一、道之义。老子在《道德经》一书中开宗明义说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。” 老子在《道德经》第25 章中又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。”老子讲的“道”，是宇宙根源、整体及运动法则，是生育天地、运行日月、长养万物的始祖。虽无形无名，其运化万物的功能、威力却是无限的，也是任何有形事物无法比拟的。天皇贵胄，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川动植，有道则生；胎卵湿化，离道即亡。无论遐迩高卑、贤愚贵贱，无一不在道中生息。

二、道与德之关系及德的作用。既然“道”是宇宙本体，是整个世界，那什么又是“德”？古人说：“德者，物之所得。”“德”者“得”也，“道”之所赋，万物得之。由此可知，“德”就是万物所固有的本质属性，是道的具体体现。“道”为体，“德”为用。没有“道”，“德”不会存在；没有“德”，“道”亦无从显现。道与德之关系为体用关系，道为体而德为用，古人云：“德无道不立（无灵魂），道无德不载（无处发挥作用）。”道与德形影不离，故老子说：“孔德之容，唯道是从。”若要明道体道，必先修德。而德又如何具体地讲？凡是有利于人类社会发展进步和对众生有益的举措，都在“德”的范围之内。

三、“道法自然”及“无为”的价值。有关“道法自然”及“无为”的思想，是老子《道德经》上下两篇、81 章的中心内容。然而常人将老子“无为”这一思想误解为无所作为或者消极的不发挥人们的主观能动性。其实不然,它的基本含义是对事物发展变化应因势利导,顺应事物发展的自然法则而用事,故所以称“无为”、“自然”。《道德经》中讲：“大道甚夷（平易简单），而民好径（因私情而走小道）。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”因此，尊重自然法则，以“自然无为”之道处世，乃为做人之本。

四、《道德经》中的“和谐”的思想。《周易》给“道”下的定义是：“一阴一阳之谓道。”周敦颐用图像来表述，写了《太极图说》，哲学家、数学家莱布尼兹也承认太极图代表的“道”是宇宙最高奥秘。既然道是宇宙整体，道体之属性是“和”，运动法则是“谐”。道的运动法则可节制阴阳消长，调解事物之过与不及，节制与调解正是大道运化万物的“法则”。总之，宇宙之间，森罗万象，芸芸众生，“中和”（和谐）是唯一的生息常态，亦是人类共同遵循的法则，是人们永远研究探讨的课题。

最后，让我们共同祝愿：

自然和谐：星辰顺序，天清地宁，河海静默，山岳稳固，风调雨顺，万物繁荣。

人类和谐：天下太平，社会稳定，刀枪入库，马放南山，鸡犬之音相闻，和平之歌合唱，并肩奋进，共同繁荣。

国政和谐：上下同心，同心同德，百官尽职，百工尽技，百业兴隆，百姓乐业。

家庭和谐：六亲和睦，夫妇和顺，人丁兴旺，幸福美满，家道昌盛，乐享天伦。

人身和谐：阴阳平衡，百脉畅通，五脏清凉，六腑调泰，身康体健，心旷神怡，尽享天年。和谐永恒。