唐代佛教建筑艺术——志莲之行

2014/9/8    热度：251   

这次到香港志莲净苑进行访问学习，是我第一次出差，因而对一路上所经之处无不感到新奇，尤其是对马上要去的目的地——志莲净苑充满了期盼，虽然在武汉也见过一些古建筑，可都不是唐朝的风格，那真正的仿唐建筑该是什么样子的呢？
　　到了志莲净苑，一下车就被她宏伟而古朴的建筑风格所感染，在法师的讲解介绍以及和法师的不断交流中，我了解了一些有关该佛寺的创立以及佛寺仿唐建筑群的建筑特点。
　　志莲净苑唐式木构建筑群在一九九八年一月六日落成开关，正值佛陀成道纪念日（农历十二月初八），又是香港回归中国的第一年。志莲净苑地处香港及九龙半岛之中心，背靠钻石山，左承慈云山阴泽，右蒙狮子山护庇，背山面海，地势钟灵毓秀，以发扬中国传统地宗教文化、建筑艺术等为宗旨，将寺院作为一个保存文化并将其发扬的一个平台，故该建筑以唐式木构古建筑重建佛寺群，继承佛教十方丛林的传统精神。（“十方丛林”即出家人共住之地。僧众来自十方，互敬互重，共同修学。）
　　志莲净苑唐式佛寺建筑群坐北向南，背山面海，主要殿堂皆位于南北中轴线上，东西两侧安置附属殿堂，均衡对称，成为“三进三重门一院”式的布局。即由“一重门”山门进入“第一进”，经荷花池至“二重门”天王殿入“第二进”，面对大雄殿，中为丹墀，两侧由药师殿、观音殿、钟楼、鼓楼、客堂、祖堂组成；从大雄殿北门入“第三进”，有法堂、藏经楼、方丈室、念佛堂等；于寺院的东北丘地为“一院”，兼有万佛塔。四周以回廊环抱整座建筑群；回廊设直棂窗，造成内外交融的回环呼应，舒广开朗。
　　志莲净苑之木构建筑从设计和建造中无不表现出结构与艺术的统一，唐式建筑的屋顶坡度和缓，站近殿前，看不到屋面，屋檐起翘挑出，突出了斗拱的艺术造型；屋顶与房檐的重量通过斗拱转移至立柱，稳固支撑硕重的屋顶。各组木结构互为联系而分工明确，规格比例和谐，显出唐代建筑稳健雄丽的风格。整座佛寺布局层次分明，顺循地势，将该建筑群中的各个建筑沿中轴线分布，配置对称平衡，一进进庭院，顺次递进，构成合院式的建筑群，令人领略到地势与空间的协调美，感受重重无尽的丰富意趣。
　　开启山门，在阵阵清风送来地铃声中，净苑开始了她崭新地一天，由山门向内望去，整个天王殿呼之欲出，在晨曦的照耀下，宁静祥和，流露出清净和谐之意境，与宇宙时空交流呼应。
　　迈入山门，一进景致直入眼底，四个莲花池中的各色莲花交相辉映。法师告知我们莲花代表“净”，它象征着人处于污浊的环境中而能清白自好。“夫藕生卑微，而洁白自若，质柔而穿坚，居下而有节”，又如《爱莲说》中，也曾提到莲花“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”的高尚品质。莲花在佛教中代表“清净的心生在美好的地方，表示宁静祥和之意”，各色的莲花表示多彩的佛光，以示净土。
　　佛教艺术中采用莲做装饰自有它本身的道理。传说佛教创始人释迦牟尼的家乡盛产莲，佛教教导世人克制欲念，不畏现实的物质世界所诱惑，苦苦修行方能超脱苦海无边的世俗，而到达西方极乐世界的彼岸。而莲的特征及其所包含的寓意正与这种教义相合，所以释迦牟尼不但取莲以寓佛教的清静无染，超脱凡俗，而且莲“薏（即莲心）藏生意，藕复萌芽”的生长规律也正符合佛教“展转生生，造化不息”的人生哲理。于是莲的形象在佛教艺术中占了十分重要的位置。出家佛徒的袈裟上用莲花装饰称“莲花衣”，把佛像放在莲之上称莲座。唐《诸经要集》中讲：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊，三身正觉，俱坐以莲台之上。”后来干脆就将佛座称作莲台了。
　　看着荷花和着清风摇曳在晨光中，听着悠扬的铃声，仿佛天籁之音，整个身心似乎已远离了城市喧嚣，让人倍感身心自在，宁静。
　　天王殿前树立的一对汉白玉经幢，庭院池中遍植的莲花，苍劲的罗汉松以及悠扬空灵的风铃。无一不于细微处显示通达自然的空间与天地的融合，苑内的一石一木皆传达出净土的讯息，涤荡心灵，仿如莲花，净洁无尘.
　　站在天王殿前，向前是丹墀，回望荷花池，整个净苑佛寺群布局通达自然，与天地融合，整个建筑群还特别注重时间与空间的交融，时空交错始终贯穿于寺院的整个设计和构造中，让置身其中的游人在移步异景，一步一景的游览过程中，无不感受到心灵的净化和时间的流逝。同时，寺院也注意通过各种植物、堆石的搭配，在有限的空间里营造大的天地，借小山小水再现自然的山水之情趣。白居易曾称赞一块太湖石“远望老嵯峨，近观怪嵚菳。才高八九尺，势若千万寻”，可谓势以小见大，于堆石中可观三山五岳、百洞千壑。所谓水令人性淡，石令人近古，竹直而心虚，松劲而刚健，梅凌寒而放，已成为了古时候士大夫追求的一种道德标准。由此可以看出，各个庭院设计中每每都有堆石，实际上也是设计者和建造者想借物抒情，寄情于景，其有着深刻的历史内涵，积淀了封建时代道德的、伦理的，乃至哲学的理念。
　　走进二进丹墀，视野更为开阔，庄严的大雄殿尽展眼前，宏伟古朴。大雄殿内有一佛二尊者，正中供奉释迦牟尼佛，东奉文殊菩萨，西奉普贤菩萨，佛陀两侧为迦叶尊者和阿难尊者。由大雄殿回望丹墀，天王殿与钟、鼓楼组成的建筑构成“双楼一殿”的格局。虽然丹墀之中沿途地势跌宕，但于路径之中，令人感到无论身处何种环境，内心犹如净土，自如自在。
　　穿过大雄殿，首先看到的便是饭堂，抬头仰望，便可看见隐于寺院深处的藏经楼了，在门口的两颗古老苍劲的罗汉松与寺院背后钻石山的交相辉映下，更显藏经楼的恢宏气势。站在藏经楼东侧远望，便是万佛塔了，万佛塔共七层，代表七级浮屠之意。
　　傍晚时分，立于石阶之上，落日的斜阳抚过整个建筑群，仿佛给这座古刹镀了一层金，将层次分明的各色斗拱映照得无比的辉煌美丽。暮晚的钟声，潺潺的流水，悠扬的风铃，淡淡的荷香，让你整个身心犹如置身世外，再没有了城市的喧闹，忘却了一时的烦恼，有的只是一颗清静的心去静静聆听这天籁之音，何其的美妙。
　　迈出山门，转眼之间又回到了现实，回首观望，远古近在眼前，心中不免慨叹，这么长的一段时空，在这里却仅仅只是一门之隔，槛内外竟是如此不同的两个时空。面对让我们如此惊叹不已的中国古建筑艺术，为了更好的保存和传承我国古代建筑艺术，我们只有用我们所掌握的现代高科技手段将其完整的保留和推广，为中国文化的传承发扬尽自己的绵薄之力，让当今世人乃至其后辈都能明白和体会唐代建筑艺术的魅力。