皈依与信仰建设


2014/9/3    热度:204   

皈依三宝是学佛的开始,也是学修的根基!皈依是加强信仰建设的必备基础,信仰建设更是升华皈依内在的方便法门。皈依是进入佛门的第一课,它既是佛教信仰的最低标准,同时也是佛教信仰的最高要求,光信仰不皈依是不如法的,本文就皈依与信仰建设简单谈谈个人看法。

谈到皈依,大家都非常熟悉,但真正认识皈依的内涵却不是简单的事。比如说我们在寺院里,常常会看到许多人烧香、磕头,拿很多供品去供佛菩萨,但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒。这些人可能信佛,但是并没有受过皈依。如果他们不信的话,不会去供养;说他们信,似乎和我们信的又不一样。所以我们要重新认识一下什么是真正的皈依三宝。

皈依,皈是回转、皈投;依是依靠、信赖。凡是回转依靠,或皈投信赖的行为,都可称为皈依,所以皈依两字,也不是佛教之所专用。不过,讲到皈依的真义,凡是不究竟不着实不可靠的信赖与信仰,均不得称为真皈依。唯有皈依三宝,才能使人渐渐地走上离苦得乐的究竟解脱之道。实际上,皈依的倾向,固应先由皈依身外的三宝开始,皈投三宝,依赖三宝的启发与指引,走向大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃之城,自身的当下,也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们皈依三宝的目的,正是在于寻求佛性的显现。我们本来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,流浪生死道中,不知回家之路,所以名为众生!我们若能即日开始,回归投向三宝的怀抱,实即浪子回头,步返原来的老家而已。因此,唯有走向回家的道路,才能算是真正的皈依。只可供人暂时歇脚的处所,绝对不足我人去死心塌地的皈依,否则泥牛过河自身难保,安能渡人?!

再从个人的角度来深入地说,我们为什么要皈依呢?最主要的有两个原因:第一个是恐惧感,第二个是求庇护。皈依二因中的恐惧感主要是指对六道轮回和三恶道的痛苦产生恐惧。因为我们害怕受苦,才要去求皈依。如果我们不知道这种种的痛苦,那皈依干什么?因此只有对种种恶道的、生死轮回的痛苦产生非常深刻的认识与体会,才会去求庇护。在通常的情况下,我们对于六道轮回和三恶道的痛苦是很难有所感觉的,这只要检查一下自己的内心就可以看得很清楚。原因何在呢?主要有两个方面:首先是我们的常执太重,总觉得后世很遥远,因此不知不觉地,我们对于痛苦和快乐的感受与追求都被局限在现世,局限在眼前能够看得到、听得到、感觉得到的事物上面,根本不会想到后世的苦乐。

我们要皈依三宝,首先必须深刻认识到三宝种种功德的本质,要认识到三宝确实具有那么多、那么好的功德,而且这些功德是我们可望可求的。如果可望而不可求、可望而不可及,那么这些功德和我们就没什么关系。既然三宝的种种功德可望也可求,那我们如何去求呢?首先要知道皈依的利益,引发我们的希求心。皈依的利益有八种:第一,皈依以后才是真正的佛教徒。如果没有皈依,即使佛教知识懂得再多,也只是门外汉,或者是佛学家,不能算是佛教徒。第二,皈依以后才可以受戒。五戒、八关斋戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等,受戒前都要皈依,没有皈依不能受戒,因此皈依是戒律的基础。第三,皈依以后,凭借佛法僧三宝的力量,我们的罪障会逐渐得到消除。第四,因为内在有三宝力量的加被,皈依以后我们就不会被其它的魔道鬼神所伤害。第五,皈依以后,能够让我们拥有一种高远的志向和宗教的情怀。如果一个人内心没有真正地皈依,他就没有什么志向,也没有什么愿心,就不会有真正的宗教情怀和宗教情操。佛教的信仰与情怀是内心的自然流露,不是伪装出来的,偶尔装一两次或许可以,但怎么能一生一世装下去呢?一个人内在真正具有慈悲的情怀、三宝的情怀,才会如说而行、如行而说。第六,皈依以后,我们的功德就一直能够得到累积。第七,皈依以后不会堕三恶道。第八,皈依以后学佛会比较容易进步。由上可知,皈依对佛弟子非常地重要。

何谓信仰呢?信仰,就是信心瞻仰之意。极度相信和尊敬,拿来作为自己的行动指南或榜样。亦即内心对某一对象,有了殊胜的了解,因而生起一种崇敬、仰慕、好乐、渴求之心,而没有丝毫的疑惑,谓之“信仰”。信仰在所有的宗教里都是最根本的,《华严经》说“信为道源功德母,长养一切诸善根。”就是在说明信仰的重要性。佛法的信仰是要能以纯洁无疵的心态,诚挚善意的信念,接受释迦牟尼佛的教授教诫,便会成为一种无形的力量、财富。信仰如同救命的船筏,能度我们从此岸到彼岸。

如何信仰呢? 信就是信仰,对佛、菩萨的信任与景仰,更是对自身佛陀的信任与开启。依佛法说:佛教徒对于佛法要有正确坚固的认识——胜解。胜解是信仰的前因,胜解后的信仰,才是真诚的信仰,理智的信仰,不是迷信。孙中山先生有句话说得非常确切,“有思想而有信仰,有信仰而后有力量”。 佛法的方法是信仰与理智的合一,可见佛法的德行,对于真理是怎样的尊重!可以说,佛弟子对于佛法的不断努力,一贯的本于纯洁无疵的净信。进而言之,佛教的信仰,必须所信的对象,有实、有德、有能。譬如公元前545年出生于印度的释迦牟尼佛是确实存在过的,他有大觉的智德,离惑的断德,慈悲的恩德。

信仰的心灵中,只有纯净的灵魂,才能达到一个纯粹的精神高度,才会获得坚实的生命基石。在世间有太多的人采取盲目的信仰,将信仰置于一个游戏或戏耍的境地。世上有多少人在持这样一种信仰呢?心灵信仰潜在这样一种不纯的因素,会因为这样的人生态度而陷入不自由的精神空虚之中,是他们内心不纯净导致信仰生活处于满足个人私欲的处境。一切私欲的功利愿望让自由的信仰毁灭,让纯粹的精神信仰失去了一个理想的高度。

信仰对于生命就是这样一个高度,你若没有内心的纯净和良知的反省和顿悟,谈信仰就是虚假的,就是一次亵渎。我们离真正的信仰究竟有多远?这是一个回皈到自身反思的问题,信仰的高度产生于我们接近它的虚无和纯净心灵和良知的纯粹,它具体的表现在我们生命的每一天里,给自己的良知和纯粹心灵怎么定位?我们用什么样的心态进入世俗的生活,我们对现实生活的反应是在什么样的人性或道德自律的基础之上?接受信仰首先是要从生活中的自我更加无私、纯净和自我完美开始。

在信仰之中,修持是最主要的,没有修持就没有宗教体验,没有宗教体验就不容易产生坚定的信仰。既然如此,我们信仰之后,要怎样去体验佛法的伟大和快乐呢? 《瑜伽师地论》中说:“亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行。”太虚大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”只要人人信仰佛教,奉献自己的一点爱,这个世界将是一片净土,人人将是一尊佛。佛教的信仰是净化内心的清新剂,提升人格修养的阶梯。人人奉行五戒十善,从而使社会和谐、世界和平。

从上面所述,不难看出信仰建设的重要性。末法时代,佛教弟子受外在环境的影响而信仰淡化、戒律松弛,丛林衰落。既为佛子,当作佛事。我们应该努力从三皈依开始,加强四众弟子的信仰建设,提高四众弟子的素质。因为,凡是受戒,必有三皈。最初入佛,固须三皈;加受五戒八戒等,皆以三皈为得戒而纳受戒体,式叉摩那戒、比丘比丘尼戒,虽以羯磨法受戒,但在受戒中,没有不行三皈依的。另有受大乘菩萨戒者,在忏悔发愿之前,也必先受三皈。因此,虽说三皈不是戒,却是一切戒之根本(三皈之中含有戒义)。三皈依不但是一切戒的根本,也是佛教徒日常修持中的根本,朝暮课诵,皆有三皈,一切佛事的终结,也都应以三皈为宗本。故在小乘佛教的地区,他们把三皈看得特别重要,以唱三皈作为行持,也以唱三皈为人祝愿。所以,皈依是加强信仰建设的必备基础。在四众弟子素质提高后,我们的学修中就能更如法更庄严的显现出皈依的功德,同时也就更好地让众生生欢喜心、发心皈依。所以,信仰建设更是升华皈依内在意义的方便法门。

总而言之,“茫茫长夜中,三宝为灯明,滔滔苦海中,三宝作舟航”。只有走进佛教,读诵经典,亲近僧众善士,善护身口意业,按照佛法僧三宝的教诫来规范自己的行为,才能认识佛教,才会发信,也才能信的切,行的真。

上述观念,皈依很重要,大家都要好好发心皈依,对出家众来说更是如此。皈依是进入佛门的第一课,是需要我们天天学、日日修的,因此可以说是一个很好、很重要的根本法门。佛、法、僧,并为佛教的三宝。佛教生命在现代的存在与发展,我看,不是或主要不是在佛学的现代知识化,就是佛学存在的理由与意义也并不是本身,而是在僧俗两众的信仰与修持,在众生的生命。弘法也在弘扬佛法,并非以佛学的现代知识化为目的。知识,再现代,对佛教生命的存在与发展,只能是个助缘,这两者之间相互依持,皈依是进入佛门的第一课,它既是佛教信仰的最低标准,同时也是佛教信仰建设的最高要求。

(作者系香港普门寺监院)

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!