试论中国近代唯识学思潮的源流
试探唐太宗与法相宗创立的因缘——以“五姓各别”学说为线索(下)
什么是唯识无境?
瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说
瑜伽师地论摄释分记(三)
《唯识学种子理论探析》
评“龙树法相学”
评新唯识论者之思想
菩萨应善通达诸法相
起信论唯识释质疑
安慧三十唯识释略抄引言
论庄严经论与唯识古学
从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)
从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)
《新唯识论》序
略论法相义与唯识义异同
略论唯识哲学之识境观念
略述“唯识无境”之意义
王恩洋先生与唯识学
济群法师:唯识学的九个重点问题
近现代唯识宗代表 — 欧阳竟无
周叔迦:成唯识宝生论略注(1)
周叔迦:成唯识宝生论略注(2)
“唯识无境”初探
《大乘百法明门论》简介
从佛教唯识学观点看世间感情
大乘唯识学派的五位百法
周叔迦:法相五经之研究法
周叔迦:佛教唯识主义
百年唯识学研究
《心识的力量——太虚唯识学思想研究》引言
佛教唯识学的认知理路
二十唯识论疏(1)
二十唯识论疏(2)
法相唯识学脉络谈
成唯识论之初能变识八段十义注释
从三性三无性看唯识宗的中道性
从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展
从唯心与唯识看法藏的十重唯识观
禅宗唯识解
《相宗络索》内容提要
唐君毅《佛学中之唯识宗之哲学》
真如何如——评王恩洋《中国佛教与唯识学》
启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微
《瑜伽师地论》校勘重印后记
心悟者的生命文化观——身心宇宙空灵法相融
《成唯识论述记 》
唐玄奘大师与《瑜伽师地论》
《瑜伽师地论》叙
慈氏菩萨与《瑜伽师地论》
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