干戈玉帛


2014/9/5    热度:208   

当我们去做了,做好了,完善自己了,对立就消失了,地狱当下即会粉碎,干戈与玉帛成为同一个词,对面的人会走过来,他和你,合二为一,心心相印,你们的爱将刺破无常的谶言,成为恒定的佐证。

我们又吵架了。

怒火中烧的时候,完全不顾惜一点平时的恩,那原本满溢的爱突然不见了踪影。因为熟悉,彼此知己,就拿最能击中对方要害的事情来揭露,疼痛和愤懑逐步升级,直到局面不可收拾。红了脸的干仗后,照例是漫长的冷战。不说话,不交涉,不对眼神,各自吃饭。

夜幕摇落后,我们背对着背,僵硬着身姿,故意消失了呼吸,屏息于凝滞的空气里。

好吧,不就是潜水吗,那么比一比肺活量吧。

想起《红楼梦》里贾母劝慰宝玉和黛玉的话:不是冤家不聚头。突然地,悲从中来。于是暗自伤神,于是不忍,于是哄劝,于是和好。

在爱和恨的较量里,感情仿佛就是斗争的弥合剂。在硝烟弥漫时,感情出来做老好人。我们拉拉手,又重归和睦。但硝烟的话题并没有得到解决,它成为暗疮,潜伏在那里。酝酿着周期性的爆发。

为什么会吵架?

因为君心不似我心。因为不顺。因为你是我爱的人,我唯一可以娇纵的怀抱……

所有的理由,竟然还都是因为我执。

殊不知,他也是血肉之躯,并非铜墙铁壁;他也有不顺,却不见得敢拿你当出气筒;他的心自与你不同,毕竟是有分别的人。

而你却泣告说,他人是地狱。甚或感叹说,这就是怨憎会。

不,不。且住悲声。

干戈兴,是因为自己的心先建了三仞之城来防范,以己心来推度人心,以为他人狡诈欺瞒。若无防范的藩篱,怎会有背心离德的对立?

你若内心有对立,对立一定成立。你若不放下对自我的执着,那么每一个他人都会成为你的地狱。

妄心造就假象。恩仇由此产生。

佛教里讲四摄法:布施、爱语、利行,同事。四摄法,是通行于世间,帮助我们协调好人际关系的方法,当然,也通行于爱侣之间。

是否对你爱的人布施了欢喜?是否用善巧适度的话与他沟通?是否于身、口、意三个方面都做了利益爱人的努力?是否与对方的苦乐有认同,并帮助他离苦得乐?

反问一下,张口结舌。

四条简单规则,几句话就能说完,实践起来,却如此之难! 在爱的时候,布施欢喜是容易做到的,在恼的时候,给予的是什么? 顺心合意时,爱语脱口而出,违逆己意时,恶语相加。有好意时,不见得有好话,苦口婆心却也可能强加于人。他的苦乐,与我休戚者,动恻隐之心,若非关重大,感喟几声,作壁上观。 这就是在爱情里面的我们。

跟随习气的我追逐翻浪,无有停歇。本性的我灵光偶尔闪现,惭愧觉悟的我忽断忽续。于是,更多的时候,命运作了习气的俘虏,我们作了命运的俘虏。 我们自主自觉的时候甚少,完全靠仅有的福气和缘分来支撑我们的爱。
如果这爱还深厚,那么我们挥霍不自知的时日还可暂时延存;如果这爱已脆微,那么一触即发,大厦将倾的瞬间即刻会来临。

在我们哭喊时,为什么恩爱成空?为什么誓言成谎言?为什么永远的期限是一天?请对照四摄法扪心自问。

仅仅不恶口一项,我们就无法做得圆满。《华严经·十地品》说:“性不恶口,所谓毒害语,粗犷语,苦他语,令他瞠恨语。现前语,不现前语。鄙恶语,庸贱语,不可乐闻语,闻者不悦语。瞠忿语,如火烧心语,怨结语,热恼语,不可爱语,不可乐语,能坏自身他身语。如是等语,皆悉舍离!常作润泽语,柔软语,悦意语,可乐闻语,闻者喜悦语,善入人心语,风雅典则语,多人爱乐语,身心踊悦语”。

那些伤人的话,因为气恼而声色俱厉的话,夸张不如实的话,请谨慎,请自我消化,请不要出口。恶口如利剑,伤的是本对你的爱相信、依赖、不设防的心。也许可以补救道歉,但日久必生龃龉。

《杂花譬喻经》里有一个“香口沙弥”,他初生时口中出青莲花香,远近皆闻,闻者愉悦。据说他前世曾礼赞称颂如来。能够随喜赞叹,就是功德。就是不藏私,就是不嫉妒。人,是未来佛,懂得称赞佛,那么一定懂得称赞人,赞佛赞人于理是平等的,功德也是一样的。当对方德行出现鄙陋,不可随喜时,就要学习针砭的技巧,不能打着爱心好心的名义出言伤人。而若只是意见相左,那么反观自己,思量自己有无过失,更是必要。尊重不同的意见,修正自己的立场,这是我们放下傲慢,虚心聆听的最好时机。实际上,懂得胸怀广大比口诛笔伐,党同伐异要重要得多。

爱,不仅仅是初遇时所有美德的迸现,爱,也是日日夜夜耳鬓厮磨时的自觉。那也是一种德行和心怀的韬养。

指责别人,抱怨命运是轻而易举的。和自己习气的斗争,却举步维艰。 尽管这样,还是要做。要实践。要舍得让自己经历破茧为蝶的痛楚。大德开示我们说过,不要视为难而退却,不要以为易而不精勤,不要以为浅而轻藐,不要以为深而不敢承当。

当我们去做了,做好了,完善自己了,对立就消失了,地狱当下即会粉碎,干戈与玉帛成为同一个词,对面的人会走过来,他和你,合二为一,心心相印,你们的爱将刺破无常的谶言,成为恒定的佐证。

 

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