钱文忠讲《传统文化热的背后》

两个心魔

我们产生了两个心魔。
第一，我们已经习惯了三十年不间断的飞速发展，认为这个发展一定可持续，接受不了任何波折、倒退，我们已经高度脆弱，没有任何思想准备、心态准备来接受任何衰败。但是，谁能保证这样的发展一定会持续下去？没有人能保证。
比如，一个企业，员工去年的平均年薪是10万。今年年景不好，老板说了：“由于今年金融危机，我们全员的收入每人降20％。”这在中国可能实现吗？没准第二天老板的汽车轮胎就被人扎了。我们已经没有任何思想准备来接受倒退，所有人都认为，我的工资只能升，不能降。
再比如，中国的股民认为，股票是不能跌的。政府也认为自己有责任不让股票下跌。这很奇怪！有哪一个国家的政府会有这个责任？我们现在的经济，即使下滑，也会很快再上去，呈V字型，V型经济。可是，如果不再向上呢？很少有人想过这个问题，我们都觉得，我们是一定可以向上的。
谁能保证发展会一直持续下去？
上一次亚洲的金融危机，韩国、泰国的金融体系几乎在一夜间崩溃，这时，他们的民众做了什么？他们拿出自己家里的黄金、外汇储备，以零收益卖给政府。这在我国，可能吗？我们不能想象自己赚不到钱，政府也认为不能让老百姓赚不到钱。我们完全没有共度时艰的准备，没有心理防御机制，这是非常幼稚而危险的。
第二个心魔，我们非常无知。有人说：“我们虽然能源日趋贫乏，但我们拥有中国五千年的传统文化积淀。”我们总认为，中国什么都可能缺，绝不会没有文化。但是，实际上，中国今天最缺的就是文化。我们没有建设文化软实力的信心和认识。
这两个心魔同时出现，是一件非常可怕的事情！
中国现在有1亿4千万独生子女，这在人类历史上也是从未有过的。这么庞大数量的独生子女，基本都是城市人。这是人类历史上崭新的人种——我认为世界人种应该这样划分：白种人、黄种人、黑种人、红种人、中国独生子女。这一批人，带来的是一种全新的文化，人类的老祖宗没有留下任何关于教育独生子女的经验，我们这一代人也无法想象独生子女的心态。我是从事教育的，现在，几乎可以说，对独生子女的教育，毫无办法。
我们改革开放的成功，是积累了几代人的才能拼出来的。在特殊的年代中，几代人的聪明才智被压制，没有机会发挥，直到改革开放后才爆发出来。几代人所有的顶尖人才全力奋斗，才造就了改革开放三十年的辉煌，而现在，这一批人已经垂垂老矣。未来，就是要靠这1.4亿新新人类去创造。
对这一切，很多人想都没有想过，就理所当然地认为我们可以继续这样发展下去。

传统文化热背后的忧思

正是在这样的大背景下，传统文化开始热起来了。
传统文化热，有许多原因。比如，我们的国力增强了，大家开始回溯历史，找找自己的祖先，现在很热的家谱现象就是这一类原因；再如，我们已经意识到传统文化是一种资源，是增强文化软实力的资源；还有，我们发现周围的国家开始争夺我们的文化资源了。
我们的邻国，韩国，几年前提出端午节是他们的，并已经成功在联合国申请了非物质文化遗产。这意味着什么？意味着我们以后吃月饼时，需要摆上一盘泡菜。
如果你认为这算不了什么，还有：他们也提出了春节是韩国的；周易也是韩国的；汉字也是韩国的，李白也是韩国的。
韩国在中国盈利最多的产业，不是汽车，而是文化产业。韩剧、化妆品、时尚衣服、电子游戏。我的儿子曾经问我：“为什么你讲的三国和我所知道的不一样呢？”我很奇怪：“儿子，这个我应该比你有发言权吧？你知道的三国是什么样子？”听了他的回答，我几乎晕过去，原来他的来源都是日本、韩国的游戏。
由于这些种种的说不清道不明的原因，传统文化开始热了，现在到处都有国学班，我疑惑的就是：哪里去找这么多懂传统文化的老师？
传统文化热的背后最可怕的就是：我们没有去想过，我们今天有多少传统文化？传统文化，是否只要发挥大跃进的精神，大干苦干几年就能恢复的？现在很多人就是这种心态。
事实上，我们现在根本就没有多少传统文化。
中国是怎么走向现代化的？是被西方的尖船利炮打进现代化的！被打怕了，被迫现代化的！没有经过充分的思惟、抉择、讨论，当面对西方的尖船利炮时，中国人担忧，再这样下去，自己的民族会灭亡，我们不得不现代化。于是，一大批一流的思想家认为，中国的传统文化是腐朽的、落后的，是民族发展的绊脚石，是要抛弃的。
这就构成了一个悖论：我们现代化的目的是为了保护自己的民族，延续民族命脉；可是，我们又认为，现代化的进程中，自己的传统是要被抛弃的。
在这个悖论之中，产生了许多矛盾的现象。
比如鲁迅先生，他自身国学素养非常高，却让年青人把线装书都扔到茅厕里去，不要读；他让别人不要读，但是晚上自己猛读。
再比如钱玄同先生，钱三强先生的父亲。他曾经说过一番话：新的都是好的，老的都是不好的，人一过40岁就应该拉出去枪毙。可是说这话的时候，他忘了，自己已经40多岁了。
我们最一流的思想家一直在贬斥我们自己的传统文化，这种状态持续了几十年，这是我们走过的最严重的弯路。我们在对待自己的文化上，犯了最严重的错误。
从1949年以来，我们开展的政治批判可见一斑。
第一场全民批判是批武训。武训是什么人？他是一个要饭的，非常贫穷，他就想：我自己这么穷，原因就是我没有读过书。他不希望自己家乡的年轻人再像自己一样。他要饭几十年，用要饭讨来的钱盖了两所学校，光绪皇帝曾经嘉奖过他。他是怎么要来这些钱的？他专门去找一些纨绔子弟，说：“你打我的脸，给我十个铜板；踢我一脚，给我二十个铜板。”因为平常要饭要不到这么多钱。他就是这样通过挨打凑起了盖学校的钱，而自己却过着极端贫困的生活。这样一个人，无论在哪个国家，都可以称得上圣人，我们却批判他。批判他的理由是什么？“做地主阶级的走狗，不与地主阶级做斗争。”
第二场，批《红楼梦》。红楼梦只是一部小说，是虚构的，贾哥哥和林妹妹的爱情故事，跟政治批判有什么关系？
文化大革命就不用说了，就是“大革文化命”。更何况，我们当时政府在老百姓心目中的威信，前所未有的高；我们领导人的威信前所未有的高；我们的人民的服从、执行力前所未有的高。
有一个故事，不知谁对主席说麻雀是害鸟，于是主席下令：灭麻雀。那时的人们，全部拿着盆到街上敲锣打鼓，晚上也不睡觉。麻雀胆子小，看到这么多人，不敢落地，只能在天上飞，最后都累死了。天上的麻雀扑扑地往下掉，被人拣回家打牙祭。在将近一年的时间里，中国是没有麻雀的。后来主席想明白了，下令停止消灭麻雀，可是那时，中国已经没有麻雀了。我们现在看到的麻雀跟50年前的麻雀不是一个种，现在的麻雀都是境外飞来的。
我们去看我们的文化古迹，古庙啊，什么的，明明是古迹，却看不出来古在哪里。一般都有块碑，大致都会这么写：该寺始建于某某年间，后毁于某某年战乱，某某年重修，后毁于清兵入关……光绪年间重建……后毁于北洋军阀混战……某某年重建，毁于文革，新中国成立后，在县委县政府的大力支持下，于某某年重建。
山东曲阜的孔庙，至圣先师的牌匾，是文革期间我们自己拉下来，用斧子劈碎，在上面吐痰、撒尿，放火烧掉的！整个中国，全民破坏自己的传统文化，这在全世界、全人类历史上也是绝无仅有的。对比苏联，斯大林时代的大清洗，再怎么迫害军事人才，开国功臣，也没有破坏过俄罗斯文化！
现在这么多人学英语，什么叫英文好？不是考托福多少分，美国人考托福从来考不过中国人，但是你总不能说美国人英语没有中国人好吧。英文好，一个检验标准是数字。跟你说一个数字，2469，你不需要反应，马上用英文说出来，说明你英文过关了。
那什么叫中文好？如果一个外国人能弄清楚中国的亲属关系，那才叫中文好。中国人的称呼里，伯伯、叔叔、舅舅、姨夫、表舅……等等，外国人就只有一个词：uncle；姨妈、舅妈、伯母、婶母、姑姑……外国就一个auntie。中国的文化特点就是家族文化，中国人家族再大，这些辈分、称呼等，都是绝不会弄错的。但是将来，这些称呼都要消失了，独生子女嘛。现在的独生子女，已经很多人搞不清楚这些称呼了。
我是教历史的，报考我的学生，个个成绩都非常优秀，怎么选呢？我就想了一个办法。进了办公室，我说：你们把电脑都收起来。每个人写一封信，向父母报平安，并感谢父母的养育之恩，要求用繁体字写。
到现在为止，没有一个人全部写对过的。前不久，一个非常好的孩子，他家境不好，父母的一方很早就过世了，他是伯伯养大的，非常不容易，他就给伯伯写信。我一看他的开头：“亲爱的伯父大人、婶母大人：……”我问：“你是写给谁的？”他说：“写给伯父和伯父的爱人。”我说：“你伯父的爱人，是伯母；叔叔的爱人，才是婶母。”
称呼乱套不得了，它代表什么？代表了传统文化的崩溃。
传统文化的衰落，还体现在很多地方，比如对《论语》的误读。现在已经没人能读懂《论语》了。大家到书店去，买上三本《论语》，打开来看，翻译全部不一样。我小时候家庭环境比较特殊，没有去上小学，是家里人自己教我，每天就读传统文化经典，然后一条条讲给我听，是什么意思。可是现在的论语解读，跟我家人告诉我的，就完全不一样了。举几个例子：
孔子有教无类，他接收门人的条件是“束修”，现在的书上都解释为腊肉。但是，孔子吃肉，“割不正不食”，换句话说，孔子绝对不会吃炒肉丝，肉丸子之类更不可能吃。另外，隔夜的肉，不吃。腊肉，风干了两三年了，黑乎乎的，又不正，孔子是不吃的，他又怎么会收？孔子三千门人，难道孔子家院子上方飘荡着几万条腊肉？我小时候听到的解释是什么呢？束，是指把头发扎起来，古人的头发都很长的。修，现在有些地方还有，男士去理发时，有“修面”的说法。所以，束修的意思是说，能够整理自己的仪容，生活能够自理，再简单一点说，孔子的意思是：只招收中学生，不收小学生。简单明了，表现了有教无类的胸襟。把束修当成学费，实在是以小人之心去度君子之腹了。
第二个，曾经有外国朋友跟我说，你们的传统文化好是好，但是很愚民。我说，怎么会呢？他说，论语中不是有一句话吗——“民可使由之，不可使知之”，老百姓，可以让他去干活，但是不可以让他知道事情。这怎么可能？现在你的老板叫你干活，却什么都不告诉你，你非跟他拼了不可。我小时候读到的不是这样断句的，而是“民可，使由之；不可，使知之。”老百姓认可，就去做；不认可，就告诉他们理由。意思完全是反过来的！
第三，认为传统文化等级制度很森严，不平等。传统文化是有很多等级制度，但是并非不平等。有人说，“刑不上大夫，礼不下庶人”，不就是不平等吗？那孟子还说过一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”都是儒家思想，怎么解释呢？其实，“刑不上大夫，礼不下庶人”的真正意思是：刑法不能优待大夫，礼貌不能忽略老百姓。今人的解读，整个意思是拧过来的。
再比如，认为传统文化重男轻女，这也是不正确的。传统文化中，女性的地位的确不高，但是，一旦你生了儿子，母凭子贵，地位马上不一样。你看《红楼梦》里贾政对贾母的态度是什么？清代，李鸿章兄弟俩都是大员，母亲来看他们的时候怎么样？兄弟俩一边一个扶轿而行。古代，如果儿子做了官，老太太来看望儿子，是“硬进硬出”的。什么叫“硬进硬出”？两边排队迎接，礼乐齐鸣，放炮，衙门大开，轿子从正门进去，可以一直抬到大堂上，做官的儿子在大堂上跪迎，走的时候也一样，这叫硬进硬出，这样做，没有人能说什么，再大的官，也是母亲养的。换了老父亲来看儿子，就不一样了，叫“软进软出”，也不排队，也不奏乐，也不能从正门进，轿子抬到门口，您自己遛小门进去，儿子也不在大堂上跪着等，只能进后院，儿子要怎么迎，爱跪不跪，没人管。走的时候也悄悄地走。
我曾经讲《三字经》，我的很多朋友都觉得：“你怎么讲这个？这个谁不懂，小孩子看的，多掉份。”我的朋友都是文化圈的，教授级别的。我就问他们：那你们背三字经给我听听？1/3的人背到第二句就背不下去了，没有一个人能背到二十句。三字经全文三百三十句，就是说，这些大学教授，没有人能背出1/10的内容，更何况了解其中的内涵了。《三字经》是什么东西？在儒家一系中，这是最基本的读物，以前教小孩子认字的，现在大学教授都不知道了。
我们的传统文化已经断掉了。对传统文化的了解，0岁的孩子和60岁的老人是差不多的，60岁以上的另说。这样我们怎么去建立文化软实力？而如果文化软实力建设不起来，我们没法清楚心魔，建立坚强、有韧性的心理防御机制，我们的经济发展越快、经济成果越大，危机就越大。这一点，很多人没有认识到，很多人甚至想都没有想过。
现在我们在提倡和谐社会，最初的提出，是温家宝总理去看望季羡林先生，季先生说，中国传统文化最核心的两个东西，一个是天人合一，一个就是和谐。温总理说，我把季先生的意见带回中央，是大家会议讨论通过的。
和谐，我们常理解就是人与人之间和谐，组织之间和谐，等等，但是，真正要做到和谐，第一应该是每一个人自身和谐。自己怎么和谐？必须认同于一种核心文化价值。
我觉得，我们现在最必要的是“居安思危”，不仅要看到机遇，还要看到危机。现在的时代，是一个临界点，如果在这个临界点上，借助改革开放取得的成果，花几代人的努力，构建起我们的文化软实力，才能够说传统文化的复兴取得了一定的成果。否则，我们的经济成果会诱发更大的问题。
当然，还要明确两点：1.传统文化中一定也有糟粕，是应该批判、抛弃的，如裹小脚。过去我们认为传统文化全部是坏的，现在又认为全部是好的，这种态度都是不正确的。2.我们现在仍然需要虚心向西方学习。有人说，美国算什么，历史才二、三百年，这也是不对的。虚心向西方学习对于我们民族命运是很重要的。
这是我对于传统文化热的一些思考，谢谢大家。

提问1：钱教授，您好，我想请问您关于学习效率的问题。听说您爱好很广泛，每天晚上还要抄写200字的古籍，而您的知识又非常渊博，我想您的学习效率一定很高。
答：首先，我认为做任何事情，都要有快乐感，不管学习也好，工作也好。如果这件事情对你成为一个压力，那做起来就很辛苦。我选择吐火罗文，是因为我觉得它很好玩，我本身非常喜欢我的工作。至于学习效率，我所在的这个圈子，历史、文化，基本上面对的是一些凝固的东西，不像金融行业需要很快的节奏，所以，不太一样。

提问2：为何现在很多人会过多关注历史的细节？我们常说，以史为鉴，可以知更替。但是，对于历史，只要知道发生了什么大事就足够了。比如现在很多人研究雍正到底是怎么死的，我觉得这没什么必要，我只要知道他的死对于历史的影响就足够了。
答：你说得有道理。我认为，对细节的关注，是专业学者的责任和要求，不是所有人都需要注意的。比如，对我来说，我只要知道中国的外汇储备已经超过2万亿，这就足够了，2万亿后面的数字，我不关心；但是对于某些金融机构，可能就一定要求精确到小数点后两位——我不太懂这方面，只是举个例子。

提问3：我想给您提个建议，我觉得您的演讲有些过于悲观了。我觉得中国的传统文化一直流淌在人民群众的血液里，也具有一种包容性，可以吸收、包容外来的文化。
答：我的确比较悲观。现在我们的传统文化已经非常衰落，我们的宗教感也降低到最低，人们普遍缺乏敬畏、虔诚的心理，这是非常非常可怕的事情！中国的传统文化是包容的，那么多乐观的人，应该也能包容一两个悲观的人吧。

提问4：钱教授您好！从您刚才的讲座中体会到您的忧患意识，您也说到，现在我们办这么多传统文化的学习班，其实连老师都找不到。那么，您认为，目前我们可以做些什么来挽救传统文化呢？有什么办法来实现传统文化复兴这样一个伟大的使命呢？
答：是，现在我们很多所谓国学大师班，可是，谁来做大师的老师？找不到。现在没有更好的办法，只能从孩子抓起，让小孩子多读诵一些传统文化的经典。现在有一个理论，小孩子的记忆力，13岁达到顶峰，以后就开始下滑。在13岁以前，多让孩子读一些经典，一些基本没有什么问题的经典，如《三字经》等，让他对传统文化有自己的认识，慢慢来培养。

提问5：请教您如何看待佛教信仰与现代社会的相适应性。
答：这是一个非常大的问题。现在，我们有一种倾向，以消费主义的心态来信仰，把佛教也当作了一种消费品，这非常可怕！比如说，现在有人把弥勒菩萨看做财神，在我所知的佛教知识里，弥勒菩萨跟财神完全不沾边。以前弥勒菩萨背一个布袋，现在弥勒菩萨前面全部是金元宝。我前几天还看到过一尊观音造像，一手提一个篮子，一手拿着一个什么东西，我觉得新鲜，有渔篮观音、滴水观音，还没看见过这样的。走近一看，我差点当场晕倒，观音菩萨手里拿着的是一个小耙子，篮子里全是金元宝，搂钱的。这是非常可怕的事情！佛教界本身也有这种现象，谁捐钱越多，谁的功德就越大，大功德主。我觉得这是很大的问题。佛教的真正精神应该是为人民服务，而不是要众生供养。曾经有一次，我跟普陀山的戒忍大和尚在一起，两个非常时髦的小青年来问大和尚：什么叫菩萨？什么是菩萨精神？大和尚引经据典说了很多，他们还是不明白，最后大和尚说了一句：菩萨精神，就是为人民服务！
佛教信仰如何与现代社会相适应，就是要发扬这种为人民服务的精神。这一点，台湾地区有着非常成功的经验，比如佛光山，值得我们借鉴。

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