北宋佛教史年表(960-1127)


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北宋佛教史年表(960-1127)
  编者按:童玮,1917年生。云南昭通人。年青时求知欲甚广,沙猎农艺、矿治、化学等多学科。1945丰毕业于云南省立英语专科学校,从事多年英语教学工作,兼译述一些科学文章。1953年起从事西双版纳傣语言文字调查研习工作,研究中国云南上座部佛教,熟知梵、巴利和傣等多种文字,以后在中国科学院语言研究所、中国佛教协会、中国社会科学院南亚研究所、亚洲太平洋研究所工作,任研究员等职,兼任《中华大藏经》特约编辑。1994年去世。生前主要偏重于云南上座部佛教和佛教经目的研究,撰述专著有:《(赵城金藏)与<中华大藏经)》(中华书局1988年版)、《北宋<开宝大藏经>雕印考释及目录还原》(书目文献出版社1990年版)、《二十二种大藏经通检》(中华书局待出)。发表论文数十篇,其中《我国傣族和布朝族僧阶名称语源》和((谈谈我国的体文佛典》二文为国内外学界最早比较完整介绍云南上座部佛教的专文,至令仍被学术界引用。他参与制仃了《中华大藏经》的目录和框架,还为《中国大百科全书》宗教卷、哲学卷撰写不少辞条,是我国老一翠率有贡献的佛教学者。
  这里发表的童玮先生的遗作,原名《北宋佛教大卒记》,系《北宋(开宝大藏经)胆印考释及目录还原》一书后面的附录,但因故未能发表。本刊这次将其刊出,作为对童玮先生的追思。自改革开放以来,我国的佛学研究已经取得了丰硕的成果,佛学研充的重心也由附唐转为宋元以后。这篇《年表》内容详实,考证精到,为学者提供了重要的参考资料,因之有着重要的意义。据作者在文前介绍:本文“主要依据现存的《赵城金藏》中的孤本《大中祥符宝录》、《天圣释教总录》及《景枯新修法宝录》残卷录出,并参照《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》和《择氏槽古略》等有关卷册,依年次顺序补入《祥符录》等未载之条目。”本刊对原稿介绍北宋诸帝年号及简介作了删节,特此说明。
  宋太祖睡隆元年(960)
  二月长春节赐百官宴于相国寺以庆诞恩,诏普度童行八千人。
  六月诏诸路寺院,经显德二年(955)当废未毁者,听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于是人间所藏铜像稍稍得出。
  十月吴越王钱椒慕阿育王造塔之事,用金铜精铸造八万四千塔,中藏宝筐印心咒经,布散宇内,凡十年而迄。
  初天台教卷,经五代之乱,残缺不全。吴越王钱淑遣使之高丽、日本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏诸文至螺溪渴寂法师。一宗教文复还中国。螺溪以授宝云,云以授法智,法智大为讲说,遂中兴教观之名。
  十二月诏于广陵战地造寺,额曰.建隆”,赐田四顷,拔荐战亡军士,命沙门道晖主之。
  建隆二年(961)
  十一月高昌国遣僧法渊献辟支佛牙、玉器。
  建隆三年(962)
  诏通《莲经》七轴者,给祠部牌披剃。僧门童行.每岁经本州考试入京师,执政重监试。
  沧州沙门道园游五天竺.往返十八年。及还,偕于阂使者至京师,献贝叶梵经、佛舍利。诏见便殿,问西土风俗,赐紫方袍。
  建隆四年(963)
  诏秦凉既通,可遣僧往西竺求法。时沙门行勤等157人应诏,所历焉晋、龟兹、迎弥罗等国,并赐诏书,谕令遣人前导.仍各赐装钱三万。
  初,诏四川转运使沈义伦于益州以金银字写《金刚经》进上。
  诏天清寺沙门崇蕴入内讲演。
  救内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像。
  河南府进士李蔼造《灭邪集》以毁释教,窃藏经以为袭。事闻,上以为毁佛圣道,班惑百姓,救刺流沙门岛。
  乾德二年(964)
  诏像教世许尊瞻,忽从熔毁,甚乖归敬,应诸郡有铜像处,依旧存留,但不许铸造新像。
  右街应制沙门文胜,奉救编修《大藏经随函索引》,凡六百六十卷。
  乾德六年(968)
  九月二十七日救兵部侍郎刘熙古造金银字佛经各一藏。
  开宝二年(969)
  长春节,沼天下沙门上表入殿,庭试经、律、论义十条,全通者赐紫衣,号曰“手表僧”。宰辅、亲王、监同、刺史各荐所知,唯西街所荐是日入内殿门下,碟写之“帘前师号”
  开宝三年(970)
  救修京师旧封禅寺为开宝寺,前临官街,北镇五丈河,屋数千间连数坊之地,极于ili鹿。
  开宝四年(971)
  沙门建盛自西竺还,诣阅进贝叶梵经,同梵僧曼殊室利偕来。室利者,中天竺王子也,持律甚精。诏馆于相国寺。都人施财盈屋,并无所用。
  救高品张从信往益州雕大藏经板。
  诏成都再造金字佛经一藏。
  开宝五年(972)
  诏僧道每当朝集.僧先道副职;若遇郊天,道左(东)僧右(西)。诏京城名德玄超等入大内诵金字大藏经,车驾临幸,并赐方袍。
  诏曰:释门之本,贵在清虚,梵刹之中,岂宜污杂,适当崇阐,尤在精严。如闻道场斋会,庭集
  士女,深为裹读,无益修持。宜令功德司、祠部告谕诸路并加禁止。
  诏曰:僧尼无间,实紊教法。自今于尼寺置坛受戒,尼大德主之。救僧道并隶功德使,出家求度,策试经业,关祠部给碟。西天竺沙门可智、法见、真理三人来朝。赐紫方袍。
  西天竺沙门苏易陀来,贡舍利、文殊花。赐紫服、金币。
  六月西天竺沙门弥罗等十四人来朝。并赐紫服。
  开宝六年(973)
  八月知郡州王龟从表称:中天竺三藏法天至,译《圣无量寿经》、《七佛赞》,河中府梵学沙门法进执笔缀文,龟从润色。诏法天赴胭,召见慰问,赐紫方袍。
  开宝七年(974)
  二月高丽国王遣三十六僧来受道法,于是法眼一宗盛行海外,而中国遂绝。
  开宝八年(975)
  三月太祖自洛阳回京师,手书《金刚经》,常自诵读,宰相赵普因奏事见之。太祖曰:“不欲甲胃之士知之,但言常读兵书可也。”
  宋太宗太平兴国元年(976)
  诏普度天下童子,凡十七万人。
  太平兴国二年(977)
  改龙兴寺为太平兴国围寺。立开先殿以奉太祖御容。 西天竺沙门吉祥来,进贝叶梵经百八。
  太平兴国三年(978)
  赐天下无名寺额曰“太平兴国”、曰“乾明”。 开宝寺沙门继从等自西天还,献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。
  中天竺沙门钵纳摩来,献佛舍利塔,耸牛尾拂。西天王子曼殊室利求归本国。诏从之。
  翰林学士李防、徐铱等进《太平广记》,其间录佛法者三十卷,上自汉明,终于五代。古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之学、君臣信毁、休咎之征,靡所不载。
  救供奉官往吴越迎明州阿育王佛舍利塔。
  吴越王钱淑奉版国归朝。令僧统赞宁奉释迎舍利塔入见于滋福殿。太宗素闻其名,一日七宣,赐号通慧大师。滋福殿者,安佛像、经藏,立刹声钟,即内道场也。
  《御制新译三藏圣教序》赐天竺三藏法师天息灾。
  太平兴国四年(979)
  沙门赞宁随钱王归朝。宁,俗姓高氏,唐天佑中生于吴兴之德清金鹅别墅,出家杭之祥符,习南山律,著述毗尼,时人谓之律虎。曾署两浙僧统,赐号明义宗文。太平兴国三年,太宗闻其名,召对滋福殿,延问弥日,改赐通惠。诏修《大宋高僧传》三十卷,诏撰《三教圣贤事迹》一百卷。初补左街讲经首座,知西京教门事。咸平初加右街僧录、又著《内典集》一百五十卷,《外学集》四十九卷,内翰王禹俩作文集序,极其赞美。至道二年(996)示寂,葬龙井坞。(未完待续)

 

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