历代名僧大德书法家简介

2014/9/8    热度：879   

历代名僧大德书法家简介
　　支遁——西晋建兴二年——东晋太和元年(314—366)，五十三岁。东晋高僧。俗姓关，字道林，从师改姓，世称支道人。陈留(河南)人。家世奉佛，、早悟非常。年二十五出家。每主讲肆，善标宗旨，而章句或有新遗，时为守文者所陋，并常在白马寺与诸名士谈(庄子?逍遥游)，成其注解，群懦叹服。晚移石城山，立栖光寺，木食涧饮，游心禅悦。哀帝时，召止京师东安林寺，讲(道行般若)。以太和元年(366)四月，终于所住。有集十卷行世。梁慧皎(高僧传)卷四本传称：“遁善草隶”。刘义庆（世说新语?文学篇)说支公“养马放鹤，优游山水。善草隶，文翰冠世”。
　　康法识——东晋高僧。北地人，师事仰山竺道潜，致力义学，而以书法知名。梁《高僧传》卷四《竺遣潜传》云：“康法识亦有义学之誉，而以草隶知名”。
　　康昕——东晋高僧。前传又云：“康法识……尝遇康昕，昕自谓笔道遇识。识共昕各作王右军草，傍人窃以为货，莫之能识。又写众经见重。”
　　于道邃——东晋高僧。敦煌人。少孤，事叔以孝闻。十六岁出家，师事于法兰。前书卷四本传称其“学业高明，内外该览，善方药，美书札，洞谙殊俗，尤善谈论。”随师渡江，士大夫争与谛交。竺法护每称赞之。后随师赴西域，卒子交趾，寿三十一。
　　安慧则——东晋高僧。未详氏族。少无恒性。前书卷十本传称其“卓越异人，而工正书，善谈吐。后止洛阳大市寺，手自细书黄缣，写(大品)一部，合为一卷，字如小豆，而分明可识，凡十余本，以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江，赍经自随。后为灾火所延，仓卒不暇取经，悲泣懊恼。火熄后，仍于灰中得之，首轴颜色，一无亏损。于时同见闻者，莫不回邪改信。”
　　法嵩——晋、宋间高僧。生卒年不详。南梁庾肩吾《书品》作法高道入，列品下之下云：“遗迹见珍，余芳可折，诚以驱驰并驾，不逮前修，而中权后殿，各尽其美。”
　　僧岳——晋、宋间高僧。生卒年不详。或云岳道人。工书。庚肩吾〈书品〉列下之下，评语与前同。
　　释昙瑶——晋、宋间高僧。住宋熙寺。善《净名》、《什住》，并通老庄，尤善草隶，名震于时。
　　释灵询——元魏高僧。俗姓傅。渔阳(北京密云)人。少年入道，综贯群经，并及世典。能文，工书画。初为国都，后为并州僧统。齐初，寂于晋阳(山西太原)，寿六十九。撰有《成实论疏》、《维摩经记》等。
　　释惠式——晋、宋间高僧，生卒年不详。明陶宗仪《书史会要》卷三谓其“书尚文情，梁庾肩吾谓五味一和，五色一采。诚以争驱并驾，不逮前修，而中权后殿，各尽其美。”
　　释僧饶——南朝宋高僧。建康人。出家止白马寺。梁《高僧传》卷十五本传称其“善尺牍及杂技，偏以音声著称，擅名于宋武之世。”
　　释道照——东晋太和三年——宋元嘉十年(368--433)，六十六岁。南朝宋高僧。俗姓麹。西平(河南)人。前书卷十五本传称其“少善尺牍，兼博经史。十八出家，止京师祗洹寺，披览群典，以宣唱为业。音吐嘹亮，洗悟尘心，指事适时，言不孤发，独于宋代之初。”武帝善之，命临川王道规从受五戒，奉为门师。
　　释昙迁——晋太元九年——齐建元四年(384—482)，九十九岁。南朝齐高僧。俗姓支，本月支人，寓居建康。前书卷十五本传称其“笃好玄儒，游心佛义，善谈庄老，并注《十地》，又工正书，常布施题经，巧于转读，有无穷声韵，梵制新奇，拔俗终古。彭城王义康、范晔、王昙首，并皆游狎。”及晔被诛，无敢近者。迁抽货取衣，为之营葬。宋孝武帝闻而叹赏。谓徐爱日：“卿著《宋书》，勿遗此士。”
　　释保志——晋义熙十四年——梁天监十三年(418—514)，九十三岁。南朝梁高僧。前书卷十一本传称其“本姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺。师事沙门僧俭为和尚，修习禅业。……齐建元中，稍见异迹。数日不食，亦无饥容。与人言始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶皆敬事之。”俗呼“志公”。清《佩文斋书画谱》卷二十四引吴淑《江淮异人录》云：“保公常为偈，大字书于版。其字皆小篆，体势完具。”《新唐书?艺文志》谓保志常撰《文字释训》三十卷。
　　释惠生——南朝梁高僧。生卒不详。梁《高僧传》卷七《竺道生传》云：“近代又有释惠生者，亦止龙光寺。蔬食，善从经典，兼工草隶。时人以同寺相继，号曰大小二生也。”
　　释法护——宋元嘉十五年——梁天监六年(438--507)，六十九岁。南朝梁高僧。俗姓张。东平人。性廉直，通经论，兼善儒道百家史传之文，又善草隶。孝建中(454－456年)至金陵，住建元寺，以毗县课徒。入齐，名益显，阮韬、阮晦、周顒等均与交游。而师无营苟利，仁义存怀，皎然独处，勖励门徒。
　　释慧超——南朝梁高僧。俗姓廉。阳平人。八岁入道，从临淄建安寺惠通问学，通内外学，并明数论。观化江南，入南涧寺，从僧宗受《涅槃》，而以《无量寿》命家。又善俳谐，工草隶、占卜、星相诸技。梁初，授僧正。天子请为家僧，从受戒法。以普通七年(526)五月寂。
　　释慧生——南朝梁高僧。生卒不详，唐道宣《续僧传》卷八《释僧乔传》云：生“本住湘州，学明经数，频御法座。少秉高操，慕安、汰之风规，而弊衣蔬食，终身不改。美丰姿，善草隶。”人皆服其德(案此与前惠生是否一人，待考)。
　　释僧若——宋元嘉二十八年——梁普通元年(451—520)，七十岁。南朝梁高僧。梁《高僧传》卷九《释智秀传》云：“时冶城又有僧若、道乘，亦当时令闻。若与兄僧璿，并善诸经及外书。若诵《法华》，工草隶。后为郡僧正。”虽衣食不充，犹以放生为事，道俗敬之。
　　释洪偃——梁天监三年——陈天嘉五年(504—564)，六十一岁。南朝陈高僧。俗姓谢。会嵇山阴人。少小出尘，从龙光绰公学，神悟绝伦。唐道宣《续僧传》卷九本传称其。“闭志闲房，高尚其道。间以寻缃阅史，广求多见。秋水春台，清文迥出，壮思云飞，英词锦烂。又善草隶，见称时俗。纤过芝叶，媚极银钩。故貌义诗书，号为四绝。当时英杰，皆推赏之。”梁简文劝之还俗入仕，不听。后于建康宣武寺讲经，盛极一时。撰有《成实论疏》行世。
　　释慧朗——北朝北齐高僧。北齐陇东王威《孝颂》云：“慧朗至能草隶，世人称‘朗公书’者是也。”(见祝嘉《书学史》147页)
　　释静蔼——北朝周高僧。俗姓郑。荥阳人。初修儒学，年十七，视地狱变，决志出家，投瓦宫和禅师剃度。长通四论，兼缵异宗。复从天竺梵僧就学十载。隐居终南山，净侣依之，蔚成学林。会武宗谋废佛法，蔼诣阙论诤，不得直，携门人入山深处，依岩附险，造七十二寺，以收辑逃逸之僧。宣政初(578)，悲大法凋零，跌坐石上；自专而死。有《三宝集》行世。唐道宣《续僧传》卷三十本传称其“风标俗誉；以温润知名。而神器夷简，卓然物表……”言必藻缋珠连，书亦草行相贯，高为世重，罕不华之。”
　　释僧毅——梁中大通六年——隋仁寿二年(534－602)，六十九岁。隋代高僧。住广汉(四川)康兴寺。与法渊为友，偕游长安，遍干名匠，乃博通群经。善讲说，工书法，精萆隶，有名于时。
　　释智炬——梁大同元年——隋大业二年(535—606)，七十二岁。隋代高僧。俗姓吴。昊郡人。以四论、《大品》为业，师事兴皇朗公，依住有年，后入京居日严道场。能文章，工草隶。有《中论疏》等行世。
　　释慧觉——梁承圣三年——隋大业二年(554—606)，五十三岁。隋代高僧。俗姓孙。丹阳人。八岁出俗，从朗公受三论，并研几儒典，能诗文尺牍，巧至翰墨丹青主事。陈代诸王公卿，敬以师礼。隋兴，文、炀二帝咸与礼重，迎至京师，于永福寺讲《大论》，文帝亲临听之。
　　释慧安——隋代高僧。开皇中(581—600)，居京师太白寺。倜傥多知，工书法，通医术，日行四百里，世号长安足。
　　释仙——北朝北齐高僧。文宣帝时人。清孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷二载“《报德寺碑》（北齐摩岩石刻，、在山西平定东三十余里石门口长国寺前岩上)，燕州释仙正书。”清康有为《广艺舟双楫?十家第十五》云：“雅朴莫如释仙”，并把他列入正书各成一体的十大家之一。
　　安道壹——北朝北周高僧。山东邹县小铁山《金刚般若经》摩岩，传为道壹所书。
　　释道常——北朝北齐高僧。武成帝时人。宋赵明诚《金石录》载，北齐《关亮造像记》，河清元年(562年)，比丘道常书。
　　释无作——唐末高僧。俗姓司马，字不用，号逍遥子。吴越姑苏人。涉猎孔、老，博学工诗，能画善书。得法于雪峰禅师，有戒行，四众敬之，为于广陵三顾山立亭院。钱镠更为立南平院于豫章，召之均不就。隐于会嵇四明山，士大夫亲之，如影之附形，撰有(道安法师六时礼佛文法)及诗偈等。开平中(907—910)寂于四明，年五十六。宋释赞宁《续僧传》卷三十本传，谓作“善草隶，笔迹遒健，人多摹写成法。作不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利，自号逍遥子焉。”宋米芾《书史》云：唐末入学欧书尤多，四明僧无作学真字八九分，行字肥弱用笔宽。又有七、八家，不逮此僧。”