拜月

我国的古典诗词, 以吟咏月亮为题材的作品不知有多少。古代的诗人哲圣, 面对明月, 神思飞越，驰骋想象, 抒发情怀, 他们想象月中有玉兔, 有仙人, 有桂树, 有吴刚, 有嫦娥, 有桂花酒, 写出了许多描绘、赞颂明月的妙词丽句。早在南朝陈时, 江总的《赋得三五明月满》就有“三五兔辉成, 浮阴冷复轻”, “云前来往色, 水上动摇明” 的诗句, 将月写成兔的形象，并想象月亮邀游太空, 在云层中往来, 月光倒影在水面, 摇动一片清辉的景象, 写得美妙之极。唐代张若虚的《春江花月夜》所描绘的那一幅色彩清丽、情调优雅、亦梦亦幻的春江月夜图, 几乎成了美的代名词。唐代诗仙李白的《古朗月行》将月亮比成“白玉盘”, “瑶台镜”, 想象这面“瑶台镜” 在“青云端” 飞行的瑰丽景象, 想象月中有仙人、桂树, 有玉兔捣药。李白还时而“问月”: “青天有月来几时, 我今停杯一问之”(《把酒问月》)；时而“邀月”: “花间一壶酒, 独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)。其神奇的想象、旷达的胸怀、悠远的意境, 令人叫绝。宋代文豪苏轼的《水调歌头·明月几时有》更是家喻户晓, 脍炙人口。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。” 天上人间, 追问明月，奇思妙想, 咏月怀人, 那清澄境界, 堪称绝唱。当代诗人毛泽东的“问讯吴刚何所有, 吴刚捧出桂花酒”、“ 寂寞嫦娥舒广袖, 万里长空且为忠魂舞” (《蝶恋花·答李淑一》)所写的月亮世界, 何其神奇、清丽, 月中的吴刚、嫦娥, 何其热情、豪爽、有人情味。

至于民间传说的“嫦娥奔月”的故事, 更是妇孺皆知, 瑰丽无比。我国各地在中秋节“赏月”、“拜月”的习俗, 也是极其淳朴、美好、富于诗情画意的。过中秋节, 吃月饼自然是一项重要内容。早些年, 在广大乡间, 月饼大多是自己动手做的。记得我在少时, 每到中秋, 家人就会从阁楼里拿出饼模, 洗刷干净, 张罗做饼。所谓饼模, 其实是一块厚厚的硬木板, 上面凿出一些或方或圆的凹窝, 窝底雕刻若干花纹图案。将饼皮、饼馅填进饼模上的凹窝, 压实、刮平，倒出来, 就成月饼的形状。然后或蒸或烤, 就成了农家月饼。虽有些粗糙, 但饼面有花纹, 黄澄澄、香喷喷的, 邻里间相互赠送品尝, 也都心满意足, 其乐融融。家境稍差的农家, 没条件做月饼, 就用芋头代替——中秋前夕, 将芋头挖回，挑选那些长得匀称、鸡蛋大小的芋仔, 刮皮, 洗净, 晾晒几回, 待芋皮干爽, 即烧红铁镬, 浇上香油，将芋仔倒入镬中, 加盐, 翻炒, 再加适量的水, 将其焖熟烘干, 焦黄焦黄的, 香气扑鼻。中秋之夜, 家家门前摆一张桌子, 桌上供放着月饼、芋仔、柑橘、花生、甘蔗, 有的还摆放着用面粉裹着炸得黄灿灿的虾饼、鱼饼。人们围坐在桌旁，边赏月, 边聊天。月上中天, 清辉朗照, 人们便斟酒焚香, 对月叩拜, 祈求天人和谐, 生活美满。此等淳美乡情、诗情画境, 何其令人眷恋。

可惜的是, 近年的中秋节, 那种浪漫与瑰丽、淳美与诗情似乎渐行渐远了。人们总是行色匆匆, 难得对明月深情一瞥。月饼做得越来越高档, 似乎那不是做来吃的, 而是做来装阔摆谱的。前些年, 有些月饼盒内装有金杯银盏、名烟洋酒, 动辄数百数千元一盒。据说有的送礼者还在月饼盒内暗藏美钞欧元、钻石珠宝。这样的“高档”月饼, 绝对不是买来自已享用, 而是借中秋节送月饼之机, 大搞行贿勾当。如此作为, 完全与中秋节的本义背道而驰了。还有月饼的包装，其奢靡豪华程度更是令人咋舌。

我国的航空航天科学家, 他们面对那一轮明月, 体现的则是一种勇于探索、积极进取的态度。他们决心获取月球的三维影象, 弄清月球表面物质元素的分布特点, 探测月壤的厚度以及地月的空间环境。2007年10月24日18时05分, 他们终于成功发射“长征三号甲”运载火箭, 将“嫦娥一号”探月卫星送上月球轨道, 实现了中国人民几千年来的奔月梦想。试想看, 那二米见方、太阳翼展开后长18米、重2350公斤的“嫦娥一号”, 以每秒10.916公里以上的速度向月球飞去, 实现绕月飞行, 那是何等壮丽的景象。近期有报道, 在距离地球38万公里的浩瀚太空, “嫦娥一号” 已成功向地面传回《歌唱祖国》等歌曲, 还传回了月面三维立体图, 上面的大小环形山和直径不一的撞击坑清晰可见。“嫦娥奔月” 的神话, 如今终于变成了现实。

面对头顶那轮明月, 不同的人有不同的心态。有人问月、邀月，叹宇宙之浩渺, 思人生之可贵；有人赏月、拜月, 享自然之美感, 寄美好之情思；有人探月、测月, 揭宇宙之奥秘, 造人类之福祉，有人对明月视而不见, 其所作所为, 只能给浩月抹黑, 让明月蒙羞。

年年中秋月儿圆。我们每一个人都应该为明月增添光彩, 而不要让明月受到玷污。