明代女性之观音画研究

2014/9/8    热度：557   

明代女性之观音画研究
　　【中文关键词】观音女像| 明代| 慈容五十三现| 善财与龙女|妙善传说|丁云鹏|吴彬
　　【中文摘要】
　　本论文主要探讨明代女性所绘制之观音画作，并透过对明代女性社会地位、信仰思潮与主流画风的探索，厘清女性与男性间作画特质的异同。
　　传统儒教中的性别角色教育，是一种「事夫主义的教育」，也是形成女性文化与社会化的主要途径。而所谓「妇女在家则天父，出则天夫」、「夫为妻纲」，都是对于夫妻关系的最主要信条。在此思想的驾驭之下，丈夫当然具有无上的威权与主控权，并显示出女子卑微的地位」。（第二章第一节）尤以明后，由于对妇道的日趋讲求，长期以来各种女教及节妇烈女的典范，对妇女尽孝形成了某种程度的压力。妇女处在这种情况下，面临内心的自我争扎，为了伦理或人生处境的外在要求，对追求更完美的形象，有一种执着与狂热。另一面，社会迷思与「贞烈」自虐心态的萌芽，所看到的是夫系社会下所给予女性自虐行为的崇高嘉许。而这种贞节却也转换成一种内在自我价值的提升。（第二章第二节）此外在男性的欲望下，女性对自我产生迷思，明代妇女文化的中心思想，常将缠足过程视为神明庇佑的开端，对十七世纪中国女性文化与女性自觉依附在这种矛盾的自然现象中，从一消极反面的解释中，中国女性无疑地接受此般冷酷与伦理传统，加诸于限制女性言行的预言中，她们并无发出反对的关切之声；而以一正面积极的解释来看，从缠足的社会化及仪式化情况来看，女性自我形成的阴性社会中，妇女不但是自动自发的推展缠足风俗，宿命论的伴随，是女性的保守本能，让她们世代相继，毫不质疑地奉行传统的宗教信仰。（第二章第四、五节）
　　因此宗教信仰的在女性中所形成的是观音信仰的热潮，观音是中国佛教徒所崇敬的菩萨中，流行最广的一位，依「观音」形像，亦有数种重要之经典依据，兹追溯其来源有四﹕法华系统、西方净土思想之系统、华严系统、密教系统举例说明其信仰（第三章第一节）。观音女像与本土化，找出本土化观音较能为大众接受的观音女像的来源，在此种以女性支持者的论典中去延续论文中女性绘观音的主要源承。（第三章第二节）
　　在万历年间，由谢肇淛所著《五杂俎》，提供了当时思想、宗教方面的重要参考数据。藉由当朝文人对观音信仰的流行原因重塑观音信仰的时代背景，另一方面女性间的神秘经验，虽然并不是科学的验证所得，但是明代妇女皈依三宝，而贻有嘉誉者之事迹记录于内。其中观音显现神迹之例，相当的多，因此这种经验的流传却也提出对明代观音信仰最有力的证据。（第三章第三节）
　　透过宝卷的内容，可得知民间秘密宗教的信仰人口中，女性人口占相当大的比例。经明清观音信仰所形成的宝卷与民间传奇，成为下层社会?常见的宗教书籍。形成具有特色的民间宗教思想体系。透过这些宝卷数据，可以推知当时基层社会的共同理想与愿望，及其内在的心灵意识。（第四章第一节）在宝卷中常有一脉相传阴性神格的延续与崇拜，尤其藉由观音形象的塑造，传达了庶民实际生活的文化意识。民间秘密教派为了吸引更多女信徒，常在宝卷中宣扬 「女人成佛论」，以求得生存与发展，然此种说法增加了女性信仰观音的主要原因。（第四章第二节）在宝卷中对女性价值及信仰问题，强调了个人的自我意识与觉醒，出现了独立思考倾向的新思潮，影响所及却导致与传统道德伦常互相抵触的异端思想的出现。（第四章第三节）因此宗教思想弥漫于明代社会阶层中，在宗教仪式的实践过程，女性扮演极重要的角色。女性在接受宗教信仰的层面是广泛的，无论是正统佛教或民俗信仰，都可让女性藉由信仰去实践填补生活精神层面的空虚。透过仪式的实践或作品的创作，获得自我肯定与外人赞许的目标，因此女性绘制观音画便以此为出发点。在宗教信仰中绘画的实践，也可产生人神间感应的媒介（第四章第四节）。
　　然明代观音造像所出现的特殊性，在于宗教神权的淡化，而以审美与玩赏的要求，居于创作的首要因素。尤其是在卷轴画的创作中，观音画像被视为一种艺术创作的题材，深入艺术家个人灵性内自省空间的宗教画作。画家失去了以往宗教活动的舞台，宗教宣传的教化任务，似乎转而为民间工匠所承袭。（第五章第一节）然明代传统观音描绘，源承前面所述的四大系统分类下，将观音画分成传统观音画、民俗观音画、及变体观音三大方向来说明，以实际的画作来分析，包括传统风格中唐寅、夏昶、徐渭、仇氏、仇英、丁云鹏等传统观音画的说明（第五章第二节），其次明代观音画的特色便是民俗观音形象的流行，明代民俗性的观音创作，最主要作用乃是因为家家供奉观世音，作为正厅厅堂的摆设之用。因此溯其源探析源承与发展，以妙善故事为主轴来探讨民俗观音的由来。（第五章第三节）另一方面，在明代文人画，对于观音画的发展，开创了新的变形观音的风格，其热潮流行于明后，而对后来的观音画像有相当大的影响，就是不拘泥于外型的描绘强调笔趣，乃其绘画特色。
　　而明代女性绘制观音画像，也可溯源至元代管道升的《观音大士传略》，以管氏在后世女性心中端正形象来撰写观音传，无疑使女性在妇德与信仰虔诚间画上了等号，因此女性绘制观音画具正面的意义，在明代女性画家中，宗教人物画题材的表现上，闺阁画家不约而同的选择有救苦救难寓意的观音、罗汉像。这似乎可透射出闺阁画家们在精神道德与实际境遇的重压下，希冀超拔、被拯救的心理。在具体的创作上，一部份女画家侧重于作品中的题诗作跋，视所绘的观音、罗汉图仅是表达情感的载体，她们把对大士的敬仰和祈求等更主要地倾注在画中所题的诗文中，其探讨女性包括徐灿、仇氏、邢慈静、方维仪、周禧等（第六章第一、二节）。女性绘制观音的题材中，女性画家在绘制观音画像所抱持的心态，是一种强烈的对原罪感的道歉，解释，请求透过大士的渡化。女性似乎先从自己身上找一切弊病的根源，与负罪的感情。当这一切罪过的情感，透过实践与净化，女性便与大士结合。，长久以来加诸于女性负罪感造成女性在自己与他人面前，不得不通过更大的成就来维护自己，女性画家可用实际行动来证明自己存在的正当。女性在长时间的社会歧视中，自体所发展了一种内在价值的体系，这种内在价值的自我尊重，赋予她们一种完整。在亚文化的制度中，利用其协调、组织和实用的能力，给自己建立一个进步的、内在的、虽无求报偿，但藉由此在父权制的异化中，找回自我认同的世界。（第六章第三节）。在比较男女画家间的不同点时，其结论是女性一直维持古典传统的画风，然男性确是渐渐走向创新风格的领域（第六章第四节）。
　　明万历时代印刷品与佛教的昌盛现象中，针对女性绘制观音画的脉络中，必有许多是迎合了当时社会的流行所制作，以此时代的印刷品盛行中，必有许多名家绘制的画稿，取材用做画稿，而女性则利用这些粉本或墨稿来用作为绣稿。以女性在绘制或刺绣观音相时，都可能以当时流行的版画作品来作底稿。因此版画的大量印行，必定是影响女性观音画像的最主要风格来源。（第七章第一节）在明代流行的观音版画中，发现二部版画作品，一为由胡应麟所助印的《观音大士慈容五十三参》及翻印于清朝相同的版画作品，另考据由丁云鹏所绘的《观音三十二相》的比较，发现了明清女性许多都以此为稿本来作画及刺绣，包括了仇氏、邢慈静、金淑芳等女性都以此为稿本，另外在民国上海永乐社所出版的《观音宝相》中，我们也发现许多清至民国的女性都以此为稿本作画，肯定了此画册的重要性（第七章第二、三节）。从女性以观音、善财、龙女的图像大量绘制，我们所探讨的是母性传统中对未来生命活力的延续与喜乐，观音的此种图像，都反应了女性冀希在观音信仰上得到自我力量的发现与实践（第七章第四节）。
　　因此，观音于正统佛教至民间信仰的转变，虽然正统佛教在此洪流中有些式微，取而代之的是民间信仰的力量茁壮，这是中国化发展的结果。而深植于女性间的女像观音，已成为女性观音信仰中重要的一环，因此本论文说明的是绘画题材的创作，男性画家的样本对女性画家的导引作用，体现在题材的取向及表现手法上。然若依此认定女性画家对男性画家屈从的则过于牵强。在以男性为主导的社会结构中，女性如欲获得社会地位，当然是需男性强权为取向中学习发挥，展露自己的才能或美德。因此女性画家在表现技法中，可明显地看出男性画家的创作模式，或是某种习气的承袭，这是自然的行为。宗教绘画本来就有净化个人心灵的功能，在悲情的中国女性眼光中更能强化自我与达到感情舒发的投射。当试着去建构明代女性绘制观音画的历史，对女性那种在现实中对真实自我追求的无力感，与传统社会?对女性地位的轻视下，抱以最高的尊敬与同情。冀希以古鉴今，盼宗教不再是女性痛苦时的解药，而能活出自我重新评析两性的真正平等。
　　【论文目次】
　　-目 录-
　　第一章 ：前 言
　　第一节 、 研究动机-1
　　第二节 、研究方法6
　　第三节 、前人的研究成果8
　　第四节 、研究架构11
　　第二章 、明代女性家庭地位研究
　　第一节 、传统女性的教育13
　　第二节 、贞节观深化的荣誉感17
　　第三节 、明代文化思潮的反动20
　　第四节、 男性社会欲望下的迷思-缠足-24
　　第五节 、阴性家庭的建构26
　　第三章 、明清观音信仰略述与影响
　　第一节 、观音信仰与形像源流举隅29
　　第二节 、观音信仰在中国女像化与本土化36
　　第三节 、明代观音信仰影响相关数据44
　　第四章 、宝卷中观音女性特质的社会影响
　　第一节 、妙善传说所衍申相关宝卷沿承探讨50
　　第二节 、宝卷中阴性神格的崇拜思想55
　　第三节 、宝卷中对女性价值及所获得的宗教信仰问题58
　　第四节 、小结62
　　第五章 、明代文人笔下观音画探析
　　第一节 、明代宗教画局面65
　　第二节 、传统观音描绘66
　　第三节 、民俗观音的形象74
　　第四节 、变体派观音新的图像语汇79
　　第六章 、宗教艺术对女性社会的影响
　　第一节 、女性绘制观音画像典范与滥觞87
　　第二节 、女性画家观音画分析92
　　第三节 、宗教情怀的实际行动－藉由信仰中发现自我108
　　第四节 、古典与创新的分歧─男女画家对观音画的诠释112
　　第七章 、女性绘制观音之源承关系
　　第一节 女红即女性艺术理论的建立118
　　第二节 明代观音版画影响探讨123
　　第三节 、观音版画对女性绘画的影响129
　　第四节 、三位一体-女性中心信仰的思想-134
　　第五节 小结136
　　第八章 、结论137
　　附录一 、参考书目143
　　附录二 、图录154
　　【参考文献】 参考书目：
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