以神通教化人的佛图澄——中国佛教史话之二十六


2014/9/8    热度:718   

以神通教化人的佛图澄——中国佛教史话之二十六
  方 之

  神通,是由修持获得的某种特异功能,一共有六种,即神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽等六通。其中前五种是内外共修的,只有第六漏尽通,才是佛教所独有。据说佛时,有许多弟子得神通,尤以目犍连为最著名,被称为神通第一。得了神通的人,不能随意用来显赫自己,只能在不得巳时,作为教化众生的一种方便。所以佛不允许他的弟子随意显神通,以避免社会上的讥嫌。在中国佛教史上,以神通教化人的有佛图澄。
  佛图澄,公元三世纪至四世纪之间的人。他来自西域,俗家姓帛。粱《高僧传》卷九说他“少出家,清真务学,颂经数百万言,善解文意。”由此可见他是一位很有学问的人。他自称曾两次到罽宾从名师受学,西域各国都说他是得了道的人。西晋永嘉四年(310),他来到中国的洛阳,本来想立寺弘法。正在此时,刘曜①攻破洛阳,时局混乱,未能实现。没有办法,他只好“潜居草野,以观世变”②。永嘉六年(312)羯人石勒③屯兵葛陂(今河南新蔡以北),以杀人逞威,许多出家人都遭到杀害,佛图澄于心不忍,就冒者极大的生命危险去到石勒部队的军营,遇到一位将军,名郭黑略。郭信仰佛教,对他执弟子礼,并从他受五戒。其后郭从石勒征战,预知胜败吉凶,石勒觉得很奇怪,问郭:“我不觉得你有什么出众的智谋,你为何经常知道行军的吉凶?”郭抓住了这个机会向石勒介绍佛图澄,说:“有一位出家人,名佛图澄,才智非常,我以前所预言的,都是他告诉我的。”石勒听了,就急忙召见佛图澄,他问:“佛道有何灵验?”佛图澄知道石勒不会懂更深的佛理,就权以神通为方便来感化他,说:“至道虽远,亦可以近事为证”④。当即为他表演了生青莲的灵异⑤,使石勒十分钦佩。从此以后,事无巨细,都向佛图澄请教。澄劝他多行仁政,少杀人。由于这一劝告,许多人得以幸免于难。 石勒称帝之后,不久去世,其子弘继位,对佛图澄更加崇拜,但是他的统治不久即被石虎所废除。虎自称“天王”,崇拜佛图澄比石勒父子更甚。他下诏说:“和上(指佛图澄),国之大宝,荣爵不加,高禄不受。荣禄匪及,何以旌德?从此以往,宜衣以绫锦,乘以雕辇。朝会之日,和上升殿,常侍以下,悉助举舆;太子诸公,扶翼而上。主者唱大和上至,众坐皆起,以彰其尊”⑥。他还命令司空李农,旦夕亲问;太子诸公,五日一朝,代表他向佛图澄表示敬意。由此可见佛图澄受到的礼遇,已经达到无以复加的程度。后赵建武十四年(348),佛图澄在邺宫寺逝世,终年一百一十七岁。
  佛图澄生前为两个石氏家族的统治显了许多神通,这是因为他们野蛮残暴,他不得不采取的权巧方便。其实他是一位博学多识的学者。梁《高僧传》卷九说“澄长八尺,风姿详雅,妙解深经,傍通世论。”他在华期间,西域和天竺的沙门,如须菩提等数十人,不远万里来到中国从他受学;而中国的著名佛教学者,如晋释道安、竺法雅等人也到邺都向他请教。经常跟他受学的达数百人之多。他的弟子数以万计。他所到州郡,都建有佛寺,总共约八百余所。由此可以想见,他在中国弘法的盛况。
  佛图澄生前,十分注重戒律。他酒不踰齿,过午不食。对当时译出的戒律,亦作了考订。如道安在《比丘大戒律序》中说:“我之诸师,始秦受戒,又之译人,考校者鲜。先人所传,相承谓是,至澄和上,多所正焉”⑦。由此可以证明佛图澄不但他自己严持戒律,而且对已译出的律部也作了校正。他在中国佛教史上,是有一定影响的人物。

  注释:
  ①刘曜,字永明,匈奴人,刘渊之侄,十六国时期前赵之主。公元219年与石勒战,兵败被杀。
  ②梁《高僧传》卷九《佛图澄传》。
  ③石勒,羯人,幼行贩洛阳,后被晋室官吏掠卖为奴。他不甘屈辱,乃集众起义,战败刘曜,灭前赵,自为后赵之主。公元331年称帝,死后,子弘立,不久被石虎废。
  ④梁《高僧传》卷烟九《佛图澄传》。
  ⑤详见前书。
  ⑥同前书。
  ⑦《出三藏记集》卷十一。

 

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