相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

　　八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派、非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派，以及无极心法等门派。

　　古代用八字算命主要是在分析一个人的五行“金水木火土”在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

　　八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。

八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》。使得八字得以快速的发展。当时的大文学家韩愈称，子平论命是“百不失一二”。所以后人又称八字算命术为“子平术”。

一、起源与发展

关于八字算命术的起源, 一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素, 一是阴阳五行, 一是天干地支。

阴阳五行自战国末期到两汉之际, 逐渐统摄万事万物, 把各种文化纳人其框架之内, 为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际, 天干最初用于纪日, 称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日, 自甲子始至癸亥终, 共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚, 大约在唐代。东汉建武30年以前, 干支仅限于纪日。应用于纪年后, 八字中有了四字。几十年后, 班固的《白虎通义》中, 提到有人利用干支推究命理。此后, 三国时的管格, 东晋的郭璞, 南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙, 方法简单, 范围狭窄, 没有繁衍开来。

到了唐朝, 李虚中精通阴阳五行, 能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵贱寿夭、吉凶祸福, 据说是“百不失一二” 。五代宋初的徐子平在此基础上, 演进为用年、月、日、时的四柱法, 共八个字, 所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型, 始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后, 徐子升《渊海子平》问世, 是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴夭髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真逢》、陈素庵《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。近些年随着封建迷信活动沉渣泛起, 时人也竞相出书立说谈八字算命术, 如邵伟华的《四柱预测学》, 李涵辰的《八字预测真踪》等。

二、基本概念与方法

八字算命术的主要概念是命, 或称命局。简而言之, 一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵贱吉凶。于是和阴阳五行纳配, 使天干地支具有了阴阳五行的属性, 具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合, 形成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印, 伤官、食神, 正官、偏官, 正财、偏财, 比肩、劫财十种，统称“十神”。

八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵贱之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。

运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。

所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。

算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。

胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。

三、思考

推算“八字”这套理论往往有封建知识分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演程序。

八字算命术的主要理论基础是阴阳五行，是一种古代自然哲学思想。但阴阳五行对世界的认识许多都是建立在主观臆测之上的，比如“金生水”，金怎样生水？烟波浩渺的湖海之水，奔腾不息的江河之水岂是区区之金能够生出来的？又如“木克土”，哪一种树木不是生长在泥土之中，应该是土生木才好一些。

八字算命术的另一理论基础是禀气说。它认为，天地间流布着阴阳五行之气，人在出生时，禀受了那个特定时间的阴阳五行之气，所禀之气的偏正、得矢、向背、深浅的不同，便构成了人千差万别的命运。“气”是存在的，但说它具有阴阳五行属性却是有待商榷。人禀受父母遗传，存在身高、智力、健康状况，寿命长短等方面的差别，而贫富贵贱、事业成败、吉凶祸福却与社会环境及个人主观努力的情况至关重要。

天干地支的出现早于阴阳五行，二者一为纪时符号，一为宇宙模式。它们之间产生联系，是阴阳五行统摄、规范各种文化过程中的事。

在四柱代表六亲的问题上，有的说年柱代表祖上，月柱代表父母，日柱代表自己和妻子，时柱代表儿女；有的却说年柱代表父母，月柱代表兄弟姐妹，日柱代表自己和妻子，时柱代表儿女。在大运以什么为基准的问题上，有的说以地支为准；有的说天干管前五年，地支管后五年。在太岁以什么为基准的问题上，有的以天干为太岁；有的以地支为太岁。类似情况颇多，难以一一列举。

内容参考：“南丰公益书院”和吕洪奎的“八字算命术解析”