土登尼玛仁波切 著
　　久美洛莎 译
　　札?巴格rDZa-dPal-dGe活佛──竹青巴珠仁波切rDZogs-Chen-dPal-sPrul-Rin-Po-CHe，藏历第１４绕迥土龙年（公元1808年）出生于康北牧区的札曲卡rDZa-CHu-KHa⑴地方，为甲妥rGyal-THog家族的后裔，由多珠青?吉美逞列奥色rDo-GRub-CHen-’aJigs-Med-PHrin-Las-’Aod-Zer认定为巴格?桑丹彭措dPal-dGe-bSam-gTan-Phun-Tsogs的转世，赐名邬金吉美确杰旺波Ao-rGyan-’aJigs-Med-CHos-Kyi-dwang-Po。很小的时候，即于文字读写等无碍通达。从堪布喜绕桑波SHes-Rab-bZang-Po出家，在吉美格桑’aJigs-Med-sKal-bZang、吉美昂绰’aJigs-Med-Ngo-mTSal、甲色贤彭他耶rGyal-Sras-gZHan-PHun-mTHa’a-Yas等上师座前听受了《三种休息》、《入行》、《秘密心续》等多种显密经续及大小五明论典，在西青文珠?图兜南杰ZHe-Chen-dWon-sPrul-mTHu-sTobs-rNam-rGyal座前听受了《甘珠尔》的“隆”和声明学教授。于《甘珠尔》《丹珠尔》的一切精髓及宁玛贡钦父子⑵、萨迦班智达、宗喀巴等新旧各派大德的所有著述精义都进行过实事求是的研究探讨，并经过长期不懈的努力研读，成长为一名智者。曾前后二十五次听受吉美甲哇纽古’aJigs-Med-rGyal-Wa’a-Myu-Gu的《隆钦宁提前行》讲授，得到了修法方面的直接指导，以后又听受了《扎龙》、《大圆满讲解》等甚深法要及前译《嘎玛》的多种教法。多钦则?益喜多杰mDo-mKHyen-brTZe-Ye-SHes-rDo-rJe以殊胜方便行法示以心性的本来面目。长期坚持隆钦宁提扎龙的练习。在竹青仁波切弥久多杰Mi-’aGyur-rDo-rJe等师座前亲尝无数教法之甘露。曾在汝唐⑶幽静的辛结洞、次仁洞等大圆满法圣地长住勤修，获得了“识心与虚空等量”的证境。
　　三十岁起，到色达的雅龙莲花庄严寺⑷等地为许多有缘广传《秘密心续》教授，在上、下多的僧众中讲授《入行》、《嘛尼嘎奔》⑸、《极乐愿》等，作广大的法布施。一时间，盗贼绝迹，杀生摆宴之旧习根除。后往樟塘DZam-THang，在藏巴?阿旺确觉gTZang-Pa-NGag-dWang-CHos-’aByor座前听受了《和合六法》。在木雅⑹期间，曾多次就般若方面的一些问题与扎格西楚臣南杰进行研讨。
　　札?巴珠仁波切住世之时，住无定所，世间一切财帛名利尽皆舍弃，所行所为超尘脱俗，唯以平等利益众生为要务。曾于竹青的喜日森精舍和贝玛塘等地大转无上****，讲授《慈氏五论》、《中论》、《俱舍》、《秘密心续》、《功德藏》及《三律仪量释》等。由于多年连续讲授《入行》，在竹青喜日森精舍周围的草原上新生出了一种金色的花朵，有三十瓣的，有五十瓣的，人们都叫她“入行花”。
　　那时，伏藏师秋久?德钦林巴mCHog-Gyur-bDe-Chen-gLing-Pa从竹青一带的雪山中取出了名为《胜乐佛陀等合》的伏藏，特授权札?巴珠仁波切为此法与三类宁提等法的法主，并将这些法的灌顶、传承、讲解和窍诀全部托咐给了他。
　　到嘎妥寺，在唐⑺、藏⑻、强⑼三位上师的灵塔前作了右绕礼拜；受司都秋珠?确杰洛卓Si-Tu-CHos-Kyi-bLo-Gros等邀请，为全寺僧众详细讲授了《入行》。
　　在色须、拉青都、曲霍尔等格鲁派寺院讲授《入行》等法要时，以流利的口才、明晰的吐字、简炼的用词提纲挈领，重点围绕修行实践进行阐释，受到了许多格西⑽拉让巴⑾的交口称赞和发自内心的敬仰。
　　在他的住锡地札甲寺rZHa-rGyal-dGon⑿附近，有前世巴格?桑丹彭措修建的一座又高又大的石刻经堆，经过修缮增补，其外观、规模、质量都大大超过了先前的水平，现在当地人都叫它“巴珠朵本⒀”。
　　札?巴珠仁波切毕生致力于闻、思、修、说法、辩论、著述等六种自利与利他事业，他讲授的《入行》、《慈氏五论》、《三律仪》、《功德藏》等传遍了康区上下。由于他的功绩，一度濒临中断的《秘密心续》讲说传统和《隆钦宁提扎龙》引导等法脉又一次得到了发扬光大，宁玛光明金刚心要教法体系得到了护持和进一步发展。他的亲传弟子有：嘎妥?司都的转世化身确杰洛卓、竹青第五世图丹确多THub-bsTan-CHos-rDor、佳绒南珠?贡桑帖秋多杰rGya-Rong-Nam-sPrul-Kun-bZang-THeg-mCHog-rDo-rJe、多珠第二世吉美彭措君乃’aJigs-Med-Phun-Tsog-’aGyung-gNas和第三世吉美丹贝尼玛Jigs-Med- bsTan-Pa’a-Nyi-Ma、 多钦则之子德钦日贝若济bDe-Chen-Rig-Pa’a-Ral-Gri、转世化身贤彭确杰囊哇gZHan-PHun-CHos-Kyi-sNang-Wa、阿宗珠巴?卓堆多杰 A-’aZHom-sPrul-Pa-’aGru-’aDul-dPa’a-Wo-rDo-rJe、掘藏师列绕林巴Las-Rab-gLing-Pa、久?弥旁南杰’aJu-Mi-Pham-rNam-rGyal、堪钦贝玛唐确奥色Bad-Ma-Dam-CHos-’Aod-Zer、聂须?隆多sMyo-SHul-Lung-rTogs、阿拉?多昂嘉措A-Lags-mDo-sNGags-rGya-mTSo等宁玛派学者圣贤，还有在色拉寺获得学者称号的色须拉让巴图丹、八邦喇嘛扎西奥色、居喇嘛札巴坚灿等萨迦、格鲁、噶举的圣贤志士，以这些弟子为首，培养有很多持教圣贤弟子。藏历第十五绕迥火猪年（1887年）四月十八日白天色身回归于法界。
　　札?巴珠仁波切──这样一位人人敬仰的大德，留下了许多适合不同人心理接受能力和阅读习惯的著述。然而，由于重视的程度和历史条件等种种因素的限制，他自己和近侍弟子没有来得及汇集整理的大部分著作都已散佚，未能保存下来；现在我们能够看到的仅有刻成印板的六函。这六函经过整理润饰后的著作包括：《慈氏五论》和《入行》《功德藏》等论著的注释、《前行指导──普贤上师口诀》等道要诀窍、《莲苑歌舞》等论著和语教以及偈颂体等多种。札?巴珠仁波切的著作没有任何有意雕饰的痕迹，也不用华丽的词藻，一切都服从教化众生的需要。正如多珠?吉美丹贝尼玛在《巴珠传》中所做的评价：“学者研思之时能体味到精微的义理，文盲听起来也能明白，涵摄了教法的关键，大众喜闻乐见，适度而有条理，听起来令人回味无穷，文字不论雅俗，法味都如出一炉，无论是学者、愚夫或是普通人都乐于接受”。
　　1999.11.拉萨
　　注解：
　　⑴今四川省甘孜藏族自治州石渠县。
　　⑵指贡钦隆钦绕降巴与贡钦吉美林巴二人。
　　⑶竹青寺附近地名。
　　⑷在今色达县境内，19世纪初宁玛派大成就者多珠青˙吉美逞列奥色创建。
　　⑸藏王松赞干布编写的一部文集类著作的总称。
　　⑹今川西康定以北、道孚以南一带地区的古名。
　　⑺嘎˙唐巴德协喜绕僧格。
　　⑻藏敦˙多杰坚赞。
　　⑼强巴奔。以上三位均为噶妥寺祖师。
　　⑽善知识。
　　⑾寺庙中职位最高的上师。教师相当于寺院的主持，学院的院长。
　　⑿在今四川省石渠县境内。
　　⒀汉语义译即“巴珠石经堆”。