根据佛塔建筑造型原理，一个完整的佛塔作品由三大部分组成。在所有佛像绘制度量经上对这三个部分有统一的名称，即：塔座、塔因、塔果。从地面到塔阶底部为塔座部分，称为塔之狮子座，包括呈方行的塔座。从塔阶底部到塔瓶顶部，这一部分称之为塔因，包括塔阶、塔瓶、是整座佛塔的中间部位。从塔瓶顶部到塔尖，也就是塔的顶端，这部分称为塔果。塔果部分包括十三**、日月、遮雨伞等。
　　这三部分的名称选用木、因、果这样思辩逻辑学上的概念，我想这不是巧合，而是刻意安排，表明佛塔作为佛意象征物的重要性和完整性。三大部分中，每个区域内的各个细部都有专用藏语名称和严格的尺寸规定，在绘制、塑造、砌筑佛塔作品时按照这一尺寸比例放大或缩小，但规定尺寸不得随意修改。佛八行塔的形状乍看都一样，但仔细加以比较的话，在塔因部位就有区别。尕藏先生编译的《藏传佛画度量经》（青海人民出版社1992年出版）一书在介绍佛塔尺寸比例一章中谈到了这个问题，在此加以摘录：
　　“降魔菩提塔在七塔中略大，形相似，然塔阶有别。纪念佛陀在迦毗罗卫苑中诞生而建造的莲聚塔四阶层、圆形、上有莲花图案。为了纪念佛陀在鹿野苑初转**而建造的吉祥多门塔腹外凸形。为了纪念佛陀从韧利天讲经返回人间而建造的天降塔塔腹圆而外凸，上有天梯。为了纪念佛陀在舍卫城征服外道而建造的神变塔阶层为四方形，塔腹为圆凸状。为了纪念佛陀在竹林园调息僧诤而建造的息诤塔有四条阶层，各阶层为等齐的八角八面形。为了纪念佛陀在上拘尸那城涅而建造的涅塔没有塔阶，是圆形佛塔。在广严城加持年寿而建造的尊胜塔，上有塔伞和三个圆形塔阶”。