历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示

2014/9/8    热度：380   

历史上“三武一宗”佛门浩劫的启示
　　有的同修疑惑，问道：“历史上有许多寺院和僧人被毁灭和屠杀,是他们修得不好吗?我不理解。”这种佛门劫难其实随着学佛深入是不难理解的。在此，末学想就历史上的四次著名法难，也就是我国历史上所谓的“三武一宗”佛门浩劫，谈谈其中的事实和因果启示，与同修探讨一下末法时代我们应该如何学佛。
　　一、北魏太武帝拓跋焘灭佛事件。
　　太武帝是在中国历史上有作为的皇帝，曾完成了统一北方的大业。他一开始并不讨厌和排斥佛教，相反当时他还个信佛者，后来由于他的近臣出现了一个官至司徒的崔浩，才慢慢使他从信佛走向灭佛道路。崔浩信道教，师从修炼有成的道士寇谦之，崔浩请来师父来后，就利用太武帝有一统北方中原的理想，以寇谦之携带来的《录图真经》为据，说其师是来辅助统一北方的太平真君，从此慢慢其师徒就得到太武帝的信任和宠幸。公元426年，太武帝起兵攻打北方大夏国，召见寇问凶吉，寇言：太武帝必能兵定九州，以成太平真君。太武帝大喜起兵，并于公元439年统一北方，此期间寇、崔二人随驾征战，并占卦问卜为太武帝出谋献策，也确实对太武帝很有帮助，从此太武帝对寇、崔二人和道教越来越崇敬，并自号太平真君，年号也改为太平真君。
　　崔浩此时野心膨胀，为独尊道教，怂恿太武帝灭佛，太平真君五年（公元444），太武帝开始禁佛，二年后又下诏书毁佛像、寺院、经书，对僧人不论大小一律坑杀。为此，寇谦之对徒儿崔浩的疯狂行为也大为震惊，毕竟他还是有道行之人，知道因果报应，并警告崔浩说，你这样毁佛必减寿命，受到刑杀而同样毁灭！然后与崔分道扬镳。果然，太平真君十一年，崔浩被太武帝诛杀，太平真君十三年（公元452年）太武帝死，同年文成帝上台，马上恢复了佛教。
　　从表面看，太武帝灭佛是由于崔浩扇风点火，但其中有一个重要原因，是当时佛门出现了败类，门风堕落，才导致佛门劫难！太武帝开始禁佛时，并没有毁佛、毁寺、烧经、坑僧。但二年后，有一次他带兵征战，来到长安休整，发现随从们都与寺院的僧人吃肉喝酒，太武帝觉得不妥，马上派兵检查，不但发现寺院内有大量兵器和贮酒，而且有酿酒用具、藏匿有官员达贵的财物，甚至设有与贵室女人私行YIN乱的密室！这才使太武帝暴怒，下达失去理智的灭佛诏书！如是因就如是果，当时寺院如此荒唐YIN乱，才造下佛门浩劫的果呀！如果崔浩是魔界下来灭佛的魔，那也要通过佛门自身的腐败才会招此浩劫！太上感应篇第一句就说:“祸福无门，惟人自召。”这正是此道理，这应该引起我们末法时代同修的借鉴呀
　　二、北周武帝宇文邕灭佛事件
　　公元556年，两魏时代由于西魏的实权人物宇文觉接受了魏恭帝禅让，建立北周政权。公元565年，武帝宇文邕上台，开始他也是崇佛的，但相对而言他更崇儒。天和二年，由于还俗的僧人卫元嵩上书北周武帝，大爆当时全国各地寺院的丑闻，渲染僧侣滋事生非，从此给武帝埋下灭佛的种子。为了崇儒，他在皇宫八次召集百官、僧道、儒生进行三教辩论会，目的是要把儒教推到最高地位。在第六次辩论中，他亲自登座评定三教位置，儒教为先，道教为次，最后为佛教。到了最后一次辩论（公元573年），道士张宾与僧人智炫对论，外道当然不是佛法的对手，张宾言屈词穷，难以应对，不禁汗流满面，武帝却以皇帝之尊，出面斥责佛教不是，智炫嗔心大起，当场顶撞武帝，据理力争，武帝恼羞成怒，第二天便发下禁佛令，公元577年又大规模毁佛。从此佛门又经历了一次法难。
　　史学家认为，北周武帝灭佛是因为当时他正准备进攻北齐，需要大量军人，禁佛毁佛既可以把寺院财产充公，又可以征用数以百万计的还俗僧侣当兵，所以有此政治目的。对此我是不以为然，这不免太过于政治化了。其实，究其原因，也是当时辩僧们种下的恶果。在第五次辩论时，有一个叫甄鸾的辩僧上书了三卷《笑道论》，言词偏激，大有辱骂中伤道家之语，已犯了佛家恶口之戒，佛在《法句经》中说“击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。”作为僧人更应“常守慎言，以护嗔恚”（法句经）。此辩僧却种下又一灭佛恶因。结果本身就对佛教没有好感的武帝当场训斥辩僧，焚烧《笑道论》。第六次武帝已亲定三教次位，此时作为出家僧人，应该如宣化上人所说一样：不争、不贪、不攀缘，修忍辱波罗蜜，可是辩僧智炫在第八次时，明知佛法已被排斥，还起嗔怪争胜之心，当场顶撞武帝，结果武帝大怒，原来积怨一下子爆发了，为此才有灭佛浩劫。佛说：“忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身”。如此忿怒，岂能不带来恶报？福喜自然离之而去。为此，我们末法时代的同修尤其要除口恶言，慎守口舌，留存厚道，此不仅是积福之道，也是避祸之法呀！
　　三、唐武宗李炎灭佛事件
　　唐朝是佛教最兴旺时期，几乎每一代君主都崇佛，到了中唐末期，佛教的势力和影响力已经非常大了，但由于当时佛门戒律日渐松弛，佛门的僧侣也鱼龙混杂，各地寺院已日渐世俗化，本来佛门胜地是出家人的修行场所，已慢慢变成了世俗的娱乐场所，一些寺院为了招引平民信众，结交达官权贵，媚俗世间潮流，往往把佛门清净地方弄得象现在的酒吧、歌厅和卡拉OK一样，上至天子达官，下至刁民荡妇都争相涌入寺院，而寺院也常常日夜有唱歌、说词、弹评、演戏，甚至还假托经论，大讲黄色粗俗的故事、段子和笑话。如此污垢不堪，从客观上埋下了佛门劫难的厄运。
　　唐武宗是晚唐的第一个皇帝，武宗本人是偏好道术而排斥佛教的，他上台第二年（公元841年），亦即会昌元年，在生日那天，皇宫内宴请僧道大德，并让僧道之间谈经对论，结果自然是道士得了赏赐，僧侣却一无所获。当时南天竺僧人宝月，对此极为不满，竟擅入皇宫，直接找到武宗，掏出表书，嚷嚷要回归天竺，如此狂妄骄横，自然被武宗打出皇宫。从此武宗对僧人深恶痛绝。会昌二年，由于寺院经济极端膨胀，相当部分寺院僧人又不守戒律，甚至出现抢劫妇女，犯YIN养妻，流氓成性的恶行。武宗开始实行禁佛。开始禁佛时，只是诏令僧尼有钱谷田地的收归官府，如贪惜钱财而不愿者，还可以还俗；犯YIN戒的、养妻的、不守戒的勒令还俗；寺院蓄养奴婢的，比丘可留一奴，比丘尼可留二婢服待；老实说如此禁佛，对佛教处理是够宽大、客气的，也许对佛门清理门户还有好处。可是，当时大部分骄横着魔的“僧尼”并不买帐，依靠与达官贵人的势力和关系，以为这样的禁令只是说说而已。所以，各大寺院不是对抗就是蒙混，全然不当回事！结果会昌四年，由于昭仪节度使刘从的侄儿作乱，被平叛后逃到寺院避难。唐武宗知道后，新恨旧帐一起算，开始“焚烧经教、毁拆佛像、起出僧众”等一系列灭佛行动，这就是历史有名的“会昌法难”。据史料记载，当时有4600座寺院被毁，有关佛教建筑4万多座被拆除毁坏，26万僧尼被迫还俗，无数寺院经像被毁，财产被没收。
　　这次法难如果说是武宗偏道，倒不如说是当时混入佛门的阴魔和败类种下恶因，才有此浩劫的恶果。佛在楞严经早就预见了：有些贼人竟穿出家人的衣服，假借佛的名义，利用佛教的招牌，造种种恶业，还反说真正出家受具足戒的僧人是小乘道！在楞严经中的五十种阴魔的经教中同样预见道：一些阴魔以鬼力诱惑人，赞叹行YIN，沉浸于声色，不抵制犯戒行为，竟以卑鄙肮脏的东西来传法，结果“多陷王难。”末法时代，邪魔多如恒沙，都是“裨贩如来”，迷惑众生，我们要有择师择法之法眼呀，读一读楞严经是有好处的。
　　四、后周周世宗毁佛事件
　　唐朝灭亡后，进入五代十国时期，军阀混战，世间处于战乱、饥荒、逃难、灾害，佛法同样暗微不昌，处于历史的低潮，进入后周朝代，佛门不幸又遭一次浩劫。这次佛门劫难与往次不同，过去几次灭佛事件多少都带有一些宗教的争执和迫害，这次似乎纯粹是为了经济。周世宗此人没有宗教的爱好和偏执，拿现在的话说就是没有什么意识形态的东西，可能还是个无神论者！他上台第二年，公元955年就开始禁佛，不许私度僧尼，不许无侍者的出家，出家必须考试和国家批准，禁止烧身焚指等修行方式，收缴不经官府核准的寺院和财产，收缴民间的铜金佛菩萨像。一些历史学家分析，周世宗禁毁佛教的原因主要是要增加赋税、兵役，另外还有一个重要原因，就是金银铜的佛菩萨像可以用于铸钱，以弥补连年战争的铜钱的短缺。这次禁佛，全国毁寺三千三百所，寺院僧人减少一半多，一些经本、疏论、历代高僧名作散失殆尽，许多经论也被湮灭，给佛教又一次沉重的打击。
　　这次禁佛也许是标志着佛教的末法时代的来临，如果按中国史书记载，佛陀入灭是在周穆王五十三年，那应该在公元前1025年左右， 那么，进入末法时代刚好就是在公元975年左右，正是周世宗禁佛时期。从此佛法进入式微时代，而这位周世宗的果报也是惨烈的，公元960年，周世宗突然暴死，宋太祖赵匡胤以一位殿前点检的身份，导演了“陈桥兵变，黄袍加身”的好戏，周家皇朝从此灭亡，周世宗一脉再也不能君临天下了，禁佛毁佛的后果不言而喻。
　　宋太祖赵匡胤上台后几个月就马上停止灭佛行动，而且在登基后一年就颁布许多护佛弘佛的诏书，上台那一年就剃度八千多僧人，并派达157人这一庞大的取经僧团到印度求取佛法！ 可以说宋朝一朝都是崇佛的（除历史著名昏君宋徽宗外）。以后元、明、清、民国等各个朝代都没有发生过大规模的灭佛禁佛的劫难，一直到文化大革命。
　　（以上是末学翻阅一些历史材料整理的，如有不妥之处请同修斧正）