退役之后，何去何从

一方面，人们要在体制上想办法，更多地去关心和照顾这些为祖国奉献青春与汗水，争得荣誉的运动员们；另一方面，是否也该想想，到底怎样做才能保证人的全面发展呢？

建立终极信仰对实现人全面发展的意义

领奖台上的辉煌感觉是暂时的，甚至“更快、更高、更强”的信念也只能提供一个阶段性的人生目标。如果在训练中的坚韧不拔只是为了冠军的荣耀，一旦失去这个目标，人生必然回落到空虚。如果人的内心不能建立起一种终极的信仰，生命不可能在真正的意义上站立起来。

人的全面发展，不可能单单依靠奥林匹克运动来解决，但奥林匹克的这种精神理念，却可以引发人们的思考，并为了这个目标的真正实现而不断求索。

图片：王笑飞 王楚天