北朝妇女佛教信仰活动－－以佛教造像铭刻为例

2014/9/8    热度：367   

【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所,1997年度，硕士学位论文
　　【文章标题】北朝妇女佛教信仰活动－－以佛教造像铭刻为例
　　【文章作者】吴玲君
　　【指导教师】韩献博
　　【文章页数】121页
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　　【中文摘要】
　　本文论述的主轴，实可分为二大部份：一为造像配置之类型，二为光背上图像意。
　　首先，尊像配置的类型（一佛二菩萨一佛二弟子三菩萨一菩萨二弟子），分就其结构意义进行析论，其中欲对一佛二弟子（一菩萨二弟子）多所著墨，试从残编片简里勾勒出蕴育此类型之思想养份，一窥二弟子之尊像性格及其所隐涵时代上（或区域性）的特殊意义；二弟子像的重要性实因其对日后五尊像，七尊像的构成，具有一承先启后之关键性位置，颇具研究价值！
　　其次，则是以光背中所出现的图像及其递变现象，试予讨论，进而，再以光背正中央的图像为焦点，发现图像出现呈现一似有迹可循的递变现象，本文依此归纳出一序列，比对当时之佛教义理主张，发现其隐而未显之重要意义
　　头光或背光正中央图像作为分析对象之原因，一来，是在光背上此部份的图像有极明显之变化；二者，欲自图像递变之显在现象，一探其背后隐藏之意涵，试图与前面自尊像配置类型中所见的政治．社会和佛教界信仰和义理面的发展作一对照呼应将所有图像解构之后，再予以统整，作一全面性的思惟，实可发现：即使经过数千年的因缘流转，造像仍不断地屹立于宇宙长河中，然而，时空的隔阖与浩瀚的佛法大海，欲自艺术美，深入其精神．智慧之美，实非易事．造像呈现的不仅是表面可见动人的艺术美，千年来，它不断地对过往的观者说法，造像碑所在之处实乃为一具体而微的佛国世界！
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　　【论文目次】
　　第一章　研究史与问题点之提出
　　第一节 研究史回顾
　　第二节 问题点的提出
　　第二章 一佛二菩萨 三菩萨之结构意义
　　第一节 尊像配置之源流与发展
　　壹 一佛二菩萨
　　一 犍陀罗系与秣菟罗系的一佛二菩萨
　　二 中土初期的一佛二菩萨
　　贰 三菩萨
　　一 犍驼罗系与秣菟罗系的三菩萨像
　　二 中土的三菩萨像
　　第二节 试析图像意涵
　　一 主尊之类别－－佛
　　１ 释迦
　　２ 弥勒
　　３ 无量寿
　　二 主尊之类别－－菩萨
　　第三节 小结
　　第三章 一佛二菩萨 一菩萨二弟子之结构意义
　　第一节 北朝之前的一佛二第弟子像
　　第二节 北朝一佛二弟子像之结构性表现兼论－－一菩萨二弟子像
　　一 一佛二弟子像
　　二 一菩萨二弟子像
　　第三节 试析图像意涵
　　一 印度之二弟子像
　　二 中土之二弟子像
　　第四节 从弟子像试析当时佛教之发展
　　第五节 小结
　　第四章 试析图像的递变及其意涵
　　第一节 图像试析－－－以龛所见之图像为主
　　一 构图与造型来源
　　二 构图类型
　　第二节 图像意涵
　　１ 经典上之意义
　　２ 从图像之递变试析其内在意涵
　　第三节 小结
　　第五章 结论
　　附录一
　　附录二
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　　【参考文献】
　　一　专书
　　内 典
　　佛陀耶舍译，〈长阿含经〉，《大正藏》第一册
　　〈中阿含经〉，《大正藏》第一册
　　〈杂阿含经〉，《大正藏》第二册
　　吉迦夜昙曜译，〈杂宝藏经〉，《大正藏》第四册
　　元魏慧觉等译，〈贤愚经〉，《大正藏》第四册
　　西晋．竺法护译，〈佛说弥勒下生经〉，《大正藏》第十四册。
　　刘宋．沮渠京声译，〈佛说观弥勒菩萨上生兜率天经〉，《大正藏》第十四册。
　　后秦．鸠摩罗什译，〈佛说弥勒下生成佛经〉，《大正藏》第十四册。
　　后秦．鸠摩罗什译，〈佛说弥勒下生经〉，《大正藏》第十四册。
　　唐．义净译，〈佛说弥勒下生经〉，《大正藏》第十四册。
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　　后汉．支娄迦谶〈佛说无量清净平等觉经〉《大正藏》第十二册。
　　后汉．支娄迦谶〈般舟三昧经〉《大正藏》第十三册。
　　〈金光明经〉《大正藏》第十六册。
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　　《佛说佛名经》，《大正藏》第十四册。
　　《十方千五百佛名经》，一卷，失译者名。《大正藏》第十四册。
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　　《现在贤劫千佛名经》，失译者名。《大正藏》第十四册。
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　　西晋．竺法护，〈菩萨十住行道品〉《大正藏》第十册。
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　　魏．菩提流支．〈十地经论〉《大正藏》第廿六册。
　　梁．僧佑〈弘明集〉《大正藏》第五十二册。
　　唐．释道世〈广弘明集〉《大正藏》第五十二册。
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　　梁．慧皎〈高僧传〉《大正藏》第五十册。
　　唐．释道宣〈续高僧传〉《大正藏》第五十册。
　　竺道生，〈法华经疏〉。
　　梁．法云〈法华经义记〉《大正藏》第三十三册。
　　僧肇，〈注维摩诘经〉，《大正藏》第三十八册。
　　唐．释道世，〈法苑珠林〉，《大正藏》第五十三册。
　　唐．释道世，〈经律异相〉《大正藏》第五十三册。
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　　〈异部宗轮论〉《大正藏》第四十九册。
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