中国佛教发展的历史性机遇

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法 音 论 坛《法 音》 1996 年 第 2 期 ( 总 第 138 期 ) 第 11 页
　　吴 立 民 先 生 1994 年 年 初 在 法 国 答 记 者 问 时 指 出 ： 佛 教 在 过 去 是 中 国 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 在 现 在 是 精 神 文 明 建 设 的 一 个 重 要 方 面 ， 在 未 来 是 解 决 人 类 精 神 问 题 的 必 由 之 路 。 （ 明 海 ： 《 缤 纷 法 雨 洒 巴 黎 》 ， 《 法 音 》 1994 年 第 四 期 。 ） 这 段 话 ， 非 常 精 辟 地 概 括 了 佛 教 在 中 国 历 史 中 的 地 位 ， 在 当 代 社 会 主 义 社 会 中 的 作 用 ， 以 及 在 世 界 宗 教 之 林 中 的 发 展 前 景 。
　　作 为 人 类 文 化 重 要 组 成 部 分 的 宗 教 ， 在 人 类 文 明 史 中 有 三 个 发 展 阶 段 ： 第 一 阶 段 是 长 达 几 十 万 年 的 原 始 宗 教 ； 第 二 阶 段 是 阶 级 社 会 出 现 以 后 的 民 族 — 国 家 宗 教 ， 原 始 宗 教 的 自 发 性 、 平 等 性 为 人 为 性 、 阶 级 性 所 代 替 ， 宗 教 蜕 变 成 统 治 阶 级 的 官 方 意 识 形 态 。 世 界 性 宗 教 在 创 教 时 期 往 往 作 为 官 方 国 教 的 异 端 而 出 现 ， 其 普 世 性 和 超 越 性 是 对 狭 隘 的 民 族 、 阶 级 、 政 治 利 益 的 反 动 。 在 其 发 展 过 程 中 ， 又 为 世 俗 统 治 者 所 利 用 ， 带 上 人 为 宗 教 的 色 彩 。 然 而 ， 伴 随 三 大 世 界 性 宗 教 的 出 现 ， 人 与 人 之 间 破 天 荒 第 一 次 产 生 了 一 种 超 越 种 族 、 语 言 、 政 治 诸 关 系 的 信 仰 关 系 ， 不 分 籍 贯 和 语 言 ， 不 分 畛 域 和 国 籍 ， 开 始 按 信 仰 结 集 。 合 乎 逻 辑 的 历 史 进 程 应 是 ： 人 类 宗 教 的 第 三 阶 段 在 更 高 的 阶 段 上 复 归 到 普 世 的 、 自 发 的 宗 教 。
　　“ 白 马 驮 经 ” 、 “ 一 苇 渡 江 ” ， 来 自 喜 马 拉 雅 山 南 麓 恒 河 、 印 度 河 系 的 印 度 佛 教 ， 汇 入 中 国 的 黄 河 、 长 江 河 系 ， 融 汇 成 独 具 特 色 的 中 国 佛 教 。 这 场 延 续 近 二 千 年 的 宗 教 融 合 运 动 ， 在 中 国 宗 教 史 上 ， 并 非 空 前 ， 亦 非 绝 后 。 在 中 国 历 史 上 ， 至 少 有 三 次 大 规 模 的 宗 教 文 化 融 汇 ：
　　第 一 次 是 在 华 夏 文 化 圈 中 进 行 。 殷 周 鼎 革 时 周 公 奠 定 的 伦 理 化 宗 教 传 统 ， 在 春 秋 战 国 的 “ 百 家 争 鸣 ” 中 ， 经 周 、 鲁 文 化 和 以 齐 、 楚 文 化 为 代 表 的 非 周 文 化 的 冲 突 和 融 汇 ， 至 秦 汉 时 形 成 “ 王 霸 杂 用 、 儒 道 互 补 ” 的 格 局 。 在 这 “ 旧 邦 维 新 ” 的 演 变 中 ， 孔 子 生 前 虽 未 成 就 “ 尊 王 攘 夷 ” 的 事 功 ， 却 在 身 后 完 成 “ 素 王 之 业 ” ， 奠 定 了 日 后 两 千 多 年 中 国 宗 教 的 基 调 。 汉 代 以 《 三 礼 》 的 形 成 和 白 虎 观 会 议 ， 标 志 着 儒 教 国 教 地 位 的 确 立 ， 维 护 王 权 统 治 和 宗 法 血 缘 关 系 的 敬 天 祭 祖 观 念 ， 成 为 知 识 阶 层 理 性 诠 释 的 大 传 统 文 化 ， 而 “ 怪 力 乱 神 ” 的 民 俗 信 仰 则 作 为 小 传 统 文 化 而 成 为 潜 流 。
　　第 二 次 是 在 东 方 文 化 圈 中 进 行 。 因 僵 化 的 儒 教 经 学 之 解 体 ， 东 汉 末 年 的 社 会 批 判 思 潮 及 其 后 魏 晋 玄 学 对 儒 教 的 国 教 地 位 进 行 了 冲 击 ， 佛 教 恰 值 儒 教 失 落 之 际 大 规 模 传 入 中 国 ， 填 补 了 因 儒 教 的 现 世 指 向 和 其 他 民 间 信 仰 的 粗 俗 鄙 陋 所 留 下 的 精 神 空 间 ， 满 足 了 社 会 各 阶 层 的 宗 教 需 求 。 佛 教 传 入 中 国 ， 就 进 入 了 中 国 宗 教 的 精 神 历 程 之 中 。 佛 教 运 用 本 身 在 思 想 理 论 上 的 优 势 ， 超 越 了 中 国 本 土 儒 道 二 教 的 弱 点 而 承 担 起 发 展 深 化 中 国 宗 教 的 历 史 使 命 ， 使 中 印 两 种 高 级 文 化 在 保 持 各 自 特 征 的 前 提 下 互 相 渗 透 、 互 相 融 合 。
　　第 三 次 是 在 东 西 文 化 圈 中 进 行 。 明 末 基 督 教 再 度 入 华 ， 佛 教 徒 自 觉 地 站 在 中 华 民 族 本 位 文 化 立 场 上 ， 对 西 方 宗 教 进 行 批 判 。 鸦 片 战 争 之 后 ， 儒 教 逐 渐 退 出 国 教 地 位 ， 近 代 佛 教 复 兴 处 于 世 界 性 的 政 教 分 离 运 动 大 背 景 下 。 两 次 “ 庙 产 兴 学 ” 风 潮 迫 使 一 盘 散 沙 状 态 的 佛 教 徒 自 觉 地 组 织 起 来 ， 并 为 延 续 和 重 建 教 团 而 举 办 新 型 的 佛 教 教 育 。 “ 五 四 ” 前 后 ， 佛 教 徒 在 争 取 宗 教 信 仰 自 由 的 同 时 ， 参 与 “ 反 孔 教 ” 运 动 和 “ 非 基 督 教 运 动 ” ， 表 明 佛 教 在 更 大 范 围 面 临 三 大 宗 教 冲 突 融 汇 的 问 题 。
　　以 1919 年 的 “ 五 四 ” 运 动 为 界 ， 历 史 上 的 中 国 佛 教 ， 处 于 第 二 次 宗 教 融 汇 运 动 中 ， 表 现 为 儒 佛 道 三 教 间 的 冲 突 和 融 合 。 而 当 代 中 国 佛 教 ， 则 处 于 更 大 范 围 的 第 三 次 宗 教 融 汇 运 动 中 。 原 来 制 约 着 中 国 佛 教 发 展 的 政 教 、 儒 佛 、 教 俗 三 重 关 系 ， 以 及 由 此 使 佛 教 付 出 的 负 面 代 价 ， 今 天 都 已 发 生 根 本 性 的 变 化 ， 这 种 变 化 为 佛 教 在 当 代 的 复 兴 带 来 了 前 所 未 有 的 机 遇 。
　　（ 一 ） 政 教 分 离 已 成 不 可 逆 转 的 世 界 性 趋 势
　　佛 教 与 政 治 、 经 济 的 关 系 ， 突 出 表 现 为 同 国 家 的 关 系 。 中 国 佛 教 史 上 的 “ 僧 官 制 ” 和 “ 度 牒 制 ” ， 表 明 佛 教 从 未 凌 驾 于 王 权 之 上 ， 而 是 处 于 王 权 的 有 效 控 制 之 下 ， 区 别 只 在 于 这 种 控 制 的 强 弱 程 度 。 进 入 二 十 世 纪 以 来 ， 政 教 分 离 已 成 不 可 逆 转 的 世 界 性 趋 势 ， 近 代 中 国 佛 教 复 兴 运 动 中 所 创 建 的 佛 教 组 织 ， 太 虚 法 师 提 出 的 “ 议 政 而 不 干 治 ” 的 口 号 ， 就 是 在 这 种 潮 流 中 所 获 得 的 成 果 之 一 。 就 佛 教 的 圆 融 、 和 平 的 宗 教 性 格 而 言 ， 佛 教 只 有 在 政 教 分 离 的 格 局 下 才 能 得 到 健 康 发 展 。
　　当 前 ， 政 府 和 佛 教 界 都 提 出 的 “ 僧 要 像 僧 ， 庙 要 像 庙 ” 之 要 求 ， 就 是 在 佛 教 不 干 预 政 治 、 教 育 的 前 提 下 ， 国 家 在 法 律 上 确 保 佛 教 的 宗 教 品 格 和 主 体 地 位 。 “ 在 教 言 教 ” 与 “ 在 政 言 政 ” 是 同 一 问 题 的 两 个 方 面 ， 佛 教 领 袖 赵 补 初 居 士 对 当 前 某 些 地 区 存 在 的 “ 政 教 不 分 ” 局 面 的 批 评 ， 正 是 自 觉 地 回 应 着 政 教 分 离 的 世 界 大 势 。
　　（ 二 ） 佛 教 在 各 教 平 等 竞 赛 中 处 于 领 先 地 位
　　中 国 历 史 上 的 儒 佛 道 三 教 关 系 ， 主 要 表 现 为 儒 佛 二 教 关 系 。 佛 教 在 中 国 发 展 的 时 空 不 平 衡 性 ， 背 后 机 制 端 在 儒 教 。 随 着 封 建 社 会 的 解 体 ， 儒 教 已 从 政 教 合 一 的 国 教 地 位 退 出 ， 恢 复 了 儒 学 的 人 文 主 义 思 想 原 貌 ， 这 为 佛 教 真 正 自 由 的 发 展 扫 清 了 障 碍 。 随 着 科 学 技 术 ， 特 别 是 在 交 通 和 通 讯 领 域 的 异 乎 寻 常 的 发 展 ， 地 理 差 距 已 大 体 上 被 克 服 ， 没 有 一 个 国 家 能 脱 离 世 界 其 他 部 分 而 孤 立 存 在 。 现 在 东 西 方 宗 教 打 破 各 自 局 限 ， 互 相 对 话 、 相 互 渗 透 的 时 代 已 经 开 始 ， 因 为 “ ‘ 世 界 ’ 这 一 概 念 的 含 义 以 及 人 的 地 位 和 人 的 精 神 需 求 ， 现 在 正 处 于 根 本 变 化 中 。 ” （ 阿 部 正 雄 著 　 王 雷 泉 等 译 ： 《 禅 与 西 方 思 想 》 ， 上 海 译 文 出 版 社 ， 1989 ， 305 页 。 ） 宗 教 之 间 及 宗 教 与 社 会 各 种 思 想 间 的 对 话 ， 其 前 提 就 是 承 认 各 种 思 想 都 含 有 真 理 ， 都 具 有 平 等 地 位 。 而 中 国 历 史 上 三 教 鼎 立 的 模 式 ， 早 启 当 代 宗 教 多 元 化 之 先 河 ， 为 未 来 宗 教 之 发 展 提 供 了 一 条 行 之 有 效 的 选 择 。
　　大 乘 佛 教 连 结 了 印 度 文 化 和 中 国 文 化 ， 成 为 东 方 文 明 的 代 表 。 印 度 和 欧 洲 大 部 分 民 族 同 出 印 欧 雅 利 安 语 系 ， 在 人 种 和 宗 教 上 有 着 共 同 的 渊 源 。 文 化 存 在 于 传 播 中 ， 源 于 闪 族 系 统 的 基 督 教 主 要 在 欧 洲 雅 利 安 语 系 中 发 展 ， 构 成 西 方 文 明 的 主 流 ； 源 于 印 度 雅 利 安 人 的 佛 教 却 大 成 于 中 国 ， 构 成 东 方 文 明 的 代 表 。 在 科 学 向 宗 教 取 得 全 面 胜 利 的 今 天 ， 佛 教 否 定 创 世 主 及 独 断 论 神 学 、 主 张 主 体 觉 悟 的 学 说 却 独 擅 胜 场 。 在 世 界 走 向 一 体 化 的 今 天 ， 佛 教 当 仁 不 让 地 成 为 连 结 东 西 方 文 化 的 纽 带 。
　　( 三 ) 经 济 体 制 改 革 为 佛 教 的 发 展 奠 定 了 社 会 基 础
　　改 革 开 放 使 中 国 大 陆 迈 入 世 界 经 济 一 体 化 和 东 西 文 化 交 流 的 格 局 之 中 ， 经 济 体 制 的 改 革 ， 改 变 了 政 企 合 一 的 局 面 ， 必 然 在 经 济 底 层 环 境 扫 除 旧 宗 法 制 度 的 残 余 ， 为 佛 教 的 发 展 带 来 新 的 活 力 ， 并 改 变 着 佛 教 的 存 在 形 式 。 现 在 有 越 来 越 多 的 人 认 识 到 ， 现 代 化 过 程 与 宗 教 并 不 对 立 ， 它 们 之 间 是 一 种 辩 证 的 关 系 。 市 场 经 济 形 成 中 在 道 德 领 域 带 来 的 负 面 代 价 只 是 暂 时 的 过 渡 现 象 ， “ 现 代 化 本 身 产 生 的 问 题 会 增 长 对 宗 教 的 需 求 ” ， “ 宗 教 乃 是 减 轻 现 代 化 带 来 压 力 的 一 种 可 能 方 式 。 ” （ ( 德 ) 苏 为 德 ： 《 现 代 化 和 宗 教 的 辩 证 法 》 ， 《 世 界 宗 教 资 料 》 1 992 年 第 四 期 。 ） 进 入 九 十 年 代 后 ， 佛 教 在 社 会 层 面 出 现 了 一 些 引 人 注 目 的 变 化 。 除 了 继 续 得 到 港 澳 台 同 胞 和 海 外 华 人 的 无 私 援 助 外 ， 正 在 崛 起 的 大 陆 民 族 工 商 业 者 开 始 投 资 佛 教 事 业 ， 并 给 予 佛 教 界 虽 为 数 不 多 但 意 义 深 远 的 资 助 。 寺 院 经 济 出 现 了 一 种 新 的 类 型 ， 由 企 业 集 团 在 房 地 产 开 发 、 旅 游 业 、 殡 葬 业 等 经 济 实 体 中 ， 恢 复 或 新 建 作 为 企 业 中 相 对 独 立 的 寺 庙 ， 然 后 赠 予 僧 团 ， 或 与 僧 团 形 成 一 种 互 补 互 利 的 关 系 。 甚 至 在 一 些 地 方 的 政 府 机 构 ， 也 热 衷 于 进 行 盖 庙 造 像 活 动 。 上 述 行 为 对 佛 教 可 能 带 来 的 世 俗 化 倾 向 及 与 僧 争 利 等 弊 端 ， 属 于 另 文 讨 论 的 课 题 。 但 这 一 事 实 说 明 ： 各 种 社 会 利 益 集 团 ， 已 敏 锐 地 感 受 到 因 佛 教 的 发 展 而 带 来 的 经 济 利 益 和 社 会 效 益 。
　　市 场 经 济 运 转 的 前 提 是 明 确 产 权 所 有 制 ， 并 以 法 律 的 形 式 保 护 产 权 关 系 。 这 必 将 使 清 末 民 初 以 来 含 混 不 清 的 “ 庙 产 社 会 所 有 ” 的 说 法 得 到 澄 清 ， 从 根 本 上 杜 绝 地 方 豪 强 势 力 借 “ 庙 产 兴 学 ” 及 形 形 式 式 变 种 之 名 义 侵 占 庙 产 的 行 为 。 市 场 经 济 改 变 了 旧 的 人 身 依 附 关 系 ， 在 封 建 社 会 中 所 强 化 的 宗 法 性 教 阶 制 度 ， 必 将 在 社 会 民 主 化 的 潮 流 中 受 到 冲 击 ， 从 而 使 佛 教 的 “ 六 和 ” 精 神 得 到 真 正 发 扬 。 市 场 经 济 的 运 作 使 社 会 分 工 明 确 化 ， 对 各 种 专 业 人 才 的 重 视 和 要 求 也 随 之 提 高 ， 从 而 为 佛 教 保 持 自 己 的 宗 教 品 格 和 主 体 地 位 提 供 了 坚 实 的 社 会 保 障 和 监 督 系 统 。 市 场 经 济 的 发 展 将 形 成 一 个 强 大 的 民 族 工 商 业 者 阶 层 ， 这 中 间 一 部 分 人 对 佛 教 的 支 持 或 结 盟 ， 将 对 佛 教 提 供 强 有 力 的 经 济 保 障 ， 从 而 摆 脱 海 外 势 力 渗 透 的 阴 影 。 市 场 经 济 的 公 平 竞 争 原 则 ， 为 政 教 彻 底 分 离 提 供 了 坚 实 的 社 会 基 础 ， 并 使 当 前 存 在 的 宗 教 实 践 与 理 论 脱 节 的 “ 悖 论 ” 现 象 得 到 澄 明 。
　　（ 四 ） 具 备 独 立 品 格 的 佛 教 知 识 分 子 群 体 正 在 形 成
　　与 佛 教 唇 齿 相 依 的 佛 学 研 究 得 到 同 步 增 长 ， 根 据 笔 者 的 粗 略 统 计 ， 自 1949 年 至 1992 年 ， 大 陆 先 后 有 3872 名 作 者 ， 在 教 内 外 报 刊 上 总 共 发 表 了 7500 余 篇 佛 教 文 章 ， 其 中 仅 发 表 一 篇 文 章 的 为 2770 人 ， 发 表 五 篇 以 上 文 章 的 作 者 为 232 人 。 （ 王 雷 泉 主 编 ： 《 中 国 大 陆 宗 教 文 章 索 引 》 ， 台 湾 东 初 出 版 社 ， 1995 年 第 十 期 。 ） 除 去 已 经 逝 世 者 ， 以 及 撰 写 一 般 性 介 绍 文 字 者 ， 现 在 能 够 撰 写 佛 学 研 究 论 著 的 作 者 ， 约 一 百 人 左 右 。 活 跃 在 佛 教 界 内 外 的 这 一 百 名 左 右 学 者 ， 将 担 负 起 承 先 启 后 ， 迎 接 下 世 纪 佛 学 研 究 复 兴 的 大 任 。 可 喜 的 是 ， 佛 教 界 、 学 术 界 和 社 会 政 治 、 经 济 各 界 从 事 佛 教 研 究 的 学 者 ， 加 强 了 相 互 之 间 的 沟 通 、 对 话 和 合 作 ， 对 佛 教 的 发 展 有 着 一 种 共 同 的 忧 患 ， 认 为 佛 教 的 健 康 发 展 不 仅 是 佛 教 内 部 的 事 ， 而 且 关 系 到 中 国 文 化 的 慧 命 ， 也 关 系 到 中 国 社 会 的 稳 定 发 展 和 国 家 的 长 治 久 安 。 一 个 具 有 完 全 独 立 的 新 型 人 格 的 佛 教 知 识 分 子 群 体 正 在 形 成 。