《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

2014/9/8    热度：689   

《宋史．艺文志》释氏别集、总集考
　　冯国栋
　　南京大学中文系博士后
　　提要
　　《宋史．艺文志》集部共收僧人别集、总集六十四种，三百五十六卷，所涉僧人上起晋代，下及有宋，达六、七十人，保留有大量今已佚失之僧人著作目录，对今日僧诗研究颇有补益。然《宋史》之记载或过于简略，或时有差谬，笔者考稽历代经籍簿录，参以佛史僧传，对宋代释氏诗文集之存佚流传、卷数分合、著者生平作进一步之考察。
　　关键词：1.《宋史．艺文志》　2. 总集　3. 别集　4. 僧人　5. 考证
　　【目次】
　　一、前言
　　二、别集类
　　三、总集类
　　一、前言
　　《宋史．艺文志》集部共收僧人别集、总集共六十四种，三百五十六卷，所涉之僧人达六七十人。其中别集五十三种，三百零八卷；总集凡十一种，四十八卷。所收僧人上起晋代，下及有宋。《四库全书总目》“崇文总目”提要批评《宋史．艺文志》云：“厥后托克托等作《宋史．艺文志》，纰漏颠倒，瑕隙百出，于诸史志中，最为丛脞。”[1]　而僧人之作，向不为人所重，故其记载甚简，而时有差谬。职是之故，笔者考稽历代经籍簿录，参以佛史僧传，对此类诗文集之存佚流传、卷数分合、著者生平作进一步之考察。[2]
　　二、别集类
　　1、晋惠远《庐山集》十卷
　　惠远，即慧远，晋僧。雁门娄烦（今山西楼烦）人，俗姓贾氏。年二十一，受业于释道安。太元十五年，于庐山立东林精舍，与宗炳、刘遗民等人结白莲社，六时念佛，求生西方，为净土宗始祖。
　　《高僧传》云：“所著论、序、铭、赞、诗、书，集为十卷，五十余篇，见重于世。”[3]　知慧远身后，其作已结集，共十卷。《崇文总目》子部亦载：“《庐山集》十卷。”[4]　然《隋书．经籍志》载《释慧远集》十二卷，集名卷数俱不同，似为另一版本。宗晓《乐邦文类．莲社始祖庐山远法师传》云：“师有杂文二十卷，号《庐山集》。灵芝元照律师作序，板刊绍兴府库，识者敬焉。”[5]　灵芝元照为宋代兼修净土之律宗大德，由此可知，《庐山集》在宋代曾刻版流通。
　　2、《僧栖白诗》一卷
　　栖白，唐代越中僧人，宣宗大中年间，曾居长安荐福寺，为内供奉，历事三朝，享年逾六十。曾与姚合、李洞、李频诸人有交游。李频《题荐福寺僧栖白上人院》：“空门有才子，得道亦吟诗。”[6]　李昌符《寄栖白上人》：“剪发兼成隐，将心更属文。”[7]　林宽《哭栖白供奉》亦云：“琢诗方到骨，至死不离贫。”[8]　皆说明栖白长于属文作诗。许棠《赠栖白上人》云：“诗传华夏外，偈布市朝间。”[9]　也可见其诗偈流传之广。《直斋书录解题》卷19亦载《僧栖白诗》一卷。此集今佚。
　　3、《僧子兰诗》一卷
　　子兰为唐末僧人，生平不详。胡震亨《唐音癸签》云：
　　嗣后转啖膻名，竞营供奉，集讲内殿，献颂寿辰。如广宣、栖白、子兰、可止之流，栖止京国，交结重臣，品格斯非，诗教何取？[10]
　　可知子兰与栖白、广宣等皆曾作内供奉。文渊阁本《崇文总目》卷12、《通志》卷70、《唐音癸签》卷30皆录有《子兰诗》一卷。
　　4、《僧怀浦诗集》一卷
　　怀浦，晚唐五代僧人，生平不详。胡震亨《唐音癸签》卷30载《怀浦诗》一卷。
　　5、僧安绶《雁荡山集》一卷
　　安绶，生平无考，观其别集之名，当为雁荡山僧人。《雁荡山集》历代书目不见载录。
　　6、《僧虚中诗》一卷
　　虚中，晚唐五代僧人，袁州宜春（今属江西）人。少出家，初住玉笥山二十年，后游湖、湘间，与贯休、齐己、栖蟾、郑谷等人为友。天祐中，往中条山见司空图，未果，遂作诗以寄。司空图得诗大喜，有“十年华岳峰前住，只得虚中一首诗”之句。后住江西宗成寺，与马殷之子马希振过从甚密。
　　虚中有集一卷，《崇文总目》卷5、《通志》卷70皆作《虚中诗》一卷，与宋志所记同。《郡斋读书志》卷4载：虚中《碧云诗》一卷。二者不知是否为同一集。《唐才子传》卷8亦云：“今有《碧云集》一卷传世。”[11]　知虚中诗集元世尚有传本。
　　7、《僧贯休集》三十卷
　　贯休，晚唐五代僧人，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰溪（今属浙江）人。七岁出家兰溪和安寺，与僧处默邻院而居，隔篱论诗。二十岁受具足戒，移居婺州五泄山寺，修禅十年。咸通中于洪州游学，其后漫游江西、吴越。乾宁元年往钱塘谒钱镠，钱氏甚礼之。二年往江陵依成汭，居龙光寺，后开罪于成汭，流放黔州。三年秋入蜀，为王建所重，赐号禅月大师。梁乾化二年卒，年八十一。休善作诗，与陈陶、方干、李频、许棠、吴融、张为、罗隐、齐己等有唱和。毛晋云：
　　贯休集名不一，卷次亦不伦。计氏（计有功）云《西岳集》十卷，吴融为之序，盖乾宁三年编于荆门者也。或又云《南岳集》，谓曾隐�R南岳也。马氏（马端临）云《宝月诗》一卷，未知何据？其弟子昙域于伪蜀乾德五年，编集前后歌诗文赞，题曰《禅月集》。[12]
　　《四库全书总目提要》据毛晋跋文云：
　　《文献通考》别载《宝月集》一卷，亦云贯休作，今已不传。然昙域不云有此集，疑马端临或误。毛晋又云《西岳集》或作《南岳集》，考贯休生平，未登太华，疑“南岳”之名为近之，“西”字或传写误也。[13]
　　然考齐己有〈荆门寄题禅月大师影堂〉诗，诗后注云：“大师著《西岳集》三十卷，盛传于世。”[14]　齐己与贯休过从甚密，其记当可信，知贯休生前确曾编己诗为《西岳集》三十卷。又考《嘉泰会稽志》卷8载：诸暨县有咸通西岳院。[15]　贯休咸通中曾在吴越漫游，或即住于西岳院，故以之名其集。四库提要“传写之误”之说不足信。又考明陈第《世善堂藏书目录》载：“《宝月诗集》一卷，唐僧贯休。”[16]　知《宝月诗集》明代尚有传本，提要“疑马端临或误”之说不确。
　　《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》卷1又载《僧贯休碑》一卷。《宋高僧传》本传云：
　　乾宁初，赍志谒吴越武肃王钱氏，因献诗五章，章八句，甚惬旨，遗赠亦丰。王立去伪功，朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑，记同力平越将校姓名，遂刊休诗于碑阴。[17]
　　《僧贯休碑》当即指此。
　　8、《僧清塞集》一卷
　　清塞即周贺，字南卿，东洛（今属河南）人，客南徐多年。曾隐居少室山，后又居庐岳为僧，法名清塞。大和末年，姚合任杭州刺史，见其诗，命其还俗。清塞工诗，与贾岛、无可齐名。
　　《新唐书．艺文志》、《郡斋读书志》卷4中均载《清塞集》一卷，《崇文总目》卷5既录《清塞诗》一卷，又载《周贺诗》一卷。《直斋书录解题》云：“《周贺集》一卷，唐周贺撰，尝为僧，名清塞，后反初服。别本又号《清塞集》。”[18]　知为同书异名。明祁承��《澹生堂藏书目》卷13载《清塞集》一卷，《徐氏家藏书目》卷5亦载《僧清塞诗》一卷，知明代此集传本尚多。
　　9、《僧齐己集》十卷，又《白莲华（或无“华”字）编外集》十卷
　　齐己，唐僧，长沙（今属湖南）人，俗姓胡，名得生。七岁出家，后云游各地，曾居长沙道林寺、庐山东林寺。后梁龙德元年，拟往西蜀，荆州节度高从诲慕其高名，留居龙兴寺。后唐长兴末年，病卒于江陵。齐己工诗，与贯休、虚中、李洞、方干、孙光宪诸人有唱酬。
　　门人西文辑其诗稿，编为《白莲集》十卷，孙光宪为序。序中云：
　　师平生诗稿，未遑删汰，俄惊迁化。门人西文并以所集见授，因得编就八百一十篇，勒成一十卷，题曰《白莲集》，盖以久栖东林，不忘胜事。余既缮写，归于庐岳，附远大师文集之末。……天福三年戊戌三月一日序。[19]
　　观此序，《白莲集》之初刻似附于慧远文集之后。《崇文总目》卷5、《直斋书录解题》卷19、《通志》卷70皆作《白莲集》十卷，而《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》则云《白莲集》三十卷，不知何本。《崇文总目》又著录《白莲外编》十卷，《通志》同。明毛晋将皎然《杼山集》、贯休《禅月集》与《白莲集》合刻为《唐三高僧诗集》。[20]
　　10、《僧义现集》三卷
　　义现，生平不详，《宋秘书省续编到四库阙书目》载《僧义现诗集》三卷。
　　11、《僧应之集》一卷
　　应之，俗姓王，其先为南闽（今属福建）人。初应进士试被黜，遂出家为僧。后唐明宗天成中，从栖隐学诗。南唐中主保大年间，授文章应制大德、赐紫。迁右街僧录，固辞，退居奉先禅院。
　　《崇文总目》卷5载《僧应之诗》一卷。应之长于撰述，除诗集外，尚有《四注金刚经》一卷、《临书关要》一卷。
　　12、《僧承讷集》一卷
　　承讷，生平无考。《宋秘书省续编到四库阙书目》卷1载《僧承讷集》一卷。
　　13、《僧无愿集》一卷
　　无愿，唐末五代间襄阳僧。与齐己为诗友，《白莲集》卷8有〈寄无愿上人〉和〈答无愿上人书〉。另卷7有〈谢无愿寄《檀溪集》〉：“白首萧条居汉浦，清吟编集号《檀溪》。”[21]　知师有诗集曰《檀溪集》。《崇文总目》卷5、《通志》卷70、《唐音癸签》卷30均载：《僧无愿诗》一卷。
　　14、《僧灵穆集》一卷
　　白居易《白氏长庆集》卷69〈明远大师塔碑铭〉云：
　　大师（明远）醮郡酂人，世姓暴氏，僧号明远。七岁依本郡霈禅师出家，十九从泗洲灵穆律师受具戒。[22]
　　明远之师灵穆为唐代律僧，稍早于白居易。不知是否此书之作者，待考。《灵穆集》不见于历代书目。
　　15、僧灵护《筠源集》十卷
　　《宋高僧传》卷25《梁扬州禅智寺从审传》末云：
　　（从审）以贞明二年三月十八日构疾，迨十九日禺中，微息而终，颜貌如常。荼毗，获舍利三十粒，坚明通锻无耗。叠石为坟，筠源沙门灵护述坟铭云。[23]
　　为从审撰塔铭之灵护，既云是“筠源沙门”当即是作《筠源集》之灵护。
　　16、僧可朋《玉垒集》十卷
　　可朋，五代时诗僧，眉州丹棱（今属四川）人。能诗，好饮酒，贫无以偿酒债，或作诗以酬之，遂自号曰醉髡。少与卢延让、方干为诗友。后蜀后主广政十九年，欧阳炯力荐于后主。后主赐钱十万、帛五十匹。《十国春秋》卷57有传。
　　曾慥《类说》卷27引《外史梼杌》云：“诗僧可朋有诗号《玉垒集》。”[24]　《十国春秋》亦云：“可朋有诗千余篇，号《玉垒集》。”[25]　《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》卷1载《僧可朋诗》七卷，又载可朋《玉垒集》七卷，《外集》一卷。
　　17、僧自牧《括囊集》十卷
　　自牧，唐末至五代初金陵诗僧。与齐己为友，己有《访自牧上人不遇》、《寄自牧上人》、《喜得自牧上人书》、《怀金陵李推官僧自牧》。
　　齐己《白莲集》卷7《喜得自牧上人书》云：“闻著《括囊》新集了，拟教谁与序《离骚》？”[26]　可知自牧生前已将其诗编为《括囊集》。另《崇文总目》卷5、《通志》卷70皆载《僧自牧诗》一卷。
　　18、《僧宾付集》一卷
　　宾付，生平无考，其集也未见著录。
　　19、僧尚颜《荆门集》五卷
　　尚颜，唐末诗僧，俗姓薛氏，字茂圣，唐尚书薛能之宗人。出家荆门，乾符间，至徐州依节度使薛能。后住荆州，景福间曾至京，访给事中陆希声。后仍归荆州。又曾卜居庐山、峡州、潭州等地。光化间曾为文章供奉、赐紫。卒于后梁太祖开平以后，年在九十以上。尚颜为诗学贾岛，与诗人郑谷、吴融、裴说、李洞、陈陶、陆龟蒙、司空图、方干等人有交游。
　　光化间颜荛集其诗四百余篇，题名曰《颜上人集》，颜荛序称：“其五言七字诗凡四百篇，以为儒释之光。余与师周旋殆将十稔，始仰师为诗家之杰。”[27]　知《颜上人集》收其作四百篇。《崇文总目》卷5、《通志》卷70皆载《僧尚颜诗》一卷。《直斋书录解题》卷19、《文献通考》卷243又录《尚颜供奉集》一卷，当是其光化间作诗文供奉时之作品。而宋志所载《荆门集》，当是其前期出家荆门时作品之结集。今存影印书棚本《尚颜诗集》一卷，收入《唐五十家小集》。
　　20、僧昙域《龙华集》十卷
　　昙域，唐末五代诗僧，贯休弟子，扬州（今属江苏）人。通内外学，戒行精严。中年后居蜀，赐号惠光大师。贯休卒后，昙域于前蜀后主乾德五年编集其歌诗文为《禅月集》，雕版行世。生平见《禅月集序》、《宋高僧传》卷30〈贯休传〉及《十国春秋》卷5。
　　《宋高僧传》卷30云：“有诗集，亚师（贯休）之体。”[28]　盖即指《龙华集》。《唐音癸签》卷30亦载昙域《龙华集》十卷。据《宋高僧传》昙域曾“重集许慎《说文》，见行于蜀”，[29]　《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》卷1所载“僧昙域《补说文字解》三十卷”，[30]　即是其书。
　　21、《僧文雅集》一卷
　　今日可考宋僧有二文雅，一为慧日文雅，得法于宝峰克文，住庐山慧日。见《嘉泰普灯录》卷7、《五灯会元》卷17、《续传灯录》卷22。另一为资福文雅，参长芦智福得法，居燕京资福寺。见《续灯录》卷11。此集为谁所作，甚难定论。《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》载《文雅诗集》。
　　22、僧光《白莲社集》二十卷，又《虎溪集》十卷
　　僧光，晋僧，又作僧先，冀州（今属河北）人，常山渊公弟子。为沙弥时与道安友善，值石氏乱，与道安俱隐于飞龙山。后迁襄阳，遇疾而化。《高僧传》卷5有传。庐山有虎溪，而僧光曾隐于庐岳，或即以所居之地名其集。
　　23、《僧处默诗》一卷
　　处默，唐僧，幼出家于兰溪和安寺，与僧贯休为邻，且与贯休同剃染，二人常隔篱论诗。后曾游杭州、润州等处。入庐山居住多年，与修睦、栖隐、郑谷等为诗友。又曾在九华山居住，后入长安，住慈恩寺，约卒于唐末梁初。《崇文总目》卷5、《通志》卷70皆载《僧处默诗》一卷。
　　24、僧希觉《拟江东集》五卷
　　希觉，五代吴越僧。俗姓商，世居晋陵（今江苏常州），生于溧阳（今属江苏）。因世乱入浙，曾佣书于诗人罗隐家，隐尝劝其归乡修学。年二十五，出家于温州开元寺，从西明寺慧则究律部。吴越初年，讲学于永嘉。吴越文穆王时，赐紫，署文光大师。于后汉高祖乾祐元年卒，年八十五。《宋高僧传》卷16有传。
　　《宋高僧传》本传载：
　　生常所著《拟江东谗书》五卷、杂诗赋十五卷、注林鼎《金陵怀古》百韵诗杂体四十章。[31]
　　希觉曾佣书于罗隐家，故慕罗隐之诗，题己集为《拟江东集》。《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》亦载僧希觉《拟江东文集》五卷。据《宋高僧传》希觉还作有《增晖录》二十卷、《会释记》二十卷。其著作今皆不存。
　　25、《僧鸿渐诗》一卷
　　鸿渐，唐僧，元和元年春，日僧空海经越州归国，鸿渐作《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》。另《通志》卷7载“《唐五僧诗》一卷”其下注曰：“鸿渐等。”[32]　知鸿渐诗曾编入《唐五僧诗》中。
　　26、《僧智暹诗》一卷
　　智暹，宋僧，住越州天衣万寿寺，得法于真州长芦净照崇信，为青原下十三世。又曾住江州景德寺。见《续传灯录》卷18。《唐才子传》卷3误其为唐僧。《崇文总目》卷5载《僧智暹诗》一卷，《通志》卷70录《智暹诗》一卷。
　　27、《僧康白诗》十卷
　　康白，即五代僧匡白，避宋太祖讳而改。[33]　曾作庐山东林寺监寺，号文通大师。与齐己、李中有交游。齐己有《寄怀东林寺匡白监寺》，李中有《寄庐山白大师》。《崇文总目》卷5有《僧康白诗集》十卷、《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》录《僧匡白诗集》一卷，《通志》卷70作《康白诗》一卷。
　　28、《僧惠崇诗》三卷
　　惠崇，宋初僧人，淮南（今属江苏）人，一作建阳人。好诗善画，为宋初九僧之一。《直斋书录解题》云：“《惠崇集》十卷，淮南僧惠崇撰。与潘阆同时，在九僧之数，亦善画。”[34]　此处作三卷，不知何故。《直斋书录解题》卷22另载《惠崇句图》一卷。
　　29、僧文畅《碧云集》一卷
　　文畅，唐僧，吴（今江苏苏州）人，戒行精严，工诗。与权德舆、柳宗元、韩愈有交游。权氏有《送文畅上人东游》、韩愈有《送文畅师北游》、柳氏有《送文畅上人登五台遂游河朔序》。《崇文总目》卷5著录《碧云集》一卷，僧虚中亦有《碧云集》，盖异书同名欤？
　　30、《僧楚峦诗》一卷
　　楚峦，五代前蜀僧人，又作晓峦，[35]　为书僧梦龟弟子，长于草书，与昙域并称。《十国春秋》卷57、《书史会要》卷5有传。楚峦与齐己有交游，《白莲集》卷2有《酬西川楚峦上人卷》。《唐音癸签》卷30载《楚峦诗》一卷。
　　31、《僧皎然诗》十卷
　　皎然，唐僧，俗姓谢氏，字清昼，湖州长城（今属浙江）人。自称谢灵运十世孙，然据贾晋华考证，实为谢安后裔。[36]　开元、天宝之际曾应进士试，未及第，遂出家，居润州江宁之长干寺。天宝年间，师从杭州灵隐寺守真学律。后漫游各地，至德后定居湖州，住苕溪草堂、龙兴寺、杼山妙喜寺等地。大历年间，颜真卿集文士编《韵海镜源》，皎然亦预撰。约卒于贞元八年后数年间。皎然工诗善文，赞宁《宋高僧传》本传称：“于篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。文章隽丽，当时号为释门伟器哉。”[37]　与文士陆羽、皇甫冉、吴筠、李嘉祐、刘长卿、严维、韦应物、孟郊等皆有交游。
　　据《宋高僧传》本传，皎然著作有《儒释交游传》、《内典类聚》、《号呶子》。《新唐书．艺文志》著录有《皎然诗集》十卷、《诗式》五卷、《诗评》三卷。《郡斋读书志》卷4录《杼山集》十卷。今存《皎然集》十卷，《诗式》五卷、《诗议》一卷，余者皆佚。
　　32、《僧无可诗》一卷
　　无可，俗姓贾，范阳（今属河北）人，贾岛从弟。少出家，曾与贾岛同居龙兴寺，后云游越州、湖州、庐山等地。与姚合、张籍、马戴等人有交游。工诗，与贾岛、周贺齐名。
　　《遂初堂书目》载《僧无可集》，然未注卷数。《直斋书录解题》卷19、《文献通考》卷243皆录《无可集》一卷。明陈第《世善堂藏书目录》卷下、祁承��《澹生堂藏书目》卷13、高儒《百川书志》卷14、徐��《徐氏家藏书目》卷5皆载有《无可集》一卷，足征明代其集流传尚广。
　　33、《僧灵澈诗》一卷
　　灵澈，又作灵彻，唐僧。俗姓汤，字源澄，又字明泳，会稽（今属浙江）人。幼年出家于云门寺。肃、代间从严维学诗，大历中即以诗名江南。大历末年，住吴兴何山寺，与诗僧皎然为友。兴元元年赴长安，贞元初复归会稽。数年后，复北上入京，贞元后期与刘禹锡、柳宗元、吕温等过从甚密。不久，以受诬得罪，流窜汀州。后遇敕，元和四年至庐山住东林寺。元和十一年，卒于宣州开元寺，年七十一。灵澈工诗，为诗人皎然、刘长卿、严维、白居易、柳宗元、刘禹锡等人所推重。
　　《刘梦得文集》卷23《澈上人文集》云：
　　上人殁后十七年，予为吴都，其门人秀峰捧先师之文，来乞词以志。且曰：师尝在吴，赋诗仅二千首，今删取三百篇，勒为十卷。自大历至元和，凡五十年间，接词客闻人酬唱，别为十卷。今也思行乎昭世，求一言羽翼之。”[38]
　　知灵澈卒后十七年，即大和七年，弟子秀峰曾将其诗三百篇编为十卷，名之曰《澈上人文集》，并将灵澈与他人唱和之作另编为十卷。《新唐书》卷60《艺文志》四录《灵彻诗集》十卷，又僧灵彻《酬唱集》十卷，《通志》卷70同，可证刘氏之说。元马端临《文献通考》卷243作《灵澈诗集》一卷，已非秀峰所编原貌。明陈第《世善堂藏书目录》卷下载有《灵澈诗集》一卷，知明代一卷本《灵澈诗集》尚存世。另文渊阁四库全书《唐四僧诗》收灵澈诗一卷。
　　34、《僧修睦诗》一卷
　　修睦，五代僧人，号湘楚，昭宗光化间为庐山东西二林寺僧正，与贯休、齐己、虚中、处默、栖隐、李咸用为诗友。后应吴国征辟往金陵，天祐十五年死于朱瑾之难。
　　《崇文总目》卷5、《秘书省续编到四库阙书目》卷1、《通志》卷70皆记载为《修睦诗》一卷。《遂初堂书目》录《僧修睦集》。《直斋书录解题》卷19、《文献通考》卷243皆作《东林集》一卷，盖修睦曾居庐山东林寺，遂以所居之地名集。
　　35、《僧汇征集》三卷
　　汇征，五代吴越时温州僧。善诗文，曾从孙合受学。后唐明宗天成间，携弟子永安至杭州，钱俶时授僧正，赐号光文大师。擅作碑铭，据《宋高僧传》载，道怤、全付之碑皆汇征所作。《十国春秋》卷85有传，另《景德传灯录》卷26“杭州报恩光教寺第五世住永安禅师”传也可略窥禅师生平。
　　《五代诗话》引《十国春秋注》云：“（赞宁）大师声望日隆，文学益茂。（略）又得文格于光文大师汇征，受诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所推。”[39]　赞宁以文学称，而曾学文于汇征，足见大师精于文学。《崇文总目》卷5录《僧汇征集》七卷，《十国春秋》本传亦云：“僧汇征善诗文，有集七卷。”[40]　《宋志》作三卷，可能其诗至此已散佚。
　　36、《僧本先集》一卷
　　本先，温州永嘉（今属浙江）人，俗姓郑氏。幼岁于本州集庆院出家，纳戒于天台国清寺。后从天台德韶学禅，服勤十载得法。住温州瑞鹿寺，大中祥符二年示寂，世寿六十七。《景德传灯录》卷26、《五灯会元》卷10有传。
　　《景德传灯录》本传云：“如昼（本先弟子）乃奉师尝所著《竹林集》十卷，诗篇歌辞共千余首，诣阙上进，诏藏秘阁。”[41]　知本先之别集名《竹林集》，本十卷，收诗歌千余首。然《宋志》作一卷，恐其时已散佚不少。
　　37、《僧文彧诗》一卷
　　文彧，五代时闽僧，号文宝大师。其文集，历代书目不载。向传文彧有《诗格》一卷，然据张伯伟先生考证，此书实为五代僧神彧所作。[42]
　　38、《僧秘演集》二卷
　　秘演，宋代僧人，与石曼卿、欧阳修交游甚欢。有志节，善写诗。欧阳修《文忠集》载其诗集序云：
　　浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！（略）夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。（略）胠其稿尚得三四百篇，皆可喜者。[43]
　　由此知，秘演当时有诗三、四百篇。
　　39、《僧保暹集》二卷
　　保暹，宋初僧人，字希白，金华（今属浙江）人，住普惠院。工诗，为九僧之一。陈充收其诗于《九僧诗集》。
　　《郡斋读书志》〈后志〉载：
　　《希白诗》三卷，右皇朝僧希白撰。张逸序之云：希白能诗，与宋白、梁周翰、张咏而下十数公相友善。其格律不减齐已云。[44]
　　希白为保暹字，故此处所言之《希白诗》当为其别集。保暹除别集外，《直斋书录解题》卷22尚载有其诗格《处囊诀》一卷。
　　40、僧智圆《闲居编》五十一卷
　　智圆，宋僧，字无外，自号中庸子，或号潜夫、病夫。钱塘（今属浙江）人，俗姓徐氏。八岁出家，二十一岁依奉先源清学天台教。后居西湖孤山，杜门乐道，与林逋为友。乾兴元年示寂，年四十七，谥法慧大师。智圆长于著述，著有《维摩垂裕记》、《涅槃经三德指归》、《涅槃经发源机要记》、《涅槃经疏百非钞》、《金光明文句索引记》、《金光明玄义表征记》、《观经刊正记》、《金刚錍显性录》、《十不二门正义》等。生平见《佛祖统纪》卷10、《补续高僧传》卷2。
　　《补续高僧传》载：“于讲道之外，以诗文自娱，有杂述五十卷，题曰《闲居编》。”[45]　《闲居编》今存。
　　41、《僧大容集》一卷
　　大容，即諲禅师，五代后晋僧。云门文偃弟子，住英州大容，故号大容。《景德传灯录》卷22、《五灯会元》卷15有传。其诗文集不见历代书目记载。
　　42、《僧来鹏诗》一卷
　　来鹏，晚唐豫章（今属江西）人，诗思清丽。乾符年间，福建观察使韦岫爱其才，拟招为婿，不果。鹏后入蜀，中和年间，客死蜀中。
　　来鹏未曾出家，此处误作僧，盖与可朋或有朋相混之故。另《宋志》集部又收《来鹏诗》一卷，重出。
　　43、僧可尚《拣金集》九卷
　　《直斋书录解题》卷20载：“《拣金集》一卷，螺江僧可尚撰。有送徐铉诗，盖国初人。”[46]　《方舆胜览》卷10载：“螺江，在侯官县西北二十五里。”[47]　由此可知，可尚为宋初人福建侯官人。《直斋书录解题》、《文献通考》卷245皆言其集为一卷，《宋志》言九卷，不知何故。
　　44、《僧惠澄诗》一卷
　　惠澄，唐僧，生平不详，据《佛祖统纪》载：“武后，沙门惠澄，乞依前朝毁《化胡经》，敕八学士议。”[48]　赵希弁《郡斋读书志》〈后志〉“老子化胡经”条亦云：“《唐志》云：万岁通天元年，僧惠澄上言，乞毁《老子化胡经》，秋官侍郎刘如璇等议状，证其非伪。”[49]　可知惠澄为武后时人。其诗集不可考。
　　45、《僧有朋诗》一卷
　　《直斋书录解题》卷20载：“《螺江集》一卷，僧有朋撰，号囷山禅师，族陈氏，闽帅岩六世孙。”[50]　据《淳熙三山志》云：“囷山广福院，九功里，（长兴）四年置。《记》云：在钓螺江侧，诗僧有朋尝居之。”[51]　囷山在泉州县西，由此可知，泉州囷山广福院曾有诗僧有朋，著《螺江集》一卷。
　　今日可考之宋僧有二有朋。一为金华（今属浙江）人，名育才，号牧庵，为天台宗僧人。《补续高僧传》卷3、《新续高僧传四集》卷42有传。二为泉州（今属福建）人，俗姓蒋氏。试经得度，参开元子琦发明心地，为临济宗黄龙派禅僧。《补续高僧传》卷3、《续传灯录》卷21有传。禅师有朋为泉州人，或即是著《螺江集》之诗僧有朋。然禅僧有朋姓蒋，而诗僧有朋姓陈，又恐非一人，待考。
　　46、《僧警淳诗》一卷
　　释警淳，生平无考，或即宋代僧人景淳。慧洪《冷斋夜话》卷6载：“桂林僧景淳，工为五言诗，规模清寒，其渊源出于岛、可。时有佳句，元丰之初，南国山林人多传诵。”[52]　可知此景淳工于为诗。又据张伯伟先生考证，历代流传《诗评》一卷，即此景淳所著。[53]
　　47、《僧灵一诗》一卷
　　灵一，唐僧，广陵（今扬州）人，俗姓吴氏。九岁出家，十三岁削发。从律师法慎学《四分律》，历住扬州、杭州等地寺院。禅诵之外，喜为歌诗，与朱放、张继、皇甫冉、严维、刘长卿、陆羽为友。宝应元年卒于杭州龙兴寺，年三十六。《宋高僧传》卷15、《唐才子传》卷3有传。
　　《遂初堂书目》别集类、《直斋书录解题》卷19、《文献通考》卷243皆载《灵一集》一卷。明代陈第《世善堂藏书目录》卷下、祁承��《澹生堂藏书目》卷13、《徐氏家藏书目》卷5皆载有《灵一集》或《灵一诗》一卷，知明代此集尚不罕见。
　　48、止禅师《青谷集》二卷
　　止禅师，即宋僧德止。止，历阳（今属安徽）人，俗姓徐氏。好参究，一夕忽悟，辞父出家，参宝峰惟照得法。宣和三年，徽宗赐号真际，使居江州圆通寺。《五灯会元》卷14、《续传灯录》卷17有传。
　　宋朝董更《书录》云：“释德止，号青谷。（略）其文有《青谷文集》。”[54]　《五灯会元》亦云：“江州圆通青谷真际德止禅师。”故知禅师号青谷，遂以号名其集。又《直斋书录解题》卷12载：“《华严合论法相撮要》一卷，青谷真际禅师，以唐李长者通元（玄）《合论》撮其要义，手稿为图案。”[55]　知禅师尚有未刊之《华严合论法相撮要》。
　　49、僧惠洪《物外集》二卷，又《石门文字禅》三十卷
　　惠洪，又作慧洪，宋僧，字觉范，自号寂音。江西筠州新昌（今江西宜丰)人，俗姓喻氏。十四岁出家，十九岁得度，假慧洪籍为大僧。年二十三，师庐山归宗寺临济宗黄龙派高僧真净克文学禅，七年后发明心地。崇宁年间，开法江西景德寺、金陵清凉寺。后被控冒籍，入狱，削去僧籍。大观年间，得张商英赏识，复度为僧，改名德洪。政和元年，张商英罢相，惠洪坐累，削去僧籍，流放崖州。政和四年蒙敕回江西，其后又两次入狱。出狱后遂入九峰、洞山，以文章自娱。建炎元年，赐重剃发，复僧名。建炎二年示寂，世寿五十八。《续传灯录》卷22、《佛祖历代通载》卷19有传。
　　《直斋书录解题》载：“《物外集》三卷，僧德洪觉范撰。”[56]　《续传灯录》本传载慧洪之作甚详：
　　著《林间录》二卷、《僧宝传》三十卷、《高僧传》十二卷、《智证传》十卷、《志林》十卷、《冷斋夜话》十卷、《天厨禁脔》一卷、《石门文字禅》三十卷、《语录偈颂》一编、《法华合论》七卷、《楞严尊顶义》十卷、《圆觉皆证义》二卷、《金刚法源论》一卷、《起信论解义》二卷、并行于世。”[57]
　　未见《物外集》。北宋居简《北涧集》卷5有文云：《重刻永明寿禅师〈物外集〉序》，[58]　言《物外集》为永明延寿之作，《文渊阁书目》亦载：“永明《物外集》一部一册。”[59]　故疑《物外集》应为延寿作品，陈振孙误载。
　　50、《僧祖可诗》十三卷
　　祖可，字正平，丹阳（今属江苏）人。苏坚之子，苏庠之弟。住庐山，因患疥疾，人号癞可。诗入江西派，时人称其诗料多，无蔬笋气，为僧中角麟。《京口耆旧传》卷4载：其诗为徐俯、曾慥所称道。徐俯评其诗云：
　　其发源也，以家学。及其成功，自建安七子，南朝二谢，唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏子瞻、黄鲁直之妙，皆心得而神解。余波所及，蒙润者多，近岁江南高僧逸民，出语可观，皆可之化也。[60]
　　《直斋书录解题》载：“《瀑泉集》十二卷，僧祖可正平撰。苏养直之弟，有恶疾，号癞可。”[61]　《文献通考》卷245同。胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“癞可《东溪集》有诗云……”[62]　又《通志》卷70载：“《东溪集》十二卷，释祖可。”[63]　《国史经籍志》卷5亦载释祖可《东溪集》十二卷。《瀑泉集》《东溪集》皆十二卷，疑为同书异名。
　　以上别集类收诗人五十人，诗文集五十三种，共三百零八卷。
　　三、总集类
　　1、僧玄鉴《续古今诗集》三卷
　　玄鉴为隋唐之际僧人，俗姓焦氏，泽州高平（今山西高平）人。年十九出家，师事净影慧远，深得《涅槃》妙旨。住泽州清化寺，性刚直，见非即呵。唐道宣《续高僧传》云：“于今神志贞亮，每讲《涅槃》、《十地》、《维摩》，四时不辍，春秋八十有三。”[64]　可知道宣作传之时，玄鉴尚在人间。《续古今诗集》不见于历代书目。
　　2、僧惠净《续古今诗苑英华》十卷
　　惠净又作慧净，隋唐之际人。俗姓房氏，常山真定（今河北正定）人。年十四出家，住京师纪国寺，贞观二年，笔受《大庄严经论》，十九年，玄奘归朝，敕与译经，以病未赴。道宣《续高僧传》卷3有传。惠净兼习大小乘，著述甚丰，有《杂心玄文》三十卷、《俱舍论疏》、《大庄严经论疏》、《金刚经注》等。惠净既娴于内典，又颇习外学，《续高僧传》本传称其“每以一分之功游心文史”，“或笔赋缘情，触兴斯举；留连旬日，动成文会。”惠净通习诗文，故文士如褚亮、房玄龄、李义府、刘孝孙、庾初孙、韦山甫等多与之游。
　　《续高僧传》又云：“翰林文士，推承冠绝，竞述新制，请擿瑕累。净以人之作者，差非奇挺，乃搜采近代藻锐者，撰《诗英华》一帙十卷。”又载刘孝孙序言云：“尝以法师敷演之暇，商榷翰林。（略）固请法师暂回清鉴，采摭词什，耘剪蘩芜。盖君子不常矜庄，删诗未为斯玷。自刘廷尉所撰《诗苑》之后，纂而续焉。颖川庾初孙，学该坟索，行齐颜闵。京兆韦山甫，耿介有奇节，弋猎综群言。与法师周旋，情逾胶漆，睹斯盛事，咸共赞成。”[65]　知此书乃续萧统、刘孝绰之《古今诗苑》而作，惠净主其事，而庾初孙、韦山甫赞成之。
　　最早著录此书者为《崇文总目》，题作《续古今诗苑英华集》十卷。晁公武《郡斋读书志》云：“《续古今诗苑英华集》十卷，右唐僧惠净撰，辑梁武帝大同年中《会三教编》，至唐刘孝孙《成?望河》之作，凡一百五十四人，歌诗五百四十八篇，孝孙为之序。”[66]
　　3、《僧��光上人诗》一卷
　　��光，五代吴越僧，字登封，永嘉人（浙江）吴氏。于陶山寺落发。工诗，善草隶。谒陆希声，得其草法。唐昭宗招至御前，赐紫方袍。后归故里，吴越王钱氏待以客礼，长兴中寂于甬东。《宋高僧传》卷30有传。
　　《宋高僧传》称其：“多作古调诗，苦僻寡味，得句时有得色。”又云：“有文集，知音者所贵。”[67]　知��光大师喜作诗，且有文集传世。然《宋志》所载《僧��光上人诗》非法师之别集，乃为一总集。《宋高僧传》又载：“有朝贤赠歌诗，吴内翰融、罗江东隐等五十家，仅成一集。”[68]　故《僧��光上人诗》应即为吴融、罗隐诸人所赠歌诗之结集。
　　4、《唐三十二僧诗》一卷，《四僧诗》八卷
　　《唐三十二僧诗》无考。《四库全书》总集类收《唐四僧诗》六卷，即僧灵澈诗一卷、灵一诗二卷、清塞诗二卷、常达诗一卷。不知与《宋志》所记《四僧诗》是否为一书？
　　5、陈充《九僧诗集》一卷
　　陈充，字若虚，成都人。雍熙中进士及第，真宗时累官刑部郎中。祥符六年，擢西京御史台。充词学典赡，性旷达，善谈谑，澹于荣利，自号中庸子。有《中庸子集》二十卷、《民士编》一十九卷。
　　“九僧”之名最早见于欧阳修《六一诗话》，然欧公仅记惠崇一人，后司马光作《温公续诗话》，言“九僧”云：
　　欧阳公云《九僧诗集》已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺，于进士闵交如舍得之。所谓九诗僧者：剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古也。直昭文馆陈充集而序之。[69]
　　《郡斋读书志》云：“《九僧诗集》一卷，右皇朝僧希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古也，陈充为序，凡一百十篇。”[70]　《直斋书录解题》云：“凡一百七首。”[71]　《郡斋读书志》举其成数也。
　　6、《四释联唱诗集》一卷，丁谓序
　　此集不见于历代书目。
　　7、僧仁赞《唐宋类诗》二十卷
　　仁赞，宋代僧人，住成都大慈寺，有《释氏会要》四十卷，大中祥符四年益州太守李士衡进呈御览。《郡斋读书志》载：“《唐宋类诗》二十卷，右皇朝僧仁赞序，称罗、唐两士所编，而不载其名。分类编次唐及本朝祥符已前名人诗。”[72]　《宋史．艺文志》又载《罗唐二茂才重校唐宋类诗》二十卷，由此可知，《唐宋类诗》为罗、唐二人所编，僧仁赞仅作序，并非编者，《宋志》误作序者为编者。
　　8、慧明大师《灵应天竺集》一卷
　　慧明大师，即唐末宋初僧人希辩。辩为常熟（今江苏常熟）人，本州延福院出家，依天台德韶得法。忠懿王命主越州清泰寺，后迁杭州普门寺。太平兴国三年忠懿王入朝，辩随至汴京，赐慧明大师封号。《灵应天竺集》于历代书目不见著录。
　　9、《布袋集》一卷
　　布袋和尚，名契此，又号长汀子，晚唐五代僧人，居明州奉化岳林寺。出语无常，寝卧随处，常以杖荷布袋乞，故号布袋和尚。后世以为弥勒化身。《宋高僧传》、《景德传灯录》等书有传。因契此行事奇特，故后世多画其像，而诗人禅师亦多有题咏。如苏轼有〈观藏真画布袋和尚像偈〉、黄庭坚有〈以香烛团茶琉璃献花�`供布袋和尚颂〉二首、密庵咸杰禅师有〈赞布袋和尚〉、大慧宗杲有〈布袋和尚〉二首。此集收入总集类，应非契此别集，而当为后人赞颂布袋和尚诗歌之结集。
　　10、杨杰《高僧诗》一卷
　　宋赵蕃《淳熙稿》卷9有诗名曰：〈假宿总持寺，从僧如应借读《高僧诗》，法钦所编，无为子所叙者。〉[73]　无为子为杨杰之号，由此可知《高僧诗》为法钦所编，杨杰作序。又陈振孙《直斋书录解题》云：“《唐僧诗》三卷，吴僧法钦集唐僧三十四人诗，二百余篇，杨杰次公为之序。”[74]　次公为杨杰字，《唐僧诗》与《高僧诗》皆为法钦编、杨杰序，当为一书。又《文渊阁书目》卷2载：“《唐高僧诗》一部一册。”[75]　由此或可推断：《唐高僧诗》为本书全名，《唐僧诗》、《高僧诗》皆为此书略称。由此可知此集为法钦所编、杨杰作序，《宋志》不察，遂误作序之人为编者。
　　以上总集，凡十一种，共四十八卷。
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　　[1] 永瑢等撰，《四库全书总目》卷85。中华书局，1965年。
　　[2] 陈乐素，《〈宋史．艺文志〉考证》，对释氏文集也有涉及，惜为未成之稿，故每集之下，仅对比各目记载之异同，而不加断语。广东人民出版社，2002年。
　　[3] 慧皎，《高僧传》卷6。中华书局，1992年。
　　[4] 王尧臣、欧阳修著，钱东垣辑，《崇文总目》卷4。《中国历代书目丛刊》景粤雅堂丛书本。现代出版社，1987年。
　　[5] 宗晓，《乐邦文类》卷3。《大正藏》册47。
　　[6] 《全唐诗》卷589。中华书局，1985年。
　　[7] 《全唐诗》卷601。中华书局，1985年。
　　[8] 《全唐诗》卷606。中华书局，1985年。
　　[9] 《全唐诗》卷602。中华书局，1985年。
　　[10] 胡震亨，《唐音癸签》卷8。上海古籍出版社，1981年。
　　[11] 傅璇琮主编，《唐才子传校笺》卷8。中华书局，1987年。
　　[12] 贯休，《禅月集》卷26附。文渊阁四库全书本。
　　[13] 永瑢等编，《四库全书总目》卷151。中华书局，1965年。
　　[14] 齐己，《白莲集》卷8。四部丛刊本。
　　[15] 施宿，《嘉泰会稽志》卷8。《宋元方志丛刊》册7。中华书局，1990年。
　　[16] 陈第，《世善堂藏书目录》。收录于冯惠民、李万健编，《明代书目题跋丛刊》。书目文献出版社，1994年。
　　[17] 赞宁，《宋高僧传》卷30。中华书局，1987年。
　　[18] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷19。上海古籍出版社，1987年。
　　[19] 齐己，《白莲集》卷首，四部丛刊本。
　　[20] 毛晋，《汲古阁校刻书目》。收录于冯惠民、李万健编，《明代书目题跋丛刊》。书目文献出版社，1994年。
　　[21] 齐己，《白莲集》卷7，四部丛刊本。按四部丛刊本目录作“谢无愿寄檀溪集”，而集中作“谢元愿上人寄檀溪集”，知集中作“元愿”误。
　　[22] 白居易，《白氏长庆集》卷10，四部丛刊本。
　　[23] 赞宁，《宋高僧传》卷25。中华书局，1987年。
　　[24] 曾慥，《类说》卷27，北京图书馆珍本丛刊景印明天启六年岳钟秀刻本。书目文献出版社，1998年。
　　[25] 吴任臣，《十国春秋》卷57，文渊阁四库全书本。
　　[26] 齐己，《白莲集》卷7，四部丛刊本。
　　[27] 《全唐文》卷829。中华书局，1980年。
　　[28] 赞宁，《宋高僧传》卷30。中华书局，1987年。
　　[29] 赞宁，《宋高僧传》卷30。中华书局，1987年。
　　[30] 叶德辉辑，《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》，《中国历代书目丛刊》景叶氏观古堂本。现代出版社，1987年。
　　[31] 赞宁，《宋高僧传》卷16。中华书局，1987年。
　　[32] 郑樵，《通志》卷70。中华书局，1987年。
　　[33] 陈乐素，《〈宋史．艺文志〉考证》云：“《绍兴目》《僧匡白诗集》一卷，‘匡’误。”“匡”因讳改为“康”，本不误。《〈宋史．艺文志〉考证》。广东人民出版社，2002年，页522。
　　[34] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。
　　[35] 陶宗仪《书史会要》卷5载“释晓峦，前蜀人，工草，学张芝”，其下注云“‘晓’一作‘楚’”。
　　[36] 贾晋华，《皎然年谱》。厦门大学出版社，1987年。
　　[37] 赞宁，《宋高僧传》卷29。中华书局，1987年。
　　[38] 刘禹锡，《刘梦得文集》卷23，四部丛刊本。
　　[39] 王士禛编、郑方坤补，《五代诗话》卷8。人民文学出版社，1989年。
　　[40] 吴任臣，《十国春秋》卷89，文渊阁四库全书本。
　　[41] 道原，《景德传灯录》卷26。台湾真善美出版社景普慧藏本，1973年。
　　[42] 张伯伟，《全唐五代诗格汇考》。凤凰出版社，2005年，页486。
　　[43] 欧阳修，《欧阳文忠公文集》卷41，四部丛刊本。
　　[44] 赵希弁著，《袁本郡斋读书志》〈后志〉卷2。《中国历代书目丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。
　　[45] 明河，《补续高僧传》卷2。收录于《高僧传合集》。上海古籍出版社，1991年。
　　[46] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。
　　[47] 祝穆，《方舆胜览》卷10。中华书局，2003年。
　　[48] 志磐，《佛祖统纪》卷54。《大正藏》册49。
　　[49] 赵希弁著，《袁本郡斋读书志》〈后志〉卷2。《中国历代书目丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。
　　[50] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。
　　[51] 梁克家，《淳熙三山志》卷34。收录于《宋元方志丛刊》册8。中华书局，1990年。
　　[52] 慧洪《冷斋夜话》。收录于张伯伟《稀见宋人诗话四种》。江苏古籍出版社，2002年，页59。
　　[53] 张伯伟，《全唐五代诗格汇考》。凤凰出版社，2005年，页499-500。
　　[54] 董更，《书录》卷下，文渊阁四库全书本。
　　[55] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷12。上海古籍出版社，1987年。
　　[56] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。
　　[57] 居顶，《续传灯录》卷22。《大正藏》册51。
　　[58] 居简，《北涧集》卷5，文渊阁四库全书本。
　　[59] 杨士奇，《文渊阁书目》卷4。收录于冯惠民、李万健编《明代书目题跋丛刊》。书目文献出版社，1994年。
　　[60] 佚名，《京口耆旧传》卷4，文渊阁四库全书本。
　　[61] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。
　　[62] 胡仔，《苕溪渔隐丛话》后集卷37。人民文学出版社，1981年。
　　[63] 郑樵，《通志》卷70。中华书局，1987年。
　　[64] 道宣，《续高僧传》卷15。《大正藏》册50。
　　[65] 道宣，《续高僧传》卷3。《大正藏》册50。
　　[66] 晁公武著，《袁本郡斋读书志》卷4。《中国历代书目丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。
　　[67] 赞宁，《宋高僧传》卷30。中华书局，1987年。
　　[68] 赞宁，《宋高僧传》卷30。中华书局，1987年。
　　[69] 司马光，《温公续诗话》。收录于何文焕，《历代诗话》。中华书局，1981年。
　　[70] 晁公武著，《袁本郡斋读书志》卷4。《中国历代书目丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。
　　[71] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷15。上海古籍出版社，1987年。
　　[72] 晁公武著，《袁本郡斋读书志》卷4。《中国历代书目丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。
　　[73] 赵蕃，《淳熙稿》卷9，文渊阁四库全书本。
　　[74] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷15。上海古籍出版社，1987年。
　　[75] 杨士奇，《文渊阁书目》卷2。收录于冯惠民、李万健编，《明代书目题跋丛刊》。书目文献出版社，1994年。