大愿法师

　　物质生活、精神生活都是指个体。如果我们在人群之中，怎样跟人交往？这个就牵涉到社会道德生活了，也有两项智慧的法则：第一项就是用慈悲来处理他人的事，用智慧来处理自己的事。有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。起烦恼的时候，不要怨天尤人，而只要看主要是自己智慧不够，看不破，放不下，执著，死在观念里面。

　　说一个公案就比较容易明白。日本有一位一休禅师，我们听过他很多公案了。一休禅师很有智慧，他是在湖里的一条船上突然开悟的，用功用到极处，豁然大悟。

　　他有个信徒平时常来拜佛，也来请教。

　　有一次这位信徒就垂头丧气地过来，说：“师父啊，弟子可能要自杀了。”

　　禅师一惊，问：“怎么回事呢？”

　　信徒就说：“弟子做生意失败了，欠了人家很多钱，也没有其他办法，不晓得怎么办？”

　　禅师说：“这样啊，你有父母亲可以帮你吗？”

　　信徒说：“父母已经过世了。”

　　禅师再问：“有兄弟姊妹吗？”

　　信徒说：“没有。”

　　禅师又再问：“有朋友能够借得到吗？”

　　信徒说：“也没有。”

　　禅师继续问：“那你有什么呢？”

　　信徒回答说：“我只有一个女儿，才八岁。”

　　禅师说：“哦，那好，有办法啦，你马上回去多准备些笔墨纸砚，随后就发布消息说，某月某日一休禅师要到我家里面来娶我的女儿做老婆，做我的女婿。

　　这位信徒吓一跳：“师父啊，我女儿才八岁。”

　　禅师说：“没问题， 你照着去做吧。”

　　发布这个消息以后，果然轰动起来了。到这一天，满城空巷，来看看一休禅师怎么来娶这个八岁的妻子。禅师很从容淡定，进来以后就对信徒说：“你把笔墨纸砚拿出来。”就开始写字，很多人来看热闹嘛，一看，禅师这个书法好，就请回去。请回去当然随缘捐一点钱，拿一个箩装着，一天下来，所有的纸都写完了，也装满了很多的钱。

　　然后禅师就问信徒：“你看看，那些钱够不够你还债？”

　　信徒说：“够了，可能还有多吧。”

　　一休禅师就拍拍手说：“那好啦，你的问题解决了，我也不做你的女婿，我要回寺院去了。”

　　这是用慈悲来处理他人的事情，用智慧来处理自己的事情。

　　欧洲的历史上也有这样一件事情。1141年的时候，有一位康纳德国王将沃尔夫公爵围住在韦博图城堡里面，僵持了一个多月。于是这个城堡就抵抗不住了，沃尔夫公爵决定投降，免得无谓地牺牲士兵和老百姓的生命。并且双方都已经谈好条件，某月某日打开城门来受降。但是城堡里面的这些女人就紧急动员起来了，派一个代表去找国王，请求国王能够给她们一个承诺，承诺什么呢？就是保证城堡内的女人和小孩子的安全，并且允许每一个女人随身带走一件珍宝，就只带一件。这位国王还比较宽厚仁慈，他想想也行，答应了，每个女人只带一件珍宝，这个要求也合情合理。等到受降这一天，城门一打开，当然每个妇女带着很多小孩子出来了，但国王发现每一位妇女都走得很辛苦，很吃力，腰都驼了，拿一个大包袱，每个人都好像走路不稳。是什么珍宝？怎么这么重？原来每一块布里面所包的都是这个女人的丈夫，这是她的珍宝了。国王很感动，马上就讲和了，这也是说什么呀？用智慧来处理自己的事情。

　　第二项原则就是六度四摄。观色即空成大智，观空即色成大悲。六度四摄我们都知道了，在处理跟众生关系的时候，菩萨行应该就是修布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，来广泛地利益众生。在人间行菩萨道，要修布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，来摄受无量众生，让他们走向解脱。

　　《心经》上面我们都很熟悉的四句话：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”其实说什么？“色不异空”，是偏重于从自利这个角度来说的。色是指物质，空是指心灵的自由。外在的物质生活无论怎么变化，它不会影响到我的心灵的自由。顺境的时候不贪，逆境的时候不会垂头丧气，在任何时候都能够欢喜自在，心灵都能够自由，这是色不异空。通过修行来提升我们的智慧，以此摆脱苦恼。“空不异色”，是侧重于从利他的角度来说，以慈悲心来帮助无量众生，自他一起得到快乐。“色即是空，空即是色”，就是指不执著于自利和利他的任何一边，自度、度他，而不执著于度众生之相，这是指观色即空成大智，观空即色成大悲。《禅与现代生活》