从净宗历史谈净宗义理
2014/9/8   热度:183
一提到净土法门,学佛者会想起有人间净土、东方药师如来净土、弥勒净土、西方阿弥陀净土及诸佛净土等等,这是其一。也有认为净土者,即"愚夫愚妇"念佛求生西方极乐世界也,愚者可行,智者不足取,还是学禅、学教、学密、学法相唯识来得高雅和受用。对于这二种人的理解,前者以为净土包含广泛,把握不住重心。后者则只认识到称名念佛太简单、不足学。其实这是不理解真实义理所至。也有认为净土法门念佛求生西方极乐世界,厌离娑婆,这太消极,推行出去还会影响到人间佛教思想的贯彻,有悖于现实社会,真的是这样吗?让我们先看圆瑛大师在《印光大师文钞菁华录序》中的一段文字:
"《大集经》云:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死’。是念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若智若愚通行之法。以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道也。惟净土法门最不易使人起信,如"无生而生","无念而念"诸语,非深解心作心是之旨,安能无惑?故我世尊于本无言说中,而炽然常说者,无他,盖欲一切众生自明其本具觉性,进趋佛果也。知自性即弥陀,方可与论唯心净土。随其心净,则佛土净。果能谛信、切愿、力行,则感应道交,已握往生之券。固世之狂慧者,动辄以浅易而轻之,欲别求其所谓玄妙者,而期有所悟证,讵知净土一门,实为默契佛心,至顿至圆之教乎?夫佛心无为不堕诸教。念佛则能念之心,历历分明,而了了不可得,非即有为而契无为者乎?了不可得,而历历分明,非暗合妙道者乎?是则念佛,则念念佛也。故知六字纯摄万法,一门即是普门。全事即理,全妄即真。全性起修,全修在性,托彼依正,显我自心。始本不离,直趋觉路。十万亿程,去此不远。九品可阶,一生成办。至平常、至玄妙。岂彼暗证盲参者所可望其项背哉。"
大师以短短400余字,清晰地显示了净土法门的独特深义,他老也不轻易下此断语的,现试综观二千五百余年的佛教史,让历史给以证实,以明净修之真实义!
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