八思巴年谱一（1235-1267）
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八思巴年谱一（1235-1267）
1235年 藏历第四饶迥阴木羊年（乙年）南宋理宗端平二年蒙古窝阔台汗七年藏历三月六日，八思巴生于后藏昂仁的鲁孔（klu-khung）地方。其父名桑察·索南坚赞（zangs-tsha-bsod-nams-rgyal-mtshan），时年52岁。其母名玛久衮吉（ma-gcig- kun-skyid），系朵格察那（mdog-gi-tsha-san）地方人，为桑察·索南坚赞五个妻子中的长妻。八思巴为桑察·索南坚赞的长子。
八思巴本名洛追坚赞（blo-gros-rgyal-mtshan），有一小名叫娄吉（lug-skyes，意为羊年所生）。其家族为萨迦款氏（vkhon）。
对青少年时期的八思巴影响最大的人是他的伯父萨迦班智达贡噶坚赞（kun-dgav-rgyal-matshan，1182—1151），他在宗教、语言学、文学、艺术等方面都有很高的造诣，写过《萨迦格言》等名著，是当时西藏佛教界最著名的学者之一。而按照家族继承的习惯，八思巴是萨迦班智达的法位的继承人，所以从八思巴幼年起，萨迦班智达就悉心照料他的生活和学经，这对八思巴的成长起了巨大作用。
1237年阴火鸡年（丁酉）宋嘉熙元年蒙古窝阔台汗九年八思巴３岁。据说他口说莲花修法等，众人惊异，以为圣，称其为八思巴（vphags pa,藏语意为圣者）。
1238年阴土狗年（戊戍）宋嘉熙二年蒙古窝阔台汗十年八思巴４岁，随萨迦班智达赴中尼边境吉隆地方的帕瓦底寺。似乎此次旅行给八思巴留下了极深印象，八思巴成年后还梦见帕瓦底寺，并写了赞颂诗。
是年，桑察·索南坚赞第二妻玛久觉卓于萨迦生子仁钦坚赞（rin-chen-rgyal-mtshan，《元史·释老传》作亦怜真，1238—1279），第五妻多吉丹（《西藏王臣记》说她原是女仆）于萨迦生子意希迥乃（ye-shes-vbyung-gnas,1238—1274）。
1239年阴土猪年（已亥）宋嘉熙三年蒙古窝阔台汗十一年八思巴５岁。其同母弟恰那多吉（phyag-na-rdo-rje）生于后藏朵格噶洛地方，其父桑察·索南坚赞逝于后藏拉堆朵格地方的巴克日山（《萨迦世系史》）86页）。
是年，驻守凉州的蒙古皇子阔端（窝阔台之子）派大将多达那波率军入藏，一直打到藏北的热振寺一带，焚热振寺和杰拉康，杀僧俗五百余人，控制了西藏主要地区。
1243年阴水兔年（癸卯）宋淳佑三年蒙古乃马真皇后称制二年八思巴９岁，在萨迦班智达举行的预备法会上说喜金刚本续《二观察》，以幼童而能在法会上说经而名声大震，学者们亦破除傲慢心，静心听受。
1244年阳木龙年（甲辰）宋淳佑四年蒙古乃马真皇后称制三年八思巴１０岁。
８月，蒙古皇子阔端派人携诏书及珍珠袈裟、银币等礼品去萨迦寺召请萨迦班智达，诏书中说：“……望不顾路途艰难前来，若以年迈为辞不来，当思先前释迦牟尼为利益众生所作之施舍有多少？又岂不违了你听法时所立誓愿？难道你不惧怕我依边地之规派遣大军前来会害及众多生灵吗？故望顾念佛法及众生尽快前来，我将使你领西土僧众……”（《萨迦世系史》６７页）。是年萨迦班智达６３岁，在接到诏书后即携八思巴和恰那多吉由萨迦动身前往凉州。
1245年阴木蛇年（乙巳）宋淳佑五年蒙古乃马真皇后称制四年八思巴１１岁。
约在此年初，在赴凉州的途中，由萨迦班智达和苏浦寺堪布却吉强曲（chos-kyi-byang-chub）在苏浦寺（zul-phu）给八思巴授沙弥戒（《汉藏史集》下册１６页）。一说是在拉萨大召寺觉卧佛像前由萨迦班智达给八思巴授沙弥戒。《萨迦世系史》还说八思巴在苏浦受戒后曾从觉摩隆巴的堪布喜饶僧格（shes-rabs-seng-ge）听受沙弥戒律。
1246年阴火马年（丙午）宋淳佑六年蒙古乃马真皇后称制五年贵由汗元年八思巴１２岁。
７月，蒙古王公大会立贵由为大汗，是为定宗。
８月，萨迦班智达及八思巴、恰那多吉一行抵达凉州，时阔端已去参加选举贵由为大汗的王公会议，尚未返回（《萨迦世系史》７２页）。
1247年阴火羊年（丁未）宋淳佑七年蒙古贵由汗二年八思巴１３岁。
元月，阔端返回凉州，与萨迦班智达会见。阔端让八思巴继续跟随萨迦班智达学佛法，让恰那多吉穿蒙古服装，学习蒙古语。
３月，萨迦班智达为阔端治愈疾病，阔端皈依佛法，下令在祈愿法会上也里可温教士及蒙古萨满不得再坐上首，而由萨迦班智达坐上首，祈愿时由佛教僧人居先。阔端还在凉州修建幻化寺（sprul-pa-sde），使萨迦班智达居之。
萨迦班智达致书卫藏各高僧大德及地方首领，规劝他们归顺蒙古，编制土地属民清册，一份呈献阔端，一份送萨迦，一份自己保存。还要他们很好接待蒙古派去的金字使者，并向蒙古缴纳贡品。阔端则决定以萨迦派为西藏佛教各派的首领，西藏各地方官员只要愿意归顺，可以照旧供职。通过这次协商，奠定了西藏地方归入蒙古汗国的基础。
1250年阳铁狗年（庚戌）宋淳佑十年蒙古海迷失皇后称制二年八思巴１６岁。
从１２４７年至此，八思巴一直在凉州跟随萨迦班智达学经。由于萨迦班智达精心教诲，加上八思巴的勤奋和聪明颖悟，他的学业进步很快，并能命笔作文，收入《萨迦五祖全集》的有他在是年十二月在凉州写的《怙主赞颂》。
八思巴在阔端王廷的这几年，接触了各族各界人士，与阔端一家结下深厚情谊，并积累了不少政治经验，这些都为他在萨迦班智达去世后独立登上政治舞台、发挥重大作用奠定了基础。
1251年阴铁猪年（辛亥）宋淳佑十一年蒙古蒙哥汗元年八思巴１７岁。
６月，蒙古王公大会选举蒙哥为大汗，是为宪宗。蒙哥即位后，即以其弟忽必烈总领漠南军事。
是年夏，忽必烈驻军六盘山，遣使到凉州迎请萨迦班智达。萨迦班智达以年老未赴，八思巴随阔端之子蒙哥都（mo-go-du）去六盘山（lu-pavi-shan）拜见忽必烈，忽必烈大喜，赠蒙哥都蒙古马军一百，留下八思巴，与八思巴结为施主与福田，尊八思巴为上师（《汉藏史集》下册１６—１７页，《红史》４８页）。
八思巴与忽必烈的首次会见，对八思巴一生影响巨大，从藏文史籍的记载看，首先有萨迦班智达与阔端会见的基础，其次忽必烈总领漠南军事，正准备穿越甘青川藏区攻取云南大理，以控南宋之背，为保证在藏族地区行军顺利，忽必烈召请萨迦班智达正合情理。
不久，因萨迦班智达病危，八思巴离忽必烈营帐返回凉州。萨迦班智达自知行将不起，以自用之法螺及衣钵授与八思巴，举行传法仪式，并将所有徒众托付给他。萨迦班智达付法完毕后嘱咐八思巴：“汝利益教法圣业及无数众生之时已至，当谨记先前所发之誓愿！”11月14日，萨迦班智达在凉州幻化寺去世。
这样，八思巴就成为萨迦派新教主，史称萨迦第五祖（《萨迦世系史》８８页，《汉藏史集》下册１５页，《八思巴为萨迦班智达去世致书卫藏各高僧大德》）。
是年，阔端亦卒于凉州。
1252年阴水鼠年（壬子）宋淳佑十二年蒙古蒙哥汗二年八思巴１８岁。
２月３日，八思巴在凉州分别给扎巴僧格、索南僧格等人写信，请他们担任为自己授比丘戒的堪布。５日，八思巴致书卫藏各高僧大德，通告萨迦班智达去世。
８月，八思巴在凉州为萨迦班智达的灵塔举行开光仪式后，遵照萨迦班智达的遗嘱离开凉州经朵甘思前往萨迦，准备从萨迦班智达弟子伍由巴（vu-yug-pa，名索南僧格）受比丘戒、听受以前未学完的教法（《萨迦世系史》９９页）。同月，忽必烈进军至临洮。
是年，八思巴在西夏故地写《吉祥金刚大黑天兄妹修行法》。
1253年阴水牛年（癸丑）宋宝佑元年蒙古蒙哥汗三年八思巴１９岁。
８月，忽必烈分兵三道攻云南大理，不久，因蒙哥汗命忽必烈回朝，忽必烈从进攻云南军中北返。此时，八思巴在朵甘思从来往旅客口中听到伍由巴已于此年去世的消息，于是改变去萨迦的计划，与忽必烈会合后一同北返，驻于蒙古和汉地交界的忒剌（te-le）的大河旁（《萨迦世系史》９９页）。此即《元史·释老传》所说“岁癸丑，年十有五，谒世祖于潜邸，与语大悦，日见亲礼”。
忽必烈向八思巴询问藏族历史、萨迦派历史以及宗教方面的许多问题，八思巴都一一作答，他的学识使忽必烈感到钦佩。忽必烈命八思巴去藏区征集军差贡赋，八思巴以藏区地瘠民贫而不从命，且请放回萨迦。忽必烈本已同意，为其妃察必（cha bu）劝止。察必先从八思巴受佛教灌顶。年底，经察必劝请，双方同意听法人少时由“上师坐上座”，平时仍保持君臣礼仪，“吐蕃之事悉听上师之教，不与上师商议不下诏令”，其他国事则上师“不必过问”。忽必烈夫妇由二十五名翁则（诵经时的引经师）陪同，从八思巴受萨迦派的喜金刚灌顶。忽必烈赐八思巴羊脂玉印及黄金、珍珠袈裟、伞盖、金鞍等，并命八思巴领卫藏各万户（《萨迦世系史》８８—９０页）。
1254年阳木虎年（甲寅）宋宝佑二年蒙古蒙哥汗四年八思巴２０岁。
依八思巴建议，忽必烈下令来往使臣不得在僧舍住宿，不得向僧人摊派乌拉差役、索取供应。此时忽必烈还曾打算在藏族地区只准修习萨迦派教法。八思巴从藏族地区教派林立、各派实不相上下的实际情况出发，劝阻了忽必烈的这一决定，并由忽必烈与八思巴共同下令准许各派僧人修习本教派的教法。
忽必烈赐给八思巴《优礼僧人诏书》（藏文史籍称其为《藏文诏书》vjav-sa-bod-yig-ma）。当年夏天，八思巴去朵甘思。７月，在朵甘思写《英勇文殊菩萨修行法》。
１０月，八思巴因见到释迦牟尼佛牙舍利，欢喜净信，写《释迦法王功德赞颂及祈愿文》。
1255年阴木兔年（乙卯）宋宝佑三年蒙古蒙哥汗五年八思巴２１岁。
元旦，八思巴写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
５月１１日，八思巴在汉地河州（今甘肃省临夏回族自治州临夏市）附近某地从涅塘巴·扎巴僧格、恰巴·却吉僧格、藏纳巴·尊追僧格、楚·宣努僧格、堪布扎巴僧格、羌塘巴·觉东索南坚赞、乃巴堪布·洛追扎、雅隆巴·喇嘛强曲坚赞等人受比丘戒。（《汉藏史集》下册１７页）
同月，八思巴在忒剌应回纥地方出生的僧人僧伽迷扎之请，写《胜乐俱生》。
1256年阳火龙年（丙辰）宋宝佑四年蒙古蒙哥汗六年八思巴２２岁。
元旦，八思巴写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
７月，八思巴应王子末哥（mu-gas，拖雷之子）之请，讲《文殊菩萨修行法》，并写成进献。１０月，八思巴写《四臂不动金刚修行法》及《不动金刚赞颂》。２５日，在五台山附近的抚州（hu-chu）写《十三尊红阎摩敌修行法》。
抚州，当在今山西北部，忽必烈受命主持汉地事务，常驻桓、抚二州之间。１２５６年春，忽必烈命僧人子聪在桓州东、滦水北选择地址建开平府城（后为上都）。八思巴此时在忽必烈营帐，故有在抚州写作之事。
1257年阴火蛇年（丁巳）宋宝佑五年蒙古蒙哥汗七年八思巴２３岁。
２月，八思巴写《不动佛烧施仪轨》。烧施，亦译火祭或护摩，为佛教密宗焚烧柏枝、酥油、粮食花果祭神以息灾求福的一种宗教活动，在西藏佛教各派中都很盛行。
３月10日，八思巴在忽必烈宫中写《五天女赞颂》。
是年夏，八思巴受忽必烈支持前往山西五台山。５月17日，在五台山写《文殊菩萨名义赞》，又于朝拜五台山各山峰时写《文殊菩萨坚固***赞》。
７月８日，在五台山写《赞颂诗——花朵之蔓》。
同月21日，又于五台山写成《文殊菩萨五台山赞颂——珍宝之蔓》。
12月，八思巴写《嘲讽恶行》一文。
1258年阳土马年（戊午）宋宝佑六年蒙古蒙哥汗八年八思巴24岁。
元旦，写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
３月25日，致书印度班智达和雄敦译师。
７月19日，八思巴写成《道果法明鉴》。道果法（lam-vbras）是萨迦派特有的主要教法，始于卓弥（vbrog-mi）译师，卓弥传官却杰波，官却杰波传萨迦五祖，至八思巴为六传，后期道果法传承分为几个支系。
是年春夏之交，忽必烈受蒙哥汗之命在开平府宫中大阁之下主持释道两教辩论《老子化胡经》真伪，佛教方面参加的有那摩国师、八思巴等三百余人，道教方面参加的有张真人、道录樊志应等二百余人，还有忽必烈手下主要谋士姚枢、窦汉卿、廉希宪等人证义。八思巴直接参加问难，起了重要作用。辩论结果道教失败，遣使将樊志应等17人送龙光寺削发为僧，焚道教伪经45部（《至元辩伪灵》卷五）。
是年秋，因蒙古攻宋东路军不利，蒙哥命忽必烈渡淮河攻打鄂州。
1259年阴土羊年（己末）宋开庆元年蒙古蒙哥汗九年八思巴25岁。
５月23日，八思巴在王子答剌麻八剌宫中写成《密宗行部所说无量寿佛修行法》。
７月，蒙哥汗在四川病逝于军中。同月，王子答剌麻八剌麻病，八思巴为其做法事禳灾。９月，八思巴写诗体《佛本生故事三十五颂》。
11月，八思巴至中都（今北京），写《赞颂之海——诗词宝饰》，题记中说：“阴土羊年冬十一月，于汉地无数帝王出世之地、众多吉祥之相装饰之中都大城写就。” 同月，忽必烈听到蒙哥汗去世的消息后，自湖北军中北返。
1260年阳铁猴年（庚申）宋景定元年蒙古忽必烈汗中统元年八思巴26岁。
２月，八思巴在中都写《为大乘经藏开光而作》。
３月，忽必烈在开平府宣布继蒙古大汗位，是为元世祖。
5月，八思巴在皇宫写成《吉祥喜金刚续二观察之注释》。
12月，忽必烈封八思巴为国师，赐玉印，命统天下释教。
1261年阴铁鸡年（辛酉）宋景定二年蒙古中统二年八思巴27岁。
元旦，八思巴写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
约在此年，忽必烈派遣一个名叫达门（das-sman)的官员携带诏书及八思巴的法旨入藏设置译站。达门一路上在各地召集民众，颁发赏赐物品，宣读诏书和法旨，根据道路及物产供应情况在脱思麻（今甘青藏区）设７个大译站(vjam-chen)，在朵甘思（今川西藏区及西藏昌都）设９个大驿站，在乌思藏设11个大驿站，驿路直到萨迦（《汉藏史集》上册195—197页）。
1262年阳水狗年（壬戌）宋景定三年蒙古中统三年八思巴２８岁。
元旦，八思巴写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
２月八思巴致书乌思藏诸大德。
11月，八思巴在开平府皇宫写成《吉祥密集不动金刚坛城之仪轨》及《金刚摧破修行法及烧施》。
是年，八思巴异母弟意希迥乃（任忽必烈之子云南王忽哥赤的上师）之子达尼钦波桑波贝生。
1263年阴水猪年（癸亥）宋景定四年蒙古中统四年八思巴２９岁。
元旦，八思巴写题为《吉祥海聚》之祝词向忽必烈祝贺新年。
12月12日，八思巴在中都分别致书王子阿洛哥及仁钦拔希二人。
1264年阴木鼠年（甲子）宋景定五年蒙古至元元年八思巴30岁。
元旦，八思巴写祝辞向忽必烈一家祝贺新年。
５月１日，忽必烈赐给八思巴《优礼僧人诏书》（藏文史籍称为珍珠诏书vjav-sa-mu-tig-ma）。
是年夏，八思巴离开中都，动身回萨迦。七月，于途中在蔡朵地方（mtshal-mdo）答僧人旺秋问法，写成《自入吉祥喜金刚坛城之仪轨》。
８月，忽必烈定都中都，改年号为至元，立总制院，掌管全国佛教及吐蕃地区行政事务，领之于国师。
1265年阴木牛年（乙丑）宋度宗咸淳元年蒙古至元二年八思巴３１岁。
元旦，八思巴行至拉萨，从拉萨大召寺写诗向忽必烈祝贺新年。
是年春，八思巴与其弟恰那多吉返回萨迦，恰那多吉娶公主墨卡顿，受封为白兰王（pavi- len-dbang），赐金印，设官署，并受命管理藏族地区。他回到萨迦以后又娶夏鲁万户之女为妻。
约在1260年，尼泊尔派工匠80人来西藏造黄金塔。内有名阿尼哥者，时年17，至此年塔成后拜八思巴为师，后随八思巴入朝，在上都和大都建寺庙佛像甚多。
忽必烈父子在京城建成佛塔，八思巴奉旨于５月14日在萨迦写成赞颂诗进呈。
1266年阳火虎年（丙寅）宋咸淳二年蒙古至元三年八思巴32岁。
元旦，八思巴在萨迦写诗遥寄忽必烈，祝贺新年。
２月８日，八思巴在萨迦寺写诗204颂，题为《珍宝之蔓》，寄阔端之子启必帖木儿（ji-big-ti-mur）。
在此期间，八思巴仿照蒙古的帐殿制度，设置十三种私人侍从官员，即森本（gzims-dpon，司寝）、索本（gsol-dpon，司膳）、却本（mehod-dpon，掌诵经祭祀）、仲益（dnung-yig，秘书）等，组成私人办事机构。这成为后世西藏佛教大活佛拥有私人公馆（bla-brang，拉章，亦译为拉让）的开端。为此，八思巴的好友、大学者觉丹热智（bjom-ldan-ral-gri）寄诗嘲讽说：“衙署乌云障佛教，长官夺去众生福，浊世沙门贪富贵，不解此理非圣者”。八思巴对此写诗作答：“教有盛衰佛明训，众生安乐由自业，随类被机施教化，不解此理非学者。”（《萨迦世系史》103页）
1267年藏历第五饶迥阴火兔年（丁卯）宋咸淳三年蒙古至元四年八思巴33岁。
元旦，八思巴在萨迦写祝辞遥寄忽必烈，祝贺新年。
２月，八思巴在萨迦应洛追僧格之请求写《修习简要》，应洛窝译师之请求写《吉祥时轮算法明灯》。
６月，从萨迦致书于擦绒巴。此时忽必烈遣使召请，八思巴动身返回朝廷。
７月２日，八思巴同母弟白兰王恰那多吉卒于廓如书楼。
萨迦本钦释迦桑布（shakya-bzang-po）为八思巴送行至拉萨。停留在杰日神殿（gye-re-lha-khang）的晚上，八思巴赞叹说：“其人有能干之侍从，得建如此之神殿”。释迦桑布在身后听见，趁八思巴高兴，即请求在萨迦建一座能将该殿放入其天窗的大神殿，经再三请求，得到八思巴认可。释迦桑布当即量好尺寸，带往萨迦，传令乌思藏各万户及千户府，调集人工，于当年为萨迦大殿奠基（《汉藏史集》下册39—40页）。
10月，八思巴于回朝途中在藏北当雄地方写《答山丹喜饶问》及《答扎巴仁钦问》。
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