宇宙万有本体论（二）
2014/9/8 热度：687
九、心空境自空 觉诸相空 心自无念 但得无心 境自不现 由心生故 种种法生 由法生故 种种心生 色不自色 因心故色 心不自心 因色故心 万法唯心 心唯万法 心唯境生 境唯心有 心忘境寂 境寂心灭 所言灭者 唯心相灭 非心体灭 见闻觉知 皆因前尘 而有分别 妄境妄心 二妄相依 因缘会合 辗转相熏 心不离境 境不离心 惑业果报 辗转相生 而现三界 六趣四生 人天地狱 修罗鬼畜 尽由心造 一心作故 三界虚幻 唯心所现 离心则无 六尘境界 一念才动 即具诸苦 妄若不起 寂灭常乐 心虚境寂 念起法生 水浊波昏 潭清月朗 本体不动 外境常虚 了境性空 其心自寂 一念心寂 万虑俱消 人法顿空 诸缘自息 心离于妄 境界则灭 诸缘无缚 本自解脱 六尘不恶 还同正觉 心性无染 法界坦然 六通自在 一道清净 一念妄动 烦惑系缚 三界业果 千差境起 了心无性 知境非实 境风吹来 识浪不生 顿息诸缘 莫生妄想 性自清净 即是菩提 生死业行 自皆止息 唯一真心 无所不遍 一了千明 一迷万惑 境本自空 何须坏相 心灵自照 岂假缘生 境无自性 由见而有 见无自性 由心有动 动无自性 独由不觉 觉则不动 以不动故 则无能见 离见则无 境界之相 清净本然 妄心既寂 幻相何生 心境俱冥 自然合道 当前一念 三际寂然 内无根相 外无尘相 无心境相 照而常空 心境一如 有何挂碍 一一诸法 一一诸心 当处寂灭 即是道场 欲契法性 无生之旨 离相之体 唯证相应 真如自性 清净圆明 非心非佛 无假无真 心佛众生 名皆假立 不立菩提 不立涅槃 亦无解脱 亦无知见 绝诸幻化 无所依倚 离一切缚 便得中道 性常湛寂 慧日自现 境识俱亡 入大总持 十、我空 我执法执 相互依存 一切邪执 皆依我见 我见实为 生死根本 流转主因 身心世界 因缘假合 空无自性 妄认四大 为自身相 六尘缘影 为自心相 惑乱之因 源于妄执 一切众生 皆由著我 因而幻起 六趣升沉 若离此著 则无生处 不住吾我 不自贪身 若离于我 则无邪执 观自身心 贪爱YIN欲 赤白和合 脓血臭秽 九窍污垢 皮袋充满 尿屎肠脏 无常败坏 青瘀胀烂 唯余白骨 自身既尔 他身亦然 薄皮所蒙 妄生爱恋 爱箭入骨 不能自拔 YIN心不除 尘不可出 如是观察 自他男女 种种恶露 悉皆不净 知心无常 知身无我 贪欲为苦 心不染著 欲念自除 我人亦空 心水本澄 即是至道 爱欲所搅 真性不显 楞严经云 若诸世界 六道众生 其心不YIN 则不随其 生死相续 当观身心 犹如幻梦 中无有实 亦如枯树 墙壁瓦砾 念念衰老 其息出已 更不复入 圆觉经云 宴坐静室 恒作是念 我今此身 四大和合 发毛爪齿 皮肉筋骨 髓脑垢色 皆归于地 睡涕脓血 津液涎沫 痰泪精气 大小便利 皆归于水 暖气归火 动转归风 四大各离 今者妄身 当在何处 即知此身 毕竟无体 和合为相 实同幻化 四缘假合 妄有六根 六根四大 中外合成 妄有缘气 于中积聚 似有缘相 假名为心 当知众法 合成此身 五蕴四大 幻缘假合 空无自性 起唯法起 灭唯法灭 四大无主 身亦无我 反覆推求 我不可得 一切法中 悉无有我 四大本空 五蕴非有 故知无我 无常不净 不自在故 故知无我 身见颠倒 假名字故 故知无我 过现未来 心不可得 故知无我 诸法性空 断我得道 故知无我 法性寂灭 本自涅槃 故知无我 诸法性相 平等一如 故知无我 真如本际 寂然无迹 故知无我 一真法界 常住不动 故知无我 清净性中 绝诸对待 故知无我 法顺于如 觉性圆遍 故知无我 法住实际 灭诸戏论 故知无我 法界一相 无前后际 故知无我 如来藏中 本无起灭 故知无我 凡所有相 皆是虚妄 无人无我 亦无我所 我见障除 知解不生 智慧觉性 得以开显 忘己无我 得至虚无 无忧无喜 无是无非 无取无舍 无苦无乐 无违无顺 无胜无负 无贪无嗔 无得无失 无憎无爱 性自本来 清净无物 圆满具足 光明朗照 不可自增 缠扰造作 迷昧迂曲 即一切法 离一切相 唯即与离 二无所著 能所双亡 当处全真 如是方契 真空无我 唯有本心 荡然清净 知无人我 则无贪欲 不被束缚 谁受轮转 亦无身心 受彼生死 菩萨通达 诸法性空 无我无法 并空亦遣 俱空不生 忍可安住 空性圆明 成法解脱 三毒自灭 三界自离 十一、法空 法性不坏 法是菩提 法无所得 法无戏论 法无行处 法无取舍 法名寂灭 法名无染 法名无相 法名无为 法不可住 法亦不可 见闻觉知 诸法自性 本来寂静 于中不见 可说可听 不见一字 有其说处 如是见者 是法实际 一切众生 生死无性 本无生死 横计生死 一切诸佛 本无自性 实无菩提 亦无涅槃 诸佛亦无 众生妄谓 菩提涅槃 如是知者 名为发心 名为见道 名为觉者 性自本净 若起见解 才作佛见 便被佛障 作众生见 被众生障 作中道见 被中道障 作凡作圣 作净作秽 尽成其障 于一切法 不住不著 不作有无 即是见法 世出世间 染净依正 有为无为 生死涅槃 蕴处界谛 三解脱门 寂静远离 无常不净 色心诸法 一切皆空 音声语言 文字章句 一切皆如 文字性离 无文字相 般若空故 一切法性 本来无住 法同法性 犹如虚空 名言分别 假施设句 遍计所集 皆是应机 破执之具 从幻宣说 方便引导 非究竟法 闻诸名言 便随名言 妄执假名 不了实义 遍计所执 不了幻化 名为法缚 诸法如梦 取幻分别 起心动念 能所心境 皆是烦恼 求大涅槃 舍垢取净 有得有证 不脱对治 皆生死业 执有执空 执苦执乐 执凡执圣 皆是执著 起心看净 却生净妄 沉空守寂 即是滞著 住于法相 为住世间 起念分别 从幻流转 心行处有 生死业心 心行处灭 常住真心 若起诸见 不见诸法 诸法实性 真如一体 法无有比 无相待故 若于诸法 而得不动 无法可得 则不为障 法本无法 无法亦法 即法离法 无法不法 法本无性 法不自成 因病设法 病愈法无 迷者自缠 悟者无缚 忘机是佛 分别是魔 凡所有著 皆是虚妄 心外见法 名为外道 若悟自心 即是涅槃 一切时中 但学无心 念念无妄 念念无为 亦无分别 亦无依倚 不住不著 心如虚空 由慧度故 证诸法空 二执不起 二障随断 外不住境 内不住智 外遗世界 内脱身心 念念流入 萨婆若海 十二、毕竟空 浩浩荡荡 纤毫不立 扫踪绝迹 一丝不挂 无拘无累 清净如如 心意萧然 自在无碍 绝待空性 毕竟寂灭 心不动时 不生静想 知心清净 不生净想 亦无无净 名毕竟净 无证无得 亦无无证 亦无无得 无空无定 亦无无空 亦无无定 无有解脱 无无解脱 了了知心 住无住处 见无所见 得无所得 不得一法 名为传心 若了此心 无心可得 当下了时 亦无了相 无了不了 亦不可得 如鸟飞空 迹不可寻 般若清净 毕竟绝待 言思不及 污染不得 了了自在 名真实相 能证之智 所证之理 毕竟空寂 一念相应 无明顿尽 善根显发 六根通利 观慧转明 心性转显 如鸟出笼 不倚不著 如是渐入 微细智慧 上上升进 入如来地 是名自觉 圣智行相 方是善境 然亦不可 生欢喜心 亦不可生 有所得心 不生法爱 不生戏论 知一切法 同于涅槃 依于众生 以有妄心 念念分别 皆不相应 故说为空 若离妄心 实无可空 言无为者 亦堕言辞 依幻说觉 觉亦不立 根尘双脱 灵光独耀 净法满足 常恒不变 真净微妙 不可思议 无分别体 妙用恒沙 分别一切 无事不知 无相可取 唯证相应 毕竟空中 炽然建立 是善知识 十三、道不属修 佛性天真 本自具足 本自清净 不从造作 不属渐次 不假修持 不待修成 体自如如 万德圆满 了此天真 不可起心 造作修证 但于境缘 不著不滞 不使染污 无法可得 无行可修 是无上道 何劳纤毫 言说思维 用心用力 有作有为 起心求道 徒劳尘劫 取善舍恶 观空入定 有修有证 皆是染污 若欲求证 自性菩提 是为著相 终无实证 情存我能 悟入之见 一念才动 白云千里 著相以求 求之转失 穷劫尽形 终不能得 起功用行 依次第证 历劫勤求 永不成道 欲明此心 欲见此性 即是流入 颠倒邪途 盖未了达 此心此性 妄有名言 梦幻非实 若言修成 修成还坏 若言不修 即同凡夫 存修却败 放逸全乖 急亦不成 缓亦不得 有作之修 终成败坏 但知不休 必不虚弃 念念无相 直下无心 无心体极 一念而得 无求无著 不生不灭 念念无为 便是究竟 非心非佛 身心俱无 清净皎皎 是名大道 不起丝毫 修学之心 无相光中 常恒自在 随时随处 息业养神 修而无修 无修而修 全修在性 全性起修 性修不二 自然神妙 能如是修 不见修相 四威仪中 修之无间 于净觉体 随顺无染 离诸幻化 知见不生 离心意识 正觉常住 真智淳净 法身自现 本体现前 方知本自 无修无证 无佛无生 当处寂灭 家风依旧 第一义中 本无迷悟 迷悟对待 对迷说悟 本既不迷 悟亦不立 说修说证 终成戏论 十四、行起解绝 有言说者 当知如来 善巧方便 假以言说 引导众生 其旨趣者 皆为离念 归于真如 一切言说 假名无实 随世俗故 应机解惑 因病与药 而有言说 一切诸法 于言说中 无有依处 一切言说 于诸法中 亦无依处 文字性空 即言离言 因言得旨 顿了自心 多知多解 广求文义 翻成壅塞 求知求解 情存学见 却成迷道 惟益多闻 滋长我慢 有能有所 全是凡情 唯宗名数 不务了心 解义唯多 我见唯长 知解不消 皆为毒药 守文作解 尽属生灭 计度分别 皆是知解 解属于情 情生智隔 知解愈多 去道愈远 凡有言说 都无实义 依文解义 三世佛冤 离经一字 还同魔说 看静守空 古贤所斥 多闻狂解 我佛所呵 徇文逐句 焉生正定 知解横生 岂成妙慧 认定死语 重增虚妄 执以为实 不识方便 情存圣量 犹落法尘 己见未忘 还成渗漏 有心分别 自心现量 悉皆是梦 无有定实 言说之极 因言遣言 以言显义 得义言绝 义即是空 空即是道 得义实际 更不起观 因解起行 行起解绝 划去知解 寸丝不挂 清净性中 绝思绝虑 语默动静 理事皆如 见闻觉知 无不湛然 一切时中 获无所得 境智俱寂 一道清净 自心本来 干干净净 圆圆明明 脱体虚凝 情量若尽 心无方所 绝学无为 得入实智 十五、远离妄执 不作诸法 常与不常 净与不净 空与不空 诸法真实 诸法如梦 乃至诸法 不思议境 一切诸想 垢法净法 众生涅槃 于中不见 可厌可求 可度可证 不见有法 可立可破 可成可坏 为益为损 不见一法 生灭增减 不见相应 及不相应 无相可立 无名可安 不著诸法 虚幻之相 不观诸法 如如之性 以诸法性 即同真际 真如自性 清净圆明 非漏无漏 非善不善 非寂不寂 非我无我 非即远离 非不远离 非即遍知 非不遍知 毕竟无说 绝诸名言 舍却一切 内外身心 见闻觉知 生灭意识 外境善恶 思量分别 菩提涅槃 真如解脱 凡情圣解 满腹葛藤 远离依他 及遍计执 如自山顶 悬崖撤手 放身舍命 不须恐惧 落于空亡 无处捞摸 令净裸裸 大休大歇 根尘尽离 能所皆泯 三际俱舍 心如虚空 则尽法界 皆是觉性 万象森罗 无非自心 当知不空 须从空出 七识命根 末那无明 令其大死 清净法身 光明宝藏 而后复苏 历历明明 了了常知 廓若太虚 无有边际 不著无见 不滞空知 不沉无记 不入断灭 心若驰散 即当摄来 住于正念 此真如体 遣无可遣 以一切法 悉皆真故 立无可立 以一切法 皆同如故 对待诸法 凡夫见二 智者了达 其性无二 无二之性 即是实性 但尽凡情 别无圣解 若作见解 分别名相 即是不见 诸法实相 以有不觉 妄想心故 为说真觉 若离不觉 则无真觉 自相可说 无所栖泊 即是佛行 离即是法 知离者佛 若离于念 名为得入 离言妙旨 冷暖自知 一切时中 自性自如 念念不生 念念不灭 远离诸执 心无所行 清净无染 心恒自在 处秽如净 以第一义 庄严其身 是为菩萨 修行般若 波罗密多 圆觉经云 应当远离 一切幻化 虚妄境界 由坚执持 远离心故 心如幻者 亦复远离 远离为幻 亦复远离 离远离幻 亦复远离 得无所离 即除诸幻 诸幻灭尽 非幻不灭 十六、无念无住 心本无念 念逐想生 此想虚妄 流转生死 能观无念 为向佛智 观无念者 屏息万缘 一念不生 歇即菩提 一念永息 直至无生 一念多劫 多劫一念 延促由心 三际平等 一乘妙旨 无念为宗 无住为本 真空为体 妙有为用 随心所念 一切诸法 悉从缘生 空无自性 知一切法 幻化不实 六根无染 对境寂然 不染不著 念念不住 于念念中 自见本性 清净无染 即是修行 忘心而照 无念而知 自然得入 清净心体 了生无生 知妄无妄 觉心无心 无缚无相 即念无念 即定无定 即慧无慧 即行无行 菩提无得 般若无知 念念不迷 心心无所 心无住处 则无有心 亦无无心 有无总无 身心俱尽 我法体空 泯齐万境 万境如如 合本一冥 冥然幻照 照无不寂 以寂为体 体无不虚 虚极无穷 通同法界 即得随顺 入真如门 真如无念 非想能知 实相真空 岂识能见 若见寂然 即是作意 内守幽闲 犹落法尘 远离戏论 透出妄识 如如不动 动用无穷 用而常空 空而常用 行住坐卧 心无起灭 一切时中 毕竟空寂 妄息寂生 寂生知现 知生寂舍 菩提真见 菩提心生 生灭心灭 生灭俱尽 得大解脱 自由自在 纵横尽得 万德斯具 妙用无穷 十七、平等一相 性空缘起 千差万别 缘起性空 寂静一味 虚空万有 幻相虽异 真如本际 实无差别 蕴等虽殊 空相是一 垢净为二 其性非二 真净法界 性相平等 恒沙诸法 同一体性 虚空大地 有为无为 三界六道 染净诸法 根本性离 本来寂灭 究竟一相 等同虚空 本自解脱 本来清净 毕竟平等 无有高下 一切世间 诸所有法 皆即菩提 妙明真心 皆是真如 一心妙性 性能现相 性能融相 依体起妄 无生而生 摄用归体 生而无生 本觉妙明 诸法所依 相虽万殊 其体本一 清浊虽异 湿性不二 依一真如 而成诸法 融会诸法 原一真性 性德无尽 全在相中 会相归性 性相如如 一即一切 一切即一 于一切法 不见二相 万有平等 唯是一相 性相一如 体用不二 空相常遍 同于真际 差别之相 了不可得 唯心印心 似空合空 寂照如如 动静无碍 无念可念 念本空故 无法可法 法本寂故 本空本寂 应用亦空 法不见法 法不闻法 法不觉法 法不知法 空不入空 寂不入寂 法性平等 亦无等者 本源不穷 戏论不灭 毫理不尽 至道不显 解脱涅槃 即同法身 无此法中 寂静安乐 清净真如 平等无差 万法一相 一道清净 不生不灭 非有非无 出流不垢 返流不净 无来无去 常住不变 离诸对待 不住缚脱 诸佛界如 众生界如 诸法本源 皆同虚空 一切众生 从无始来 不了此心 岂知正道 颠倒取相 妄计见解 妄见生灭 增长诸恶 念起法生 入诸尘劳 犹如病眼 横见空华 因地不真 果招纡曲 不依此悟 所作非真 自为修行 元来结业 十八、定慧等持 观察万法 缘生性空 一相平等 不堕边中 一念不生 心境荡然 随分别智 应用自在 万缘俱舍 名真布施 清净无染 名真持戒 不随不坏 名为忍辱 念念无妄 名真精进 湛寂不动 名为禅定 照了分别 名为智慧 六法一体 三学等用 万法周圆 湛然常寂 即定常慧 即慧常定 定慧等等 寂用自在 定是慧体 慧是定用 从定起慧 将慧归定 即慧之时 定即在慧 即定之时 慧即在定 此义即是 定慧等学 系心一处 法性寂然 静极则明 法性常照 定多慧少 不离无明 定少慧多 增长邪见 有慧无定 惺惺乱想 乃生缘虑 便落狂慧 有定无慧 寂寂无记 易入昏住 便落空定 寂破散乱 惺治昏沉 寂生昏沉 惺生散乱 顽则失照 寂照非顽 顽则无知 了知非顽 既非顽空 则不断灭 昭灵现前 一切普照 了了明明 一念不生 惺惺寂寂 即照而寂 一念不生 了了明明 寂寂惺惺 即寂而照 日应万缘 不取于相 任性自在 心恒寂静 如如不动 保其勿失 照不离寂 寂不离照 寂而常照 照而常寂 常寂常照 名常寂光 十九、缚解从心 了达诸法 如梦如幻 无依无住 无取无舍 本自无缚 本自解脱 对境无心 利衰毁誉 称讥苦乐 不为所系 八法之风 不动如来 念念不住 即无系缚 无心便是 究竟解脱 著即烦恼 离即菩提 成相即心 离相即佛 离心无境 离境无心 缚从心缚 解从心解 缚解从心 非关余处 水清月现 心净佛显 性觉妙明 清净本然 终日随缘 莫污自性 心境一如 正智朗然 云为动作 皆是菩提 理极情忘 菩提智慧 恒与法性 相应相冥 了脱之术 唯有观心 观心得悟 一切俱了 其无所住 无缚无脱 则为旷然 其旷然者 乃为出离 三界之家 二十、绵密不断 一切时中 不间不断 不杂用心 不停迈进 终日吃饭 未咬粒米 终日行路 未踏片地 视而未见 听而未闻 忘餐失寝 似救头然 放舍闲缘 歇却心识 制心一处 无事不办 譬如烹茶 火力微弱 时续时断 水终不沸 火力猛利 绵绵密密 不间不断 终达沸点 犹鸡抱卵 暖气相续 自证圣智 亦复如是 此贵心行 非徒口说 步步著力 念念相应 转入转深 造极为则 二六时中 念兹在兹 行斯住斯 体斯用斯 忍辱精进 长远不变 取证菩提 易如反掌 无思无念 不生不灭 前后际断 一性怡然 离念现前 亦不自满 亦不中辍 努力修持 绵绵密密 恬恬淡淡 绵密之中 更趋绵密 微细之中 更趋微细 寂而常照 机缘一到 豁然贯通 桶底脱落 身心俱寂 五蕴皆破 二一、性等虚空 万有如幻 无缚无脱 心心寂灭 无身心相 离念相者 等虚空界 虚空法身 无二无别 大道虚旷 绝思绝虑 无所不遍 法界一相 寂照忘知 虚含万像 虚明气象 浩然无涯 如大日轮 常在虚空 遍照十方 无障无碍 如镜鉴像 一无系著 如水澄清 万像明现 照体本空 而能显物 心体灵知 湛寂不动 无心镜像 照而常空 忘怀虚朗 虚而可见 犹如明镜 空洞虚豁 了无一物 遇形斯映 心量广大 遍周法界 了了明明 遍知一切 来去自由 心体无滞 直下无心 朗然大觉 无心之量 说为心量 此一念心 不在中间 不在内外 不离中间 不离内外 犹如虚空 平等不动 觉性遍满 清净法界 圆无边际 无扰虚空 觉所显发 心包太虚 量周沙界 广大虚空 生大觉中 犹如片云 点太清里 亦如大海 一沤之发 若有欲知 佛之境界 当净其意 犹如虚空 远离妄想 以及诸取 令心所向 一切无碍 二二、圣心无知 夫有所知 则有不知 圣心无知 故无不知 不知之知 乃一切知 虚寂其心 而实其照 虽终日知 而未尝知 空无言教 空不证空 以知知寂 非无缘知 不知知寂 不自知知 不为无知 性了然故 正知之时 法界理观 菩提心生 不可更知 现前一念 即如来故 不应如来 得于如来 不应菩提 得于菩提 见上立见 知上立知 头上安头 将心觅心 则是违于 现量之境 亦复沉于 我见深坑 知即是心 心即是知 非有能知 待于所知 见即是心 心即是见 非有能见 待于所见 非以心知 非以心见 刀不自割 指不自触 正恁么时 现恁么法 知见之时 无有二相 悟寂无寂 真知无知 知寂不二 即无入处 知体已灭 豁然托空 惟觉无得 即觉无觉 无觉之觉 异乎木石 能所顿忘 纤缘尽净 冥然虚寂 似觉无知 无知之性 异乎木石 于一法中 起毫末见 即不如实 即失自心 即失菩提 六根不染 六识不生 真如性净 慧鉴无穷 真实智慧 无为法身 实相无相 真智无智 心源空寂 历历明明 忘心而照 无念而知 佛常现前 无见之见 见遍十方 无闻之闻 闻通一切 方见之际 全是见性 了了如如 当闻之时 全是闻性 惺惺寂寂 攀缘而知 作意而解 便与菩提 不能相应 知见立知 即无明本 知见无见 斯即涅槃 般若无知 无所不知 般若无见 无所不见 般若无见 能见涅槃 涅槃无生 能生般若 无分别体 具恒沙用 善能分别 而体不动 寂知之体 神解之用 不昏不动 如如常然 灵知不昧 空寂之知 知之一字 众妙之门 心性离见 智慧光明 遍照法界 即诸法性 镜若有垢 色像不现 众生心垢 法身不显 甚深般若 无知无见 见境见智 即非圣见 正住观察 于第一义 见无所见 亦无照相 如虚空故 有所得心 无所得心 皆不可得 若有修行 若不修行 皆不取著 诸佛如来 与一切法 悉皆如故 仁王经云 金刚定前 所有知见 皆不名见 唯佛顿解 具一切智 所有知见 而得名见 二三、随缘保任 古往今来 事事物物 唯因缘起 唯心识变 梦幻泡影 石火电光 毕竟体空 无有自性 人法顿寂 万缘自息 对境随缘 过而不留 常使其心 虚明洞彻 如镜照物 随缘映现 来不预计 去不留恋 不被境惑 一无系著 不即一法 不离一法 不住一法 不思一法 不见一法 不碍一法 不取不舍 不贪不昧 不滞不著 不随不坏 不立不受 不动不遣 无人无我 不昏不散 但使六识 出于六门 于六尘中 无染无杂 念念正住 了不可得 念念圆明 清净本然 莫作观行 亦莫澄心 不为法缚 不为境转 任意纵横 随缘放旷 一切时处 无心无为 动静如如 性常自在 善照诸幻 似镜无痕 分别诸法 而得不动 随顺众缘 无障无碍 心地荡然 任运腾腾 犹如痴人 心如顽石 无须世人 识与不识 应用诸根 不染万境 生灭诸法 透心不入 譬如虚空 具含众像 于诸境界 无所分别 真性常住 昭昭灵灵 了然自知 获本妙心 冥心合道 行解相应 密加守护 即名保任 安坐水边 深山林下 保养圣胎 修习那伽 从假入空 观一切法 自性无生 法性常住 体证无生 绝诸戏论 灭生死因 从真出俗 观一切法 因缘和合 业果不失 悲悯饶益 摄化有情 拔苦与乐 内证真实 以脱生死 外导万行 以入愿海 尽于未来 以智慧力 随顺众生 令发菩提 获深法利 悉得解脱 彻底悲心 究竟大慈 般若空慧 之所成就 离于妄见 不住生死 起于大悲 不住涅槃 自觉觉他 悲智双运 行如来行 入佛境界 智慧方便 了世如幻 权现世间 无边幻法 方便不离 一切智慧 而现世间 无智境界 方便不离 超出世间 而现世间 垢浊境界 方便不离 菩萨实际 而现住世 凡夫境界 方便不离 无生真实 而现世间 幻妄境界 方便不离 涅槃清净 而现世间 愦闹境界 方便不离 甚深禅定 而现世间 纷扰境界 方便不离 平等一相 而现世间 差别境界 一切世间 种种境界 即是如来 实际境界 无有差别 无有障碍 无有边际 无有分量 事中见理 即事即理 即假即空 不相超隔 翠竹黄花 无非般若 青山碧水 尽是真如 真如妙性 非物所拘 才涉有无 便隔霄壤 智者会得 触事全真 迷者不会 转趋转远 念念合道 步步无生 心常湛然 应用自在 任性逍遥 了无住著 触目遇缘 总是妙用 世间诸法 即涅槃相 头头是道 法法全彰 无漏相应 名无漏智 即此身心 自在解脱 心心寂灭 觉性圆彰 自然流入 一切种智 二四、防魔事 真如本体 回脱根尘 根尘相对 故有识生 定中所现 一切境界 不离妄识 心若染著 即为境转 而入魔事 魔事众多 说不能尽 行者或现 妖魔侵扰 化作种种 违顺境界 恼惑行人 破坏正法 令失善根 起诸烦恼 能使行者 贪欲嗔恚 忧愁惊怖 心神狂乱 入诸邪法 成患致疾 若心若境 俱如梦幻 求其生性 了不可得 当知摄心 坚固正念 一心反观 能见之心 不见处所 彼何所恼 凡所有相 皆是虚妄 清净性中 本无垢染 魔如佛如 莫怀忧惧 不欣不怖 如如不动 安心寂然 彼自当灭 大抵道高 方知魔盛 然而魔魅 伎俩有限 念念无相 念念无为 见怪不怪 其怪自败 是故忘机 则佛道隆 起念分别 则魔军炽 不作圣心 名善境界 若作圣解 即受群邪 心性离见 湛然一心 则无差别 境界之相 起信论云 或有众生 无善根力 则为诸魔 外道鬼神 之所惑乱 若于坐中 现形恐怖 或现端正 男女等相 当念唯心 境界则灭 二五、平等大悲 心佛众生 三无差别 一切众生 毕竟成佛 我之己灵 原与诸佛 平等无异 外慕诸圣 内重己灵 生佛平等 见凡圣僧 如同敬佛 勿轻未学 敬同知识 我慢不除 道心难发 内心下谦 外行于礼 不轻于人 常行普敬 不离自性 应用无染 念念无间 心行平直 修性修身 见性平等 不高己德 不疾彼能 自察于行 不举他过 于诸众生 平等饶益 如仆事主 即为所恼 心不怀报 纵有呵骂 终不生嗔 我若起嗔 即便退失 摩诃般若 嗔毒暴烈 所修尽破 所积功德 虽如森林 嗔火若生 一齐烧尽 与诸有情 同受轮回 不能成就 无上正觉 我今应如 盲聋喑哑 在在处处 心如虚空 一切万象 无所不容 于诸有情 怨亲平等 不念旧恶 不憎愚顽 普发大悲 起亲友想 于险难中 誓当救护 起负债想 恒怀惭愧 何时偿毕 起父母想 应假方便 令脱生死 共入大乘 无上之道 远离爱憎 住平等舍 当念众生 从无始来 无明熏习 令心生灭 枉受一切 身心大苦 无量逼迫 轮转无期 而不觉知 我应发愿 行于大乘 解第一义 心离分别 遍于十方 勤修功德 尽未来际 以诸方便 救拔众生 令向菩提 离诸缠障 厌生死苦 乐求涅槃 随其根性 饶益摄化 广利含识 功德具足 则能成就 圆满大悲 以大悲心 随众生故 则能成就 无上正觉 为欲利乐 一切众生 精进修行 心不退转 如是调伏 如幻为幻 无人无我 乃至无有 少法可得 于一切处 悉无妨碍 自然快乐 二六、修净土行 百千法门 同归方寸 恒沙功德 总在心源 最上乘法 了第一义 以为根本 最捷最稳 念佛求生 以登不退 第一义谛 三藏总纲 一切法门 法法皆入 第一义谛 圆觉经云 一切如来 本起因地 皆依圆照 清净觉相 永断无明 方成佛道 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚 此法名为 十方如来 最胜秘密 心地法门 亦得名为 一切凡夫 入如来地 顿悟法门 自觉圣智 内证境界 禅净密律 同证之点 方便多门 归元无二 法法平等 无有高下 证入迟速 全视能否 忘情去执 辟佛知见 心言绝处 了了相应 此著实为 万法宗本 诸佛法要 微密难思 其智慧门 难解难入 真常功德 无漏法身 甚深无量 唯佛证知 法华经云 唯佛与佛 乃能究尽 诸法实相 诸佛菩萨 因地修行 动经尘劫 上根利机 一闻千悟 超越见地 圆顿了彻 皆为多劫 渐修而成 宿熏道种 教下修观 纵能发悟 未尽余习 百劫潜修 三祇可证 宗门顿悟 三关洞彻 四智圆明 断惑证真 方了生死 像末之世 根器浅劣 去圣时遥 业障深重 未证无生 宁逃后有 识心未尽 总属轮回 未出三关 仍落三界 烦惑未断 转生即迷 隔阴之昏 入胎之昧 博地凡夫 安免随流 娑婆浊世 分段生死 寿命短促 恶缘缠绕 众苦逼迫 其心怯弱 不值佛世 终致退堕 漂流业海 迷途久闇 生死海深 菩提路远 若不求生 他方佛土 仗佛摄护 功行难圆 错过此生 永沦三界 差之一念 失乎累劫 四大各离 将何所靠 不常见佛 恐遇罗刹 不生净土 恐堕地狱 不托莲胞 恐入马腹 三恶道苦 易入难出 人道恶浊 天福易尽 业果所牵 诚难回避 一误百误 甘心苦趣 束手无救 实可寒心 虚空无尽 法界无尽 净土秽土 亦皆无尽 十方净土 胜妙庄严 众生生者 俱得不退 起信论云 当知如来 有胜方便 摄护信心 谓以专意 念佛因缘 随愿得生 他方佛土 常见于佛 永离恶道 世尊慈愍 观机施教 曲垂方便 开捷径门 于所显示 种种净土 独于西方 弥陀净土 谆谆相劝 昭示最详 弥陀大愿 怜念众生 摄诸群品 如母忆子 众生果能 信愿持名 忆佛念佛 如子忆母 二忆念深 不相乖异 感应道交 即蒙摄受 一生取办 入如来地 以凡夫心 投佛觉海 至简至易 至圆至顿 诸佛所赞 经论所阐 各宗所归 贤圣所趣 但信诸法 俱在心内 诸佛众生 亦在心内 净土秽土 亦在心内 如是了达 严持净戒 三业清净 力修定慧 理观熏修 助发胜智 行世仁慈 读诵大乘 依文殊智 建普贤愿 一心念佛 发愿往生 十大愿王 导归极乐 既登不退 顿超多劫 极乐逍遥 阎浮逼迫 于此不信 真同木石 净土法门 远离娑婆 等同禅者 远离愦闹 水边林下 独处闲静 其择处所 皆为寻觅 助道因缘 便于专修 西方净国 具异方便 条件优越 胜缘助道 金地琼林 殿台楼阁 华香璎珞 宝网交罗 缯盖幢旛 奇丽严饰 不寒不暑 常和调适 众妙珍异 清雅香洁 衣服饮食 应念即至 七宝浴池 荡除心垢 珍奇化禽 出和雅音 万种伎乐 清畅宫商 自然德风 吹诸罗网 悉演无量 微妙法音 皆是助显 第一义空 六根清彻 无诸恼患 尘劳垢习 自然不起 开神悦体 熙怡快乐 神通自在 任意他方 智慧勇猛 通达法性 仗佛慈力 带业往生 未断惑业 得预补处 永离恶道 亦无魔扰 亲近知识 熏发无漏 见佛闻法 得无生忍 历事诸佛 一一授记 渐坎进修 必证佛果 成等正觉 转妙法轮 庄严佛土 成熟众生 文殊普贤 华藏海众 悉愿往生 马鸣龙树 诸宗祖师 皆生净土 娑婆极乐 乃至尽于 十方三世 一切世界 修行过程 毫无二致 以缘胜故 难易有差 此土修行 了悟甚难 先生净国 然后了悟 千稳百当 万无一失 大集经云 末法之中 亿人修行 罕一得道 唯依念佛 皆得度脱 弥陀本愿 犹如明月 无所不照 众生念佛 犹如湛水 清净寂灭 水澄月现 心净佛显 念佛机熟 感通相应 承佛愿力 得生彼国 念佛之法 复有多种 古今贤哲 亲验遵行 至简至妙 无过持名 持名一法 彻上彻下 三根普被 九品咸摄 慧解浅深 以为浅深 发心广狭 以为广狭 一心念佛 不杂妄想 即是事持 心佛双泯 一真独脱 即入理持 拨弃世事 放下缘心 摄用归体 勿使外驰 深信切愿 专心持名 至诚恳切 摄耳谛听 从少念多 从渐至久 出口入耳 记忆分明 能念之心 灵灵不昧 所念之佛 历历明明 心不离佛 佛不离心 念念相续 无杂无间 如鸡抱卵 暖气相接 息想定虑 徐徐念去 声缘于心 心缘于声 字字句句 声心相依 如猫捕鼠 久久不失 不闻一声 不见一色 念久自得 诸念澄清 念念之间 具足欣厌 句句佛号 我愿往生 愿佛慈悲 加被摄受 愿佛哀悯 垂手相迎 恳苦翘诚 如出牢狱 怨贼所追 水火所逼 镬汤在后 莲池在前 一心求救 愿脱苦轮 速证无生 广度含识 痛念无常 生死事大 轮回路险 苦趣时常 死之一字 常在念上 于一切时 作命终想 如是念佛 方为切心 念佛为主 俗务为宾 客不夺主 主不随客 顺逆境现 无非弥陀 法音宣流 变化所作 一切声尘 视同念佛 鸟语蝉吟 即西方之 法音天乐 竹篱茅盖 即西方之 金台楼阁 飞泉林木 即西方之 宝池罗网 明师良友 即西方之 诸上善人 随所见闻 无非乐国 则转娑婆 而成净土 日日时时 坐立经行 一句洪名 念兹在兹 造次于是 颠沛于是 跏趺端坐 令息极细 摄心默念 口闭无声 十念记数 从一至十 唯凭心计 或随息念 心息相依 不缓不急 佛声数目 历历分明 绵绵密密 不昏不散 运身口意 勿使放逸 日有定课 决定不缺 毕此一生 誓无变改 以专念故 总摄六根 如是六识 皆悉不行 念之不已 念极而忘 忘之不已 忘极而化 摄心既久 心等虚空 不知有身 不知有世 空空寂寂 一心灵然 心眼开通 三昧现前 未入定位 系心所缘 已入定时 不系于境 心似寒潭 佛如秋月 感而映现 湛寂不动 精进不懈 八德池中 莲蕊日荣 华光益辉 滋培虽藉 如来慈力 长养凭依 决定恒心 此事一心 往生可必 以中道理 修念佛行 处动无动 在染无染 居缚无缚 随缘不变 清净本然 方得名为 都摄六根 净念相继 专一持名 便摄诸门 以念佛心 入无生忍 一念弥陀 即无上禅 该罗三藏 总摄六度 不复挂怀 即大布施 不复贪嗔 即大持戒 不计人我 即大忍辱 不稍间断 即大精进 不复驰逐 即大禅定 不为他惑 即大智慧 即念返观 专注一境 厌舍之极 契乎真空 欣取之极 契乎妙有 正当念时 西方依正 在我心中 而我此心 已在西方 依正之内 法界唯心 性具诸法 离心无境 离境无心 西方依正 元是自心 十万亿刹 不踰当念 诸佛法界 遍摄遍融 一念无量 体合虚空 念一弥陀 遍一切佛 无量光寿 摄无不尽 念念遍彻 无边刹海 念念普周 虚空法界 念佛念心 念心念佛 全心是佛 全佛是心 了境唯心 了心即佛 念念不忘 心心无间 无佛外念 能念于佛 无念外佛 为自所念 自性念佛 念自性佛 即念是佛 即佛是念 虽念亦无 能念所念 盖以能所 皆无自性 故终日念 而未尝念 念性本空 即念无念 念无念相 无念自念 万法皆如 心佛不二 寂而常照 光遍十方 照而常寂 寿穷三际 无量光寿 即是众生 本觉理性 持名即是 始觉合本 始本不二 生佛不二 依正不二 净秽苦乐 欣厌取舍 烦恼菩提 生死涅槃 悉皆平等 无有二相 以实相心 念实相佛 以法界心 念法界佛 一念实相 一念是佛 念念实相 念念是佛 即是彻证 现前一念 无量光寿 法界之体 平等本际 竖穷横遍 十方净土 现于一心 一心遍于 十方净土 心思路绝 根尘顿脱 境寂心空 心佛一如 无念无心 佛亦无得 念念绝待 念念圆融 圆显本空 顿契灵源 内外身心 一时透脱 正恁么时 妙体圆彰 青天彻露 亲见本来 得证三昧 百千法门 无量妙义 咸皆具足 念佛法身 直指自性 不离此心 而成正觉 是为一乘 中道了义 此理一心 上品可阶 事不须理 理必兼事 修德有功 性德方显 机缘成熟 妙慧相应 三昧成功 定中见佛 忍证无生 即便契入 第一义谛 趣如来地 净因成就 娑婆报满 预知时至 身无病苦 舍报安祥 如入禅定 弥陀圣众 放光接引 异香天乐 现诸瑞相 不受恶缠 径登净域 永出生死 获不退转 顿入圣流 高预海会 与诸上人 俱会一处 殊胜缘中 普闻法音 演畅实相 开阐一乘 纯说甚深 第一义空 深入诸法 究畅要妙 闻法增进 深达实相 获大法利 豁然悟解 证无生忍 入于正位 神通无碍 诸根明利 见佛授记 成就功德 还以大悲 回入娑婆 化身无数 遍十方刹 以诸方便 广行化利 一切含识 令发菩提 悉得解脱 悲智双运 绍隆三宝 稳成佛果 今遇此缘 决志受持 顷心归诚 尽报精修 翘勤发愿 毕命为期 一心称念 阿弥陀佛 为菩提道 求生净土 入不退地 坚定正信 发起无上 大菩提心 具足悲行 以广其福 圆融慧解 以深其智 彻悟一心 圆修万行 所修善根 皆悉回向 尽虚空界 一切众生 疾速出离 烦恼深渊 顿尽无明 咸离尘染 还本净心 皆得涅槃 第一义乐 皆得往生 阿弥陀佛 极乐世界 住无所得 劝诸众生 悉皆发此 幻化菩提 悉皆归于 幻化觉海 悉皆生于 幻化安养 悉皆摄化 幻化有情 虚空有尽 此愿无穷 是为真实 能报四恩 究竟成就 无上菩提
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