星云大师——生涯规划八大时期

2014/9/8    热度：2029   

星云大师——生涯规划八大时期
　　
　　第1个十年“成长的人生”1-10岁
　　1.大师出生农村，由于家贫，加上外祖母的影响，养成勤劳、慈悲的性格。
　　2.勤劳：家人外出工作，他自己在家主动耙灰、打扫、整理环境，希望让父母回家有一个惊喜：“哇！家中这么干净。”甚至主动烧水、煮饭、劈柴、牧牛、犁田、插秧等，从小他都一一做过。从生活的工作经验里，他学会了重视实际，而非只有理论。
　　3.慈悲：大师一生受外婆影响很大，外婆信佛虔诚，个性慈悲。从小耳濡目染下，他不敢打死一只蚊虫、苍蝇、蚂蚁，而且对小动物很有爱心。他曾把一只受伤缺喙的小鸡养大并能下蛋。创建佛光山后，开山寮经常有受伤的鸽子、松鼠，他细心照顾，为它们取名“满飞”、“满地”，三十多年来不知凡几。佛光山从开山时的鸟不生蛋，到现在经常有近百种鸟儿鸣叫。
　　第2个十年“学习的人生”　11─20岁　
　　1.大师十二岁出家，开始学习出家人的律仪生活，接受佛学院“有理无理都受”的打骂教育，养成他认错的性格，甚至受到无情的处分，也不会有怨言。　
　　2.此时期养成他“不买”的习惯，因为“没有钱”。他常常一封信写好了，从今年摆到明年，就是寄不出去，因为没有钱买邮票。袜子破了，用纸糊；鞋子破了，用厚纸板垫，因为他没有钱。人在贫穷的时候，反能激发智能，所以任凭再大的逆境，总有克难的方法可以解决问题。　
　　3.大师的人生观“以无为有”，他一生“什么苦都能吃”，三餐经常以茶泡饭，一饭一菜一汤，一生一以贯之。他的一生没有假期，经常路上办公，分秒必争，所以提倡“人生三百岁”，这都是这个时期养成的观念。　
　　第3个十年“参学的人生”21─30岁　
　　1.大师虽然没有受过正式的学校教育，但在佛教的律下(律学院、宝华山传戒)、教下(天台、贤首、唯识、三论)、宗下(金山、天宁、高旻)，接受了一连串完整的佛门教育。二十岁离开佛学院担任国民小学校长，学习行政与人事工作的协调。　
　　2.在大陆他聆听过太虚大师讲演，亲近过金山寺住持太沧老和尚。到了台湾，受妙果老和尚知遇，替他翻译。也曾与慈航法师讨论未来佛教发展的方向；与大醒法师研议佛教如何现代化与制度化；与东初法师论议“利众与自利”、“传统与现代”等问题。　
　　3.大师二十三岁到台湾，直到三十岁之间，走遍台湾每个大小寺院；一生弘法，坐过各种交通工具，受到军方邀请，为陆海空各种军种开示，军方以专机、战舰等各种交通工具接送。　
　　第4个十年“文学的人生”31-40岁　　　　　　　　
　　1.五十年前，大师二十六岁到宜兰，开始走上弘法之路。因为自觉没有专长，难以立足社会，因此从事写作弘法。　
　　2.为了带动佛教文化，他经常“以文会友”。当时的文学家，如郭嗣汾、公孙嬿、朱桥、何凡、高阳、司马中原，都成为很好的文友。　
　　3.写作之余也编杂志、替报纸副刊写文章、为广播电台写广播稿。尤其写评论性文章护教，曾与《菩提树》杂志朱斐居士论辩，也曾撰文抗议顾正秋演出“火烧红莲寺”有损佛教形象。大师觉得卫教护法是每个佛子应负的责任，做人就要有道德勇气，要让佛教有声音。　
　　第5个十年“哲学的人生”41-50岁　
　　1.早年因经常撰文写作，被称为“佛教的文艺明星”。但大师深知这个赞誉并不能获得佛教界的认可，如同胡适先生曾称曼殊大师是“二十世纪上半的文学代表”，但在佛教界没有人称他“曼殊大师”，只称“苏曼殊”，因此大师认为要有哲学的人生。　
　　2.办佛学院时，他请杨国枢、韦政通、陈鼓应、王淮、唐亦男老师教《老子》、《庄子》，启发同学的哲学思想。　
　　3.民国八十二年建立禅堂，从参禅打坐中思惟宇宙、人生、生死等问题；每年举办学术会议，从佛法义理的论述，开拓、发展、升华思想。大师不但自己努力在做，也鼓励弟子、信徒一起参与。　
　　第6个十年“历史的人生”51-60岁　
　　1.民国五十二年开办寿山佛学院，五十六年创建佛光山，并陆续送弟子出国留学，希望从发展佛光山，继而为佛教开创历史，为人间留下功德事业。　
　　2.民国六十六年成立《大藏经编修委员会》，　陆续把藏经加以标点、分段、注解，重新编印成《佛光大藏经》，并将藏经翻译成白话文，出版《中国佛教经典宝藏》。　
　　3.应聘担任文化大学印度文化研究所所长，受邀为基督教所办的东海大学教学六年，改写过去出家人不准进入校园的历史。现在台湾各大学中，几乎没有一所不曾请大师前往上课或讲演过。甚至他现在是三所大学、十六所佛学院的创办人　
　　4.民国八十一年成立“国际佛光会”，为发展国际佛教、落实“佛教本土化”，大师自己经常来回五大洲弘法，一年要绕地球好几圈。佛光会中设有“檀讲师”制度，体现“僧信平等”，同时团结僧信力量，期能迈向“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的目标。　
　　第7个十年“伦理的人生”61-70岁　
　　1.“人间佛教”要有人间的性格、人间的伦理、人间的秩序，需要从“人”做起，甚至要从“自己”做起，凡事不要求别人。　
　　2.他为徒众父母举办“佛光亲属会”，大师与他们的关系定名为“亲家”。他们将儿女交给大师，为佛教服务，大师则以天下人的父母为父母。　
　　3.他成立“功德主会”，把信徒定位为“佛教的老板”；他订定各种功德主福利办法，一方面替佛教报恩，同时也让信徒在有生之年都能“往生”佛光净土。　
　　4.六十岁那年，大师邀请一千三百位六十岁的信徒与他一起过生日。他觉得世界不是他一个人的，是大家的，应该有“同体共生”的观念，大家要做“地球人”。　
　　第8个十年“佛学的人生”70岁以后　
　　1.世界和平要靠佛教，现在世界最大的问题就是“战争”、“恐怖份子”，扰得人心惶惶。世界要和平，要发挥人性的慈悲、无私，要讲究缘起性空、六度四摄、因果报应等，这些都是促进世界和平的无形力量。　
　　2.“有佛法就有办法”！什么是“佛法”？“人间佛教”就是佛法。佛法是苦难人生的慈航，尤其人间佛教是未来世界的一道光明。为了提倡人间佛教，发展现代化佛教，提升佛教义理研究，建立人间佛教的思想体系，民国九十年发行《普门学报》，提供学者发表人间佛教学术论文的园地。　
　　3.人我是同体的，生命是不死的，此生不能完成的事，还有来生。大师生生世世都有愿力为众生服务，　
　　为世界和平努力。祈愿大众都能获得幸福安乐、解脱自在。　
　　虚空有尽，世界有尽，大师的愿力无有穷尽